論一般法律《法學大全》選集（簡體書）

D.希羅尼穆斯·贊奇（D.Hieronymus Zanchi， 1516-1590），16世紀義大利新教改革宗神學家。
著作有《神學著述》（八卷本）（Operum Theologicorum）等。

約翰斯·阿爾圖修斯（Johannes Althuslus， 1557-1638），16-17世紀德國法學家和加爾文主義政治哲學家，現代聯邦主義、人民主權等政治思想的先驅。著作有《政治方法匯纂》（Politica Methodice Digesta）等。

王婧，北京大學法學博士，華東政法大學科學研究院助理研究員。

經濟學歷史研究的當下狀況
在許多西方知識份子眼裡，道德神學臭名昭著，基於同樣的深層原因，現代經濟學家對經院哲學的經濟思想，無論是12世紀的還是17世紀的，都隨意草率對待，或乾脆完全忽視。在許多知識份子看來，目前道德神學已是一種過時的宗教思想，它崇奉非理性和教條主義，經濟史家連同著名的天文學家、遺傳學家、古生物學家、政治分析家、哲學家和倫理學家，都贊同這種思路。尤其是一些經濟史家，他們將經院哲學家的經濟學（或者有時稱其為“教規式的市場行為觀念”[canonical concept of market be havior]）視作亞里斯多德式的形而上學和教會的權威學說，這使得現代的經濟學教授們在承認經院學者或其16、17世紀的繼承者——那些博士們——對貨幣和價值理論作出過精妙分析性貢獻上，始終保持沉默，或至少是不那麼接受。
將經濟觀念與其原初的歷史和形而上學背景相分割的做法，在當下關於經濟學的史前史的爭論上尤為明顯。大部分主流經濟史家無不認為現代經濟學誕生自亞當·斯密、重商主義者和重農主義者。在經濟史家馬克·布勞格（MarkBlaug）看來，經濟學的史前史始自17世紀的重商主義者，而非修正論者（revisionist）所堅持認為的古希臘人或中世紀經院哲學家。他生造了一個術語“前亞當經濟學”（predamite economics），用以在方法論意義上定義和限定史前時代的亞當·斯密的直接和直系性歷史先驅：17世紀的重商主義者、重農主義者和18世紀不列顛自由貿易著作家。
至於經濟學的史前史是否肇始自13世紀或更為久遠這一宏闊的問題，在布勞格看來，實屬“事後添加的想法”。1我們可以推斷，一種事後添加的想法，想必可以顯露出對有關人類行為和社會凝聚的實證性假設的質疑，且幾乎不能在計量方法和模式方面產生任何新的洞見。當經院哲學家將經擠和商業交易作為倫理或法律事務來分析，包括將自然法應用于民間契約時，“正是重商主義者，”布勞格主張道，“遠早于亞當·斯密，摒棄了將市場行為當作道德問題的教規式觀念，形成了‘經濟人’的概念。”這些重商主義者“對利己主義的直接力量和國內經濟政策的信任近於提倡放任自由主義。亞當·斯密並非第一個對‘看不見的手’的運作有信心的人。同時也不必將其對供求決定價格的理解把握訴諸經院哲學家的影響”。

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