淳安遺韻（簡體書）

美好的山水、悠久的歷史、厚重的人文積澱，是後人取之不盡、用之不竭的寶貴財富。發掘、整合、傳承、利用好歷史文化資源，處理好繼承、弘揚與創新的關係，使深厚的歷史文化更好地為地方現代化建設服務，是編撰《淳安遺韻/錢塘江學嚴州文化全書》的指導思想。
《淳安遺韻/錢塘江學嚴州文化全書》一書的表述形式為歷史與文學的交叉，尤其是在人物紀事部分，以歷史上的真人真事為素材，並與民間相關的趣聞逸事自然融合，組成一個個完整而生動的片斷，進行一次普及人文歷史教育的嘗試，以求達到“寓教於樂”的效果。從整個內容中，我們依稀可以聽到淳安遙遠的歷史腳步聲。從良渚文化的史前文明、山越文化的古樸厚重到中原文化的滲透融合、人文蔚起，淳安走過了漫長而艱難的交融、同化、昇華的反复磨合歷程。在歷史的長河中，很容易找到儒家思想的因子，欣賞到朱子理學的元素，觸摸到新安文化的脈搏，也可以領略到淳安先民的頑強拼搏精神。“年深成古蹟，名重人州圖”，淳安古為“嚴陵首邑”實在是名不虛傳。

公元1963年，是杭州行政區域版圖有著特殊記憶的年份。
因為這一年的3月，有著1300多年州府歷史的“千年古府”嚴州，正式劃歸杭州市。從此，杭州開始承載起兩個州府歷史文化共同前行的責任。
由於歷史的原因，在“千年古府”嚴州劃入杭州的半個多世紀裡，曾經“商賈雲集、文化繁盛”的嚴州府治、州治和建德縣治所在地——梅城鎮，卻日漸式微，在歷史的進程中被邊緣化，成了被世人遺忘的角落。這種狀況的出現，是與杭州建設國際化大都市進程很不相稱的。如何補上這一短板，重振嚴州古城雄風，是擺在我們面前的新時代新課題。
遵循以習近平同志為核心的黨中央的戰略部署，杭州市紮實推進“美麗城鎮”“美麗鄉村”建設，取得了明顯成效。如何延伸這一以美麗中國建設為主題的新內容？杭州市美麗城鎮建設如何破題？美麗城鎮建設示範點怎麼選擇？在這樣一個新時代的節點上，中共浙江省委車俊書記，先後三次對嚴州古城梅城的建設和發展作出重要批示，提出要“再現'千年古府'新面貌”的重要構想，為杭州市打造美麗城鎮建設的新樣板找到了突破口。為落實車俊書記的批示精神，杭州市委、市政府正式確定，把杭州市打造美麗城鎮建設的示範點，選在了“千年古府”梅城鎮。從2018年夏天開始，梅城鎮“再現'千年古府'新面貌”的建設也隨之全面啟動，古城的保護與修復工程全面展開。通過近一年的努力，目前初戰告捷，正在向縱深發展。
歷史的經驗告訴我們，古城的保護與修復，不僅是一項非常複雜而又艱鉅的城市建設工程，也是一項鑄就城市靈魂、澤被後世的文化工程，是體現“文化自信”的重要載體。沒有文化的支撐，特別是缺失獨特的地域歷史文化的豐姿風韻，古城修復得再好，也只能是徒具漂亮的外表，是經不起歷史檢驗的。沒有文化內涵的古城，是不能行穩致遠的，“再現'千年古府'新面貌”的目標就會缺少貫穿始終的文化指引，彰顯古城個性的地域文化特色也就無從談起。為避免這一現象的發生，我們從做“千年古府”梅城修復工程的第一天開始，就緊緊抓住地域文化復興這個主題，把嚴州文化的發掘與建設，作為杭州古都文化和國際城市學內容的重要補充，進行全面部署。這當中，分階段實施整理和出版“錢塘江學·嚴州文化全書”，就是搶救嚴州文化的具體行動，也是一項文化傳世、惠及子孫的工程。
嚴州歷史悠久，文化燦爛。習近平總書記當年在《與時俱進的浙江精神》（載《浙江日報》2006年2月5日）一文中提到：“遠在數万年前，浙江大地就已經出現了'建德人'的足跡。”因此可以說，嚴州是浙江省境內最早有人類活動的地區。嚴州在浙江的地位擺在那裡，是毋庸置疑的。嚴州的前身稱睦州，隋仁壽三年（603）置，州治在今淳安縣。唐萬歲通天二年（697）遷州治至建德縣，建德改為州治自此始。宋宣和四年（1122）改睦州為嚴州。咸淳元年（1265）升嚴州為建德府，轄建德、壽昌、桐廬、分水、淳安、遂安六縣。元改建德路。明初改建德府，洪武八年（1375）改嚴州府，沿襲至民國初年。嚴州，作為州府建制，存在近1300年，一府六縣，地域面積是杭州的三倍。劃歸杭州市之後，杭州市經濟社會發展的戰略縱深有了新領域和“後花園”。這是一筆寶貴的財富，我們應該倍加珍惜。

