從兵馬俑到毛澤東與共產中國

無思想且無靈魂的現代兵馬俑
從秦始皇到毛澤東
暴虐統治造就病態中國文化與中國人

自秦始皇以後，「大一統」、「民族大義」等思想已深埋中國人心裡；這種病態的中國文化正在朝「反文明」的方向對全世界輸出。兩千兩百多年前的秦始皇所遺留下的惡表，迄今仍籠罩著所有中國人。
以階級鬥爭起家的共產黨，基本核心就是強調仇恨，鼓動仇恨，而當代毛澤東式的中國共產黨極權統治下的中國人，和秦始皇墳墓裡的兵馬俑又有什麼不同？
本書作者宋亞伯為資深媒體工作者和歷史文化評論家，以獨特見解剖析中國、台灣、與世界的關係，為論述中國問題癥結的開路者之一。本書分為上下篇，上篇以「毛共中國與自由台灣」為主題，描述自由民主的台灣該如何防範專制的紅色中國；下篇以「毛共中國與自由世界」為主題，述說中國的擴張主義與世界的防堵趨勢。

【名人推薦】

「他描述中國暴政之可怕，提醒台灣人最大的威脅在哪裡，要『認清問題所在』，真是每一台灣人必讀的啟蒙好書，希望中國人也能熟讀之。」──彭明敏

「台灣面對中國威脅，最重要課題在正確認識中國問題的本質，上下古今對比，才不會被誤導受騙。」──王景弘

「中國文化的病根肇始於秦始皇的暴虐統治，其後歷經朝代更迭，始終未能跳脫惡性循環，而且於今為烈。」──劉志聰

「中國的歷史是一部帝王政治的歷史、朝代興衰的歷史、暴力改換朝代的歷史。共產中國和中國的歷代王朝並無兩樣，只是戴上近代共產主義的假面具。」──陳文彥

宋亞伯，本名宋冀康。
資深媒體工作者，歷史文化評論家，曾榮獲2001年（民國九十年）金鐘獎「最佳國際華語節目獎」，現居華府。

著作有：《亂─惡性循環的中國文化》（1995年，前衛出版社）、《從兵馬俑到毛澤東與共產中國》（2019年，前衛出版社）。
譯著有：《資訊的地緣政治》（1985年，報學出版社）、《福爾摩莎的呼喚》（1999年，望春風出版社）。《感謝機會常來敲門──致勝的八種習慣》（2007年，上智出版社）。《打擊魔鬼的告解神父──聖若翰衛雅司鐸小傳》（2008年，光啓出版社）。

