中國哲學史(全2冊)（簡體書）

馮友蘭早年先後就讀於北京大學哲學系和美國哥倫比亞大學哲學系，《中國哲學史》是他於1928年到清華大學講授中國哲學史期間所寫。該書沒有採取“信古”或“疑古”的態度，而是以“釋古”的態度來寫中國哲學史，把中國哲學史分為“子學時代”與“經學時代”兩個大段落。馮著《中國哲學史》不僅在當時得到了陳寅恪、金嶽霖這兩位審閱人的高度評價，而且至今仍然備受讚揚。例如，張世英說，“《中國哲學史》是中國近現代史上史論結合、有自己獨立的理論體系的第一部哲學史著作。……把史論結合得那麼緊密，把中國哲學史講得那麼有條理、那麼清晰，而且貫穿著自己的觀點，不人云亦云，到現在還無人能及”。

★今欲求一中國古代哲學史，能矯傅會之惡習，而具瞭解之同情者，則馮君此作庶幾近之。其材料取用，具史學之通識，實近年吾國思想史之有數著作！
――陳寅恪

★中國人瞭解、學習、研究中國哲學，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。如果中國人因為有嚴複而知有西方學術，外國人因為有馮友蘭而知有中國哲學，這大概不會是誇張。
――李慎之

★《中國哲學史》是中國近現代史上史論結合、有自己獨立的理論體系的第一部哲學史著作。……把史論結合得那麼緊密，把中國哲學史講得那麼有條理、那麼清晰，而且貫穿著自己的觀點，不人云亦云，到現在還無人能及。
――張世英