方輿地情
建置沿革
縣境變遷
鄉里都圖
淳安六都
淳安七都
古城風貌
古鎮覓影
古城建築
古進士村
教育興盛

歷史回眸
民情風俗
主要姓氏
家庭結構
相互稱謂
生活習慣
賀城習俗
城鄉廟會
淳安婚俗
歲時習俗
禮儀習俗

淳安縣首
三國吳縣首
晉代縣首
南北朝縣首
唐朝縣首
宋朝縣首
元朝縣首
明朝縣首
清朝縣首
民國縣首

名人逸事
賀齊黟、歙分治
新安太守任防送客
農民起義女領袖陳碩真
多才非福祿的皇甫浞
神童邵煥
農民起義領袖方臘
錢時創辦蜀阜書院
南宋狀元方逢辰
楊家基二後垂名
工部尚書胡拱辰
三元宰相商輅
徐貫一品冠群僚
邵瑞彭揭賄選
文人墨客領風騷
……
藝文類誌
後記

據光緒《淳安縣志》記載，自晉到清末，全縣約有廟宇寺觀169處。尚有一些鄉村的壇主小廟、忠義節孝祠、社壇等近200處未計算在內。
這些較大的廟宇寺觀，據志書記載：建於晉朝的有6處，建於南北朝的有8處，建於唐代有31處，建於宋代的有35處，其他的均為明、清兩代所建。
賀太守祠建於晉代，主供賀齊。賀齊是東吳的大將，於建安十三年（208）擊定山越，分歙縣東之葉鄉置始新縣，並創建新都郡，自任郡守。死後百姓立祠祀之，日“葉鄉土地”。祠址在原威坪鎮的後山。
轉教寺又名都團轉教寺，建於東晉昇平三年（359）。寺址在賀城西門外之西廓村，是過去的郡、縣官員於冬至日集中在此敬神和操演禮儀之所。古人有詩讚日：“山門東轉步廊深，長日禪房佔綠陰。松徑雨晴添虎跡，竹潭風冷聽龍吟。上林久說相如賦，故里徒誇季子金。獨坐匡林看明月，不知涼月濕衣襟。”
城隍廟在邑治東南真應廟後，明正統十三年（1448）縣丞沈公宗賢建，弘治元年（1488）邑令劉篪重修，隆慶間邑令鄭公應齡、萬曆間邑令潘公雲鳳俱修之，崇禎間邑令重修。清順治十八年（1661）邑令房公循薤重修，康熙十六年（1677）邑令劉公可仕重修，康熙三十二年（1693）邑令路公坦重修，康熙四十七年（1706）邑令徐公益哲重建鐘樓，乾隆十八年（1753）邑令趙公雲龍修廟，重建鐘樓，工未竣，邑令劉公世寧踵成之。
龍王廟在縣南山之麓，清雍正七年（1729）縣令王公仕源改米公書院為之，而遷米公之主居廟後殿。
真應廟在縣學東南，祀漢尚書令、黟縣侯方儲。宋政和七年（1117）
1邑人方適、方奕與父老狀其靈異，列於轉運使，轉運使為請於朝，賜今額。茶坡、上方、賦溪俱有真應廟。
忠烈侯廟在縣南一里龜山上，舊名都督廟，相傳為方儲之弟方儼而建。方儼後漢時為大都督。原廟在青溪南瀕江，改建於南山，因名都督山。宋嘉定丙子（1216），縣尉何元壽考神封爵，匾日忠烈侯，明成化十三年（1477）邑人應顥重新之，清廢。
關帝廟在縣城東郭，清雍正七年（1729），縣令王公仕源奉旨特建。春秋及聖誕祀以太牢，榮封三代，為光昭公、裕昌公、成忠公，俱春秋致祭供祠之寢殿。
洪仁廣信王廟建於東晉，位於永平寨右（原威坪鎮後山）。供奉的神姓柳，為晉時新安郡內史，為官清正，愛民如子，死後百姓立廟祀之。
花果庵唐永徽前建。據調查，唐永徽初年，浙東農民起義軍女首領陳碩真曾在花果庵當過尼姑，在花果庵前後栽種有銀杏樹。解放前，庵堂已倒坍，廢墟邊還有一塊碑石記載此事。如今，陳碩真栽的一株銀杏樹，經過一千多年的滄桑變遷，已長成為大樹王，比天目山大樹王還大。
西廟即賀城西門的“山陰侯廟”。西廟建築最為講究，雕樑畫棟，飛簷翹角，所有梁、柱均雕琢花鳥蟲魚、龍鳳獅角、歷史人物、戲劇故事等，而且朱漆描金，油光鋥亮，富麗堂皇。廟前，還建有飛簷彩壁的古戲台和八角觀戲亭。從前，每年農曆正月十二日至十八日，都要演戲酬神，台前觀眾可容納一兩千人，十分熱鬧。
東廟即賀城東門的“山陰侯廟”。東廟建築面積最大，約佔地七八畝。除前庭、廟門、戲台等與西廟相同外，雕刻比西廟差些，也沒有油漆過，主要是東廟地勢低，又處於新安江、東源河的交匯處，每年梅雨季都受水淹。但有後庭、花園、石池、石橋，石橋上還有石雕涼亭，可供人遊玩休憩。
海公祠原在縣西察院左，邑民錢德貞、餘元恭捐地建。明萬曆間，邑令吳天洪改建於南山麓。邑人吳希哲有記。
烏龍王廟全縣有三處。在縣東北七十里清平鄉尋鳳里，為祀邵仁詳而建。邵仁詳於唐貞觀三年（629）以處士為建德縣令，被周光敏害而死。
……