自序
中國（China）──這個自秦始皇以後，兩千兩百多年來，執政者一向靠暴力革命產生，一向靠暴力鎮壓來維持，若按照現代的政治學理論，可以說從未產生過合法政權。
時至今日，眾所皆知，共產黨是以階級鬥爭起家，首要核心就是強調仇恨，鼓動仇恨，提倡階級鬥爭。而毛澤東式的中國共產黨，更集合了中國歷代統治者陰毒於一身，仇恨心自然變本加厲。
在中國，由於沒有西方基督教眾生平等愛人如己的背景，致使毛澤東在奪取政權後，可以毫無顧忌地發起一系列「鎮反」「肅反」「反右」「三面紅旗」「大躍進」「人民公社」乃至「文化大革命」等，一個接著一個血腥無比的群眾運動，將普通人內心裡潛藏的陰暗面，發揮得淋漓盡致，達到史無前例登峰造極的地步！
毛死後雖已少見群眾運動，但過去反覆強調仇恨的種子，已然深植人心，餘波盪漾下，使現在的中國人仍然極度缺乏安全感，猜忌仍然是人與人之間的常態。而猜忌與仇恨，乃一體兩面。
這就像已經暴斃兩千兩百多年的秦始皇，所留下的惡表，迄今仍籠罩中國人頭上，無法擺脫，多數人也毫無感覺。自稱超過秦始皇百倍的毛澤東，所遺留下的惡劣影響，還用問嗎？
從人民幣上的毛像，到天安門城樓上的毛像，無所不在的毛像就明明白白揭示，比起那些被掃進歷史垃圾堆的同時代暴君—蘇聯的史達林，納粹德國的希特勒，這個曾經造成四、五千萬中國人慘死的毛澤東，迄今仍高踞中國神壇，直接間接支配中國人的思言行為。
換句話說，現今的中國就本質意義來說，不單單是在中國共產黨一黨專制之下，而且是在毛澤東特有的共產黨專制之下。簡言之，整個中國大地，仍然處在毛澤東腳下被蹂躪的狀態！
本書收錄的，是筆者過去數年間發表的一些時評和演講，儘管主題各有不同，但無非都是希望讀者能從其中，認清秦始皇大一統以後，中國掌權者對內高壓對外侵略的本質，以及此一本質在毛共統治下的今天，更是多麼變本加厲！
在秦始皇高壓殘暴統治下，秦始皇墳墓裡數達十萬的兵馬俑，其實正是秦王朝百姓的縮影。而當代毛共極權統治下的中國人，說實在，和秦始皇墳墓裡的兵馬俑又有什麼不同？
更精確來說，比起歐威爾的諷刺小說《動物農莊》和《1984》裡所描述的情景，毛共中國實實在在的現實卻是，恨不得將治下的每一個子民，都捏塑得像兵馬俑一樣──有軀殼而無思想，有軀殼而無靈魂，這才是毛共中國統治者的初心！
一九九五年筆者出版《亂—惡性循環的中國文化》一書時，曾經在序裡提到：「……尤有甚者，由於中國人口的眾多，假以時日，在今天這種交通發達，中國人大量外移的情況下，我真的擔心，有一天，甚至連西方的優質文明，也會被咱們這個毒素文明給污染，給破壞，那該是全人類何等的不幸！……」
如今事實證明，這種現象正在猛烈發生。對內，從天安門廣場公然屠殺手無寸鐵的青年學生、血腥迫害西藏僧侶，到壓榨億萬農民工、將上百萬維吾爾人關進集中營，等等等等；對外，從無恥盜竊西方知識產權、擾亂破壞世界貿易行為準則，到南海大搞軍事化威脅周邊國家、威脅海上航行自由，等等等等，不一而足。
更叫人難以接受的是，在毛共中國的洗腦宣傳教育下，絕大多數中國人對這些行為非但不知自我反省，反而顛倒黑白，動不動倒過頭來怨怪別人「打壓」、「圍堵」、「反華」！
為什麼會出現這種反應？這種蠻不講理的反應究竟源自何處？相信是所有讀者共同的疑惑。
本書即在此現象和基礎上，期盼與讀者共同探討，毛共中國在現今世界舞台上，如何以其自秦始皇大一統以後所傳承的特質，毒害現代西方優質文明，毒害自由、民主、法治、人權—─此一現代文明格外推崇的普世價值！
心理學上的名言：「要解決問題，得先認清問題所在。」但願本書能有助發揮這樣的功效，是為現代文明人之大幸！
宋亞伯
二○一九年八月於華府

 

彭明敏序――每一台灣人必讀的啟蒙好書
王景弘序――以歷史縱深看中國問題
劉志聰序――替世人解惑 為時代見證
陳文彥序――幫助了解今日的共產中國
自序

上篇：【毛共中國與自由台灣】
1. 由秦始皇大一統看中國崛起對台灣及全世界的危害
2. 對現今中國應有的戰略戰術認識
3. 由文化認同、祖先認同、到國家認同
4. 所謂漢唐，並非盛世
5. 大一統才是問題的根源
6. 「台灣加香港也難改變大陸的事」？
7. 人若犯我，我必犯人？
8. 「清算胡適思想」所帶來的無窮遺害
9. 我們的憲改不應再是發明創作
10. 中國人民也需自救―─《台灣人民自救宣言》五十周年有感
11. 舉頭三尺無神明？
12. 近朱者赤，近墨者黑
13. 橋歸橋，路歸路―「這是靈魂的問題」
14. 二二八的新時代意義
15. 皇民、漢奸與秦奴
16. 馬英九與蔣介石―錯誤的「歷史定位」
17. 「三不政策」與「九二共識」
18. 不橫挑強鄰，也不應妄自菲薄──「馬習會」有感
19. 太小看台灣，太抬舉中國，太不了解美國──由柯文哲的「商品」 論談起
20. 「大膽西進」的悲哀──由中國九三大閱兵談起
21. 從民族根性看釣魚台問題
22. 中國除非內亂，必然外侵
23. 問蒼茫大地，誰主沉浮？
24. 忘恩負義，得不償失
25. 破解習近平所謂的「民族大義」
26. 從「民族大義」到「背祖忘宗」
27. 切莫忽視毛共中國對台灣人特有的特殊仇恨──六四大屠殺三十週年有感
28. 透視中國企圖併吞台灣的理論基礎