自 序一 / xi

自 序二 / xiii

自 序三 / xv

第一篇 子學時代

第一章 緒論 / 003

（一）哲學之內容 / 003

（二）哲學之方法 / 009

（三）哲學中論證之重要 / 010

（四）哲學與中國之“義理之學” / 011

（五）中國哲學之弱點及其所以 / 012

（六）哲學之統一 / 014

（七）哲學與哲學家 / 018

（八）歷史與哲學史 / 019

（九）歷史與寫的歷史 / 020

（十）敘述式的哲學史與選錄式的哲學史 / 023

（十一）歷史是進步的 / 024

（十二）中國哲學史取材之標準 / 025

第二章 泛論子學時代 / 027

（一）子學時代之開始 / 027

（二）子學時代哲學發達之原因 / 029

（三）子學時代之終結 / 035

（四）古代大過渡時期之終結 / 041

（五）古代著述體裁 / 042

第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想 / 045

（一）鬼神 / 045

（二）術數 / 050

（三）天 / 053

（四）一部分人較開明之思想 / 054

（五）人之發現 / 056

第四章 孔子及儒家之初起 / 065

（一）孔子在中國歷史中之地位 / 068

（二）孔子對於傳統的制度及信仰之態度 / 075

（三）正名主義 / 080

（四）孔子以述為作 / 084

（五）直、仁、忠、恕 / 087

（六）義利及性 / 094

第五章 墨子及前期墨家 / 097

（一）關於墨子之考證 / 097

（二）《經》、《經說》及《大取》、《小取》，六篇之時代 / 101

（三）墨者為一有組織的團體 / 102

（四）墨子哲學為功利主義 / 105

（五）何為人民之大利 / 108

（六）兼愛 / 112

（七）宗教的制裁 / 116

（八）政治的制裁 / 120

（九）餘論 / 124

第六章 孟子及儒家中之孟學 / 127

（一）孟子之抱負及其在中國歷史中之地位 / 127

（二）孟子對於周制之態度 / 130

（三）孟子之理想的政治及經濟制度 / 132

（四）性善 / 139

（五）孟子反功利 / 146

（六）天、性及浩然之氣 / 147

第七章 戰國時之“百家之學” / 151

（一）楊朱及道家之初起 / 152

（二）陳仲子 / 162

（三）許行、陳相 / 163

（四）告子及其他人性論者 / 164

（五）尹文、宋 / 166

（六）彭蒙、田駢、慎到 / 174

（七）騶衍及其他陰陽五行家言 / 179

第八章 《老子》及道家中之《老》學 / 189

（一）老聃與李耳 / 189

（二）《老》學與莊學 / 192

（三）楚人精神 / 195

（四）道德 / 196

（五）對於事物之觀察 / 200

（六）處世之方 / 203

（七）政治及社會哲學 / 205

（八）《老子》對於欲及知之態度 / 207

（九）理想的人格及理想的社會 / 209

第九章 惠施、公孫龍及其他辯者 / 211

（一）辯者學說之大體傾向 / 211

（二）惠施與莊子 / 216

（三）《天下篇》所述惠施學說十事 / 218

（四）惠施與莊子之不同 / 222

（五）公孫龍之“白馬論” / 224

（六）公孫龍所謂“指”之意義 / 227

（七）公孫龍之“堅白論” / 228

（八）公孫龍之“指物論” / 230

（九）公孫龍之“通變論” / 232

（十）“合同異”與“離堅白” / 235

（十一）《天下篇》所述辯者學說二十一事 / 236

（十二）感覺與理智 / 240

第十章 莊子及道家中之莊學 / 241

（一）莊子與楚人精神 / 241

（二）道、德、天 / 243

（三）變之哲學 / 246

（四）何為幸福 / 247

（五）自由與平等 / 251

（六）死與不死 / 256

（七）純粹經驗之世界 / 260

（八）絕對的逍遙 / 264

（九）莊學與楊朱之比較 / 265

第十一章 《墨經》及後期墨家 / 267

（一）戰國時墨家之情形 / 267

（二）《墨經》中之功利主義 / 269

（三）論知識 / 272

（四）論“辯” / 279

（五）《墨經》中“同異之辯” / 284

（六）《墨經》中“堅白之辯” / 287

（七）《墨經》對於其他辯者之辯論 / 292

（八）《墨經》對於兼愛之說之辯護 / 294

（九）對於當時其餘諸家之辯論 / 296

第十二章 荀子及儒家中之荀學 / 301

（一）荀子之為學 / 301

（二）荀子對於孔子、孟子之意見 / 303

（三）荀子對於周制之意見 / 304

（四）天及性 / 307

（五）荀子之心理學 / 310

（六）社會國家之起源 / 314

（七）禮論、樂論 / 316

（八）王霸 / 318

（九）正名 / 321

第十三章 韓非及其他法家 / 329

（一）法家之學與當時社會政治經濟各方面之趨勢 / 329

（二）法家之歷史觀 / 333

（三）法家之三派 / 335

（四）三派與韓非 / 338

（五）法之重要 / 339

（六）正名實 / 341

（七）嚴賞罰 / 343

（八）性惡 / 344

（九）無為 / 347

