比較文學與跨文化研究2018.2（簡體書）

比較文學與跨文化研究在西方由來已久，但時下遭遇逆風，前者被部分國外學者渲染成“死亡”學科，後者陷入“文化泛論”的困境。比較文學自誕生之日起就“危機四伏”，從法國中心主義的比較文學論調，到美國的“文學性”美學觀點，再到“文化轉向”和“學科之死”的紛爭，其學科史無不呈現在爭議中前行的特點。表面上是學術觀點相左，實質上是權力話語之爭，不乏政治隱喻。跨文化研究亦稱“比較文化研究”，早期源於人類學和社會學的研究成果，經歷了文化類同性和差異性研究的不同階段。進入全球化時代之後，跨文化研究的交叉學科屬性日趨明顯，涉及傳播學、文學、歷史學、哲學、社會心理學和人類學等多個學科，甚至在技術的推動下進入自然科學領域。也正由於此，其邊界模糊不清的泛文化性備受詬病。
任何危機都蘊含著機遇。比較文學與跨文化研究在國外的“危機”恰恰是展現中國學者智慧的難得機遇。“這是好的時代，也是壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代……”狄更斯一百多年前的話，依然構成對當下時代的隱喻。眼下反全球化的民粹主義思潮似有蔓延之勢，單邊主義甚至新民族主義有將世界拖入更大動盪甚至衝突的危險。但我們更希望通過中國學界，乃至國際學界的共同努力，把“壞的時代和愚蠢的時代”變成“好的時代和智慧的時代”，並貢獻自己的才智。中華文明是世界上古老的文明之一，在現代轉型中正呈現勃勃生機。在西方社會陷入種種危機之時，世界正把眼光投向正在迅速崛起的中國。國際上有識之士也希望中國有歷史擔當和世界情懷，一起攜手共建“人類命運共同體”。在這個大背景下，我們應該把握機遇，在充分吸收中華文明優秀遺產精髓的基礎上，以中國文化博大精深的思想為根本、基準，而不是西方文化理論觀點為參照，來研究世界性學術問題。
文學是思想、情感存在的家，文化是價值、精神存在的家。儘管比較文學與跨文化研究屬￿基礎性的人文研究，經濟價值有限，但在各種思想激蕩、矛盾交織的“壞的時代和愚蠢的時代”，其溝通心靈、促進交流的作用越發顯得重要。比較文學研究是跨越國界的文學間性研究，越來越具有跨文化、跨學科性質，展現了不同文學、文化之間相互影響、相互借鑒甚至相互融合的關係。比較文學既是文學的本體論研究、認識論研究，也可以是方法論研究和辯證論研究。文學與文化密不可分，文學作為文化生動而形象的載體和有力的傳播者，在人類文明進程中發揮著不可替代的獨特作用。它通過文字和文本，既創造性地發揮其承載功能，表徵文化，又通過具有文化內涵的文學表達，感受文明的進程和發達程度，使之成為文明的感受器和活化石。與此同時，文化和文明又是文學創作取之不盡、用之不竭的資源，為文學的繁榮發展提供了肥沃的土壤。文化既是多彩的和多元的，也是平等的和包容的。跨文化研究並非泛文化研究，不僅在宏觀上與文學、哲學、歷史、傳播等密切關聯，而且在微觀上與文化記憶、民族身份和國家認同等不無關係。跨文化研究無法繞開多元文化，多元文化是跨文化研究的起點，即使將多元文化視為一種視角或者方法來研究文學，也可以考察人與自然、人與人、人與社會、人與自我等複雜關係及其蘊藏的價值觀和話語權力機制。比較文學與跨文化研究的內容和方法多種多樣，但它們共同揭示的是文明互學互鑒、文化交流共生的人類精神。

名家思想
變異學：比較文學學科理論研究的重大突破
文學理論他國化研究
變異學的中國文化語境與世界差異詩學圖景：曹順慶教授訪談錄

中外學術前沿
20世紀中國的外國文學經典：時代話語、異質同構與互文關係
論《三個舊金幣》中的世界女性主義
自然天性和社會文化的進化論：科學生態批評視角下《恥》所呈現的社會生態
“馴化激情，感化理性”：阿蘭·布魯姆論“詩教”藝術
壓抑、挑戰與再認知：論艾莉森·貝奇黛爾《歡樂之家》中的酷兒認同
基於語料庫分析《別讓我走》中克隆人的情感

中外比較文學
今天，我們為什麼還要讀《紅字》？
翻譯理論中“意境”話語的跨文化反思
魯迅在美國文學場域的譯介與研究
治療與自我世界的剖變――黑塞文學中的心理學實踐
中日比較視野下的物語文學“物怪”敘事研究
“中國話語”及其世界影響――評中國學者英文版