下篇：【毛共中國與自由世界】
1. 中國崛起的四大外因──APEC峰會有感
2. 從雅典奧運看北京奧運
3. 強國的定義──FIFA有感
4. 是解放軍？還是義和團？──中國的知識份子，難道你們希望戰爭？
5. 難道美國不容挑戰？──由中國在南海造島談起
6. 由中國的擴張主義看南海問題的可能演變
7. 野人的孩子
8. 這才是「排華」主因
9. 何德何能？豈可囂張？
10. 三位老大哥
11. 勝負已定的美中貿易戰
12. 自由世界不會放棄台灣

由文化認同、祖先認同到國家認同

這裡，我首先要提的是：為什麼台灣問題的最根源，其實就是國家認同的問題？
很簡單，像WHA世界衛生大會這個幾乎沒有政治色彩的國際大會，為什麼台灣會被拒絕參加？奧運代表隊為什麼會出現「中華台北」這種匪夷所思的名稱？根源就出在台灣的正式國名。
而更改國名國號就需要修改憲法，而修改憲法之所以會這麼困難，遙不可期，其實最主要原因就是，還有太多太多的台灣人，包括絕大多數的外省人（新住民），還有很多很多的本省人（老住民），把他們在文化上的認同，把他們在祖先上的認同，混淆擾亂了他們對台灣這個國家應有的認同。
這裡順便提到，中國民運人士王丹最近在離開台灣前表示，台獨人士如果沒有流血犧牲的決心，那就是打嘴炮。對這種說法我不盡贊同，原因是：
第一、時代不同了，如果台獨人士一味追求武裝鬥爭，事實上，在還沒有成事之前，首先就會被認為是恐怖組織而受到各方壓制。
第二：台灣現在的處境，不是要從某個被統治的地區裡尋求獨立。相反，台灣本身早就已經是個完完整整，而且有堅強實力的獨立體，只不過是希望尋求名實相符的國名國號而已。
第三：台灣如果真能在強大的民意要求下，修改憲法，更改國名國號，我不認為中國會因此而攻打台灣，頂多作態威脅罷了。
道理很簡單，台灣位居東亞戰略要衝，是自由世界的重要成員。像北韓這麼樣一個窮兵黷武，挑釁西方，行為惡劣的國家，美國和西方都不敢下手，為的是不敢引起無法承擔的後果。為什麼循規蹈矩，友善四鄰，對國際社會有正面貢獻的台灣，依靠絕大多數民意而修改憲法，更改國號，中國就會不計後果，攻打台灣呢？這根本違反起碼的常識跟邏輯嘛。
反過來，台灣現在不論是國民黨執政也好，民進黨執政也罷，無不緊抱「中華民國」這塊招牌，然而，毛共中國北京當局就因此放過了嗎？
事實上，即使台灣真的做到更改國名國號，但是，以台灣人的傳統民心，只會對中國更加有利，更加友好，難道中國會不知道嗎？當然知道。換句話說，中國現在動不動威脅對台灣動武，其實是虛張聲勢，想先聲奪人，想不戰而屈人之兵，想打最好的如意算盤，最好能夠吃乾抹淨通吃獨拿罷了。
清末民初的國民革命，在中國歷史上，算是死亡犧牲人數最少的一次改朝換代了，而那次的改朝換代之所以死亡犧牲人數最少，很重要的一個原因是，海外華人扮演了一個重要角色。所以孫文稱「華僑為革命之母」。
同樣地，台灣在今天一切都早已完整獨立的情況下，追求國名國號的名實相符，不需要依靠流血戰爭，海外台灣人照樣也可以扮演一個重要角色，扮演一個重要推手，情況和王丹等人所以為的「槍桿子才能出政權」的想法，完全不可同日而語。