（十）法家與當時貴族 / 351

第十四章 秦漢之際之儒家 / 353

（一）關於禮之普通理論 / 353

（二）關於樂之普通理論 / 358

（三）關於喪禮之理論 / 360

（四）關於祭禮之理論 / 365

（五）關於婚禮之理論 / 370

（六）關於孝之理論 / 372

（七）《大學》 / 376

（八）《中庸》 / 382

（九）《禮運》 / 389

第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 391

（一）《周易》之起源及《易傳》之作者 / 391

（二）八卦及陰陽 / 396

（三）宇宙間諸事物之發展變化 / 400

（四）宇宙間事物變化之循環 / 401

（五）易象與人事 / 403

（六）《淮南鴻烈》中之宇宙論 / 409

第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊 / 413

（一）儒家之六藝論 / 413

（二）儒家所以能獨尊之原因 / 417




第二篇 經學時代

第一章 泛論經學時代 / 423

第二章 董仲舒與今文經學 / 429

（一）陰陽家與今文經學家 / 429

（二）陰陽家思想中之宇宙間架 / 431

（三）董仲舒在西漢儒者中之地位 / 434

（四）元、天、陰陽、五行 / 435

（五）四時 / 438

（六）人副天數 / 441

（七）性情 / 443

（八）個人倫理與社會倫理 / 446

（九）政治哲學與社會哲學 / 451

（十）災異 / 455

（十一）歷史哲學 / 457

（十二）春秋大義 / 462

第三章 兩漢之際讖緯及象數之學 / 469

（一）緯與讖 / 469

（二）所謂象數之學 / 472

（三）陰陽之數 / 476

（四）八卦方位 / 478

（五）卦氣 / 480

（六）孟喜、京房 / 482

（七）音律配卦 / 486

（八）其他緯書 / 488

（九）陰陽家與科學 / 492

第四章 古文經學與揚雄、王充 / 493

（一）“古學”與劉歆 / 493

（二）揚雄 / 495

（三）王充 / 505

第五章 南北朝之玄學（上） / 517

（一）玄學家與孔子 / 517

（二）何晏、王弼及玄學家之經學 / 518

（三）阮籍、嵇康、劉伶 / 527

（四）《列子》中之唯物論及機械論 / 534

（五）《楊朱篇》中放情肆志之人生觀 / 536

第六章 南北朝之玄學（下） / 545

（一）向秀與郭象 / 545

（二）獨化 / 549

（三）宇宙間事物之關係 / 552

（四）天然及人事之變化 / 554

（五）“無為” / 557

（六）“聖智” / 559

（七）“逍遙” / 563

（八）“齊物” / 564

（九）“至人” / 568

第七章 南北朝之佛學及當時人對於佛學之爭論 / 571

（一）中國佛學與中國人之思想傾向 / 571

（二）佛家與道家 / 574

（三）“六家七宗” / 577

（四）僧肇所講世界之起源 / 585

（五）僧肇之不真空義 / 588

（六）僧肇之物不遷義 / 589

（七）僧肇所說之聖人 / 591

（八）僧肇之般若無知義 / 593

（九）道生之頓悟成佛義 / 594

（十）當時對於神滅神不滅之辯論 / 603

第八章 隋唐之佛學（上） / 609

（一）吉藏之二諦義 / 609

（二）玄奘之《成唯識論》 / 612

（三）法藏之《金師子論》 / 634

第九章 隋唐之佛學（下） / 649

（一）天臺宗之《大乘止觀法門》 / 649

（二）慧能、神會、宗密 / 666

第十章 道學之初興及道學中“二氏”之成分 / 691

（一）韓愈 / 692

（二）李翱 / 695

（三）道學與佛學 / 702

（四）道教中一部分之思想 / 703

（五）道教中之科學精神 / 706

第十一章 周濂溪、邵康節 / 709

（一）周濂溪 / 709

（二）邵康節 / 719

第十二章 張橫渠及二程 / 735

（一）張橫渠 / 735

（二）程明道與程伊川 / 748

第十三章 朱子 / 791

（一）理、太極 / 773

（二）氣 / 779

（三）天地人物之生成 / 782

（四）人物之性 / 785

（五）道德及修養之方 / 790

（六）政治哲學 / 792

（七）對於佛家之評論 / 795

第十四章 陸象山、王陽明及明代之心學 / 799

（一）陸象山 / 799

（二）楊慈湖 / 804

（三）朱陸異同 / 808

（四）朱子以後之理學 / 813

（五）陳白沙與湛甘泉 / 813

（六）王陽明 / 815

（七）王龍溪及王心齋 / 832

第十五章 清代道學之繼續 / 837

（一）漢學與宋學 / 837

（二）顏李及一部分道學家 / 838

（三）戴東原 / 849

第十六章 清代之今文經學 / 865

（一）清末之立教改制運動 / 865

（二）康有為 / 867

（三）譚嗣同 / 875

（四）廖平 / 883

（五）經學時代之結束 / 891

附錄一：審查報告三篇 / 893

附錄二：第二篇 第五章 異文 / 907

附錄三：《中國哲學小史》 / 931