「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」
接下來要提的是： 從蔣介石，到毛澤東，到習近平，為什麼華人世界始終圍繞在「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」的漩渦裡打轉？
二次大戰結束時，日本放棄對台主權，當時以美國為首的盟國，曾有意支持台灣獨立，但是調查結果，當時的台灣民意，選擇的卻是「回歸祖國」；最後換來二二八事件，當然後悔已經來不及了。
一九七一年毛共中國進入聯合國之前，在台灣的蔣介石國民黨政府，每年花費大筆鈔票進行所謂的「聯合國中國代表權保衛戰」，到最後眼看保不住了，美國西方還曾經勸說蔣介石能夠更改國名國號，好讓台灣能繼續留在聯合國，但換來的卻是蔣介石的「漢賊不兩立」回應，當然也就終於被趕了出來。
一九八○年代，英國準備退出香港時的香港，也遭遇同樣情況，英國也想支持香港獨立，但是各位想想，可能嗎？
那些懷抱「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」情意結的香港人，寧可一方面咒罵「九七大限」，一方面腳底抹油，爭先恐後往外移民，但也完全沒有想到自己可以獨立，當然，如今後悔也來不及了。
我們都知道，中國人的真正宗教信仰，其實是祖先崇拜，因此所延伸散放出的現象，就是強調所謂的「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」，這種幾近宗教信仰，卻又不是宗教信仰的匪夷所思觀念。
可以這麼說，這種觀念，或者說，這種在先秦時代只是眾學說之一的儒家觀念，自秦始皇在政治上統一後，更強固地形成了幾乎等於中國人的宗教。
反觀西方，西方文明源自古埃及，但是，今天的埃及會稱自己是古埃及的「道統」、「法統」與「正統」嗎？歐洲文明源自於古羅馬，但是，今天的義大利會稱自己是古羅馬的「道統」、「法統」與「正統」嗎？
原因很簡單，就是因為在中國的文明文化裡，缺少對上帝最高造物主的信仰，缺少基督教更高層次的神國觀念，所以才把這種所謂的「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」，提升成他們自認為的「普世價值」，成了他們的宗教式信仰。
換句話說，台灣現今的國家認同問題，其實也是海峽兩岸共同面臨的問題。
蔣介石深受這種觀念的醬缸洗腦固不用說了。就算當初標榜先進的毛澤東，還曾經支持過台灣獨立呢，但是一旦坐大，立刻一百八十度轉變。
因為，在這種「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的觀念下，歷來的中國政治領袖一旦佔了上風，追求的就是「坐天下」—把天下踩在腳下，超越所有世人，自己就是上帝。這和西方人信仰上帝最高造物主的精神，在上主面前人人平等的觀念，完全不可同日而語。

美國人對歐洲母國的文化認同
接下來要提的是：從西方人的文化認同，看台灣人的文化認同。
美國人對英國，對歐洲母國的文化認同，並不亞於我們台灣人對大陸故土的文化認同，但是，隨著時間推移，北美大陸命運共同體的形成，自然也就超越了對英國，對歐洲母國的文化認同，於是乃有獨立戰爭的爆發。
換句話說，西方人對祖先故土文化上的認同，只是一種念舊的情懷，但是，這不會造成他們對眼前命運共同體的否定。但是在台灣，目前還有太多太多的外省人（新住民），和本省人（老住民），對這一點沒有辦法分辨清楚。
前陣子在新聞上看到，有統派學者在電視上竟然說：「只要你們還過端午節，中秋節，你們就沒有資格談獨立！」這是什麼話啊！別的不說，世界上有多少個國家慶祝聖誕節呢？那他們也得大一統了？
不過話說回來，的確，在這些慶祝聖誕節的國家裡，他們精神裡的神國，倒是一致的，倒是大一統的！
換句話說，之所以會有這種差異，跟西方人的傳統宗教信仰，有更高層次的神國概念，有真正不受世俗影響的普世價值，有著絕對關係。

橋歸橋，路歸路
接著要提的是：從西方人的祖先認同，看台灣人的祖先認同。
同樣，美國人對英國，對歐洲母國的祖先血緣，事實上也非常感興趣，甚至還有專門的網站，在電視上大做廣告，提供收費查詢。
但是橋歸橋，路歸路，他們對祖先的認同，只是一種念舊的情懷，不會因此而讓他們對眼前的命運共同體懷有二心，甚至倒過來加以否定。相反，在台灣的絕大多數外省人（新住民），還有太多太多的本省人（老住民）， 他們能做到這樣的明辨嗎？
舉個例子，像艾森豪的祖父還是德國移民，但是這完全不妨礙艾森豪對美國的國家認同，完全不妨礙艾森豪率領盟軍將納粹德國打成一片瓦礫。
艾森豪的作為，如果換做是中國人，豈不被罵死罵翻，認為是背祖忘宗，數典忘祖十惡不赦的罪人。
再舉個例子，像二次大戰時的日裔美國人，甚至被美國白人為主流的政府關進集中營裡，但是，也沒有改變他們對美國這個命運共同體的國家認同和效忠，仍然積極組軍參戰，先打歐洲，歐戰勝利後，接著再打日本，死傷四分之三以上，戰績彪炳。幾年前才去世的夏威夷州獨臂參議員井上，就是其中最著名的代表。
像日裔美國人的這種作為，換做一天到晚口念「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」和「大一統」的中國人身上，可能出現嗎？
馬英九前年在新加坡馬習會時，甚至聲稱「我們家在江西住了一千多年」。我們可能指望像這種祖先認同模式的人，對台灣命運共同體的國家認同，不產生妨礙嗎？

國家認同根植於命運共同體
接下來，再從西方人的國家認同，看台灣人的國家認同。
一言以蔽之，西方人對國家的認同， 基本上是根植於命運共同體之上，絕對不可能像中國人那樣，無限往上推。
這裡只簡單舉個例子，像蒙古統治中國全境九十年。但是，在中國的史書上，卻死活都要把這九十年，硬拗成所謂的元朝，以符合其一貫的「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的思維。
之所以會出現這種荒謬絕倫的現象，主要還是中國人沒有真正的宗教信仰，沒有基督教神國的概念，於是，才會把這種自以為是的想法，上升成為宗教般的高度，像咒語一般，終日唸唸有詞，牢不可破。

擺脫不了所謂的「祖國情結」
最後，讓我們談談海外華人的 「祖國認同」心態。
其中，最典型的一個例子就是，官至美國中央情報局中高層官員的金無怠，但是卻在美中建交過程裡投效中國，做出傷害美國國家利益，自己也沒有得到任何好處的舉動。
這種在西方人眼裡匪夷所思舉動的背後，其實，正是中國人那種「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的情意結在作祟。
此外，像層出不窮發生的，美籍華人甘願充當中國間諜，竊取國防情報，工業機密，甚至農業機密的事件，也無一不是同樣的原因在背後作怪。
至於台灣的郝柏村、連戰，這些吃台灣米，喝台灣水，當台灣大官，在台灣享盡榮華富貴的人，照理，應該是與台灣命運絕對綁在一起的人物，卻到頭來向一千多枚飛彈對準台灣的中國輸誠，之所以會出現這種正常人無法理解的現象，主要原因，就是這種「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的潛意識情意結，使得他們把文化上的認同，祖先上的認同，混淆擾亂了他們應有的國家認同！
最有趣的一個例子，就是前年，中國駐舊金山總領事，在一場中國移民第二代孩子的集會上，擺出一副訓斥的嘴臉，說：「你不要以為你是美國人，你不要以為你不會說中國話你就是美國人，只要你還是黃皮膚黑頭髮，你就生生世世都是中國人，永遠不可能改變！」
這難道不正是所謂「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」心態最典型的反射嗎？

一個最不懂得感恩的民族
最後，我必須強調，一個沒有真正宗教信仰，或者說，沒有基督宗教信仰的中國人，是一個最不懂得感恩的民族， 即使得了好處，一旦坐大，也會立即翻臉不認賬，當然也因此， 在實際政治上，他們也不可能發展出共存共榮的民主政治。
反過來，正是由於他們太專注在「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的漩渦裡打轉，因此很自然而然地，養成了一種你死我活，成王敗寇，記仇記恨，甚至誇大仇恨，培養仇恨的民族特色。
美國當年把中國拉進世界貿易體系，希望中國富裕後彼此共存共榮的想法；日本當年懷抱二戰歉意，扶助中國工農業發展，擺脫貧困；尤其是台灣，更是懷抱血濃於水之心，對中國今天的經濟崛起，貢獻最多，功勞最大，但是，換來的是什麼呢？
換句話說，事實已經擺得很明顯，只有等到海峽兩岸的人，能夠把文化認同祖先認同，和國家認同分辨清楚；徹底擺脫「道統」、「法統」、「正統」、「民族大義」與「大一統」的荒謬思想，台灣追求更改國名國號的問題也好，中國本身追求民主化的問題也好，才有可能得到釜底抽薪的解決。