楚石梵琦全集（簡體書）

年二十，一日閱《首楞嚴經》，至“緣見因明，暗成無見。不明自發， 則諸暗相永不能昏”，恍然有悟。由是歷覽群書，不假師授，文句自通。然於佛祖向上一著，終有滯礙。年二十七，時稱天下老和尚的元叟行端主持徑山，望重天下。楚石前往參叩，問云：“如何是言發非聲，色前不物？”元叟以原話反詰，楚石正想繼續問話，被元叟喝退，於是群疑塞胸，如填巨石。次年春，元英宗下詔，組織善書的僧人赴京繕寫泥金《大藏經》，楚石因善於書法，在被選之列，遂至大都。一日拂曉，聽到崇天門樓上鼓鳴，楚石當時汗下如雨，豁然開悟，因成一偈，中有“拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰”之句。其時為元泰定元年（1324），楚石時年二十九歲。是年夏，書經畢，北遊至元上都。至秋天，楚石回大都， 再坐船回江南。楚石把在元大都、上都和運河沿岸的所見所聞，撰寫成三百多首詩篇，集成《北遊詩》一冊。楚石南歸後，重上徑山。元叟一見楚石氣象充盛，便笑道：“西來密意，喜子得之矣！”楚石受法於元叟端公，為大慧宗杲的五傳弟子，南岳懷讓下的第二十四世。

是年冬，楚石大師奉宣政院之命，出世傳法，住持海鹽福臻寺。此後，還先後住持過天寧永祚寺、杭州鳳山大報國寺，及嘉興本覺寺、光孝寺和報恩寺等。五十年間，六坐道場。至正七年(1347)，朝廷賜號“佛日普照慧辯禪師”。明洪武年間，兩次奉詔參加蔣山薦亡法會。所到之處， 緇素歸仰，名播海內外。明宋濂在《佛日普照慧辯禪師塔銘》中有云:“舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白向慕，如水歸壑。…… 由是內而燕、齊、秦、楚，外而日本、高麗，咸咨決心要，奔走座下。得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧。”楚石擅長詩偈，常以文字做佛事， 偈語不僅流布各地從林，日本、高麗的學僧也都爭相前來，奔走於座下。《楚石禪師語錄》中收錄有楚石贈予三十多位日本、高麗僧人的詩文偈語。現今日本寺廟和博物館裡仍保存有數十幅楚石大師的墨跡，多為當時到中國求學禪僧帶回。其中一些墨跡已經被日本文化廳指定為國寶或重要文化財，成為中日文化交流的歷史見證。

據明姚廣孝所撰《西齋和尚傳》云，楚石自幼即知有西方彌陀教法， 晨朝十念，求生凈土，未嘗一日少懈，終身不缺，至老行之愈力，復立言以轉化四眾。楚石《西齋凈土詩》中亦有“平生不結神仙願，自小思歸極樂宮”之句。幾十年的寺廟管理和弘法活動，使楚石大師清楚地認識到佛教的窳敗和衰落，乃由宗門中人多逞空慧，事理分張，鄙視念佛，以為小道。到了晚年，楚石大師退隱於天寧永祚寺西齋，專志於凈業，“並勸同袍之士，及同社之人，凡有心者，悉令念佛”。楚石大師所作《西齋凈土詩》膾炙人口，廣為流傳，清成時法師稱之為“千古絕唱”，“奇才妙悟，字字與不思議之白毫赤珠相當，如蘭亭字、少陵詩，人不能學”。蕅益大師有贊云：“以茲微妙勝伽陀，令我讀誦當參學。一讀二讀塵念消，三讀四讀染情薄。讀至十百千萬遍，此身已向蓮花托。”

關於參禪與念佛的關係，楚石在《西齋凈土詩序》中云：“吾宗念佛，唯我自心。心欲見佛，佛從心現。……若凈土緣生，穢土緣滅，則娑婆印壞，壞亦幻也。若穢土行絕，凈土行興，則極樂文成，成亦幻也。然此生滅、凈穢，不離自心。心不見心，無相可得。雖終日取舍，未嘗取舍；終日想念，未嘗想念。在彼不妨幻證，在此不妨幻修。一發心時已成正覺，何礙幻除結習，幻坐道場，幻化有情，幻臻極果。豈不了世出世間之幻法，調御丈夫之事乎！”楚石認為，既不可執事廢理，執著於西方極樂世界，否認它是自心的顯現；也不可執理廢事，只承認唯心凈土，而否認西方凈土。唯心凈土與西方凈土，參禪與念佛，相輔相成，殊途同歸。

楚石繼承發展永明延壽以來的禪凈雙修傳統，極大地影響了後世佛教尤其是晚明佛教。晚明四大師之一的蓮池大師云：“本朝*流宗師，無尚於楚石矣”，楚石尚且念佛不輟，“彼自號禪人而淺視凈土者，可以深長思矣！”另一大師蕅益大師云“稽首楚石大導師，即是阿彌陀正覺”，並希望追隨楚石大師，“還攝無邊念佛人，永破事理分張惡”。

楚石大師著述甚多，有《楚石梵琦禪師語錄》（亦稱《六會語錄》）二十卷、《西齋凈土詩》三卷、《北遊集》一卷，及《鳳山集》、《西齋集》、《和天臺三聖詩》、《和永明山居詩》等。現存《楚石梵琦禪師語錄》、《西齋凈土詩》、《北遊詩》和《和天臺三聖詩》等。他的著作涉及當時佛教界各個方面，可視為了解元末明初禪宗、凈土宗及當時思想文化習俗的重要文獻。

梵琦(1296 ～ 1370)，俗家姓朱，浙江象山人，字楚石，晚號西齋老人。四歲失怙，由祖母撫養，口授以《論語》，輒能成誦。六歲善屬對， 七歲能書大字，詩書過目不忘，一邑以奇童稱之。九歲舍俗，從海鹽天寧永祚禪寺訥翁老和尚受業，又依族祖晉洵和尚於湖州崇恩寺。年十六於杭州昭慶寺受具足戒

本書收錄了楚石大師現存的全部作品，包括新輯得的軼文幾十篇。《楚石梵琦禪師語錄》以《嘉興藏》本（新文豐版第24 冊，經號139）為底本， 參校《卍續藏》本（新文豐版第71 冊，經號1420）和《乾隆藏》本（經號1612，第144-145 冊）。《西齋凈土詩》早在明洪武年間即屢有刻行， 明末蓮池大師特命海鹽劉祖錫居士搜求原本，校定重刊。由於年代久遠， 這些刻本已不可見。現存清代海鹽天寧寺刻本、《琳瑯秘室叢書》本、金陵刻經處本，及蕅益大師所編《凈土十要》本。本次點校以清代海鹽天寧寺刻本為底本，參校其他諸本，並參考《琳瑯秘室叢書》本所附清胡珽《西齋凈土詩校訛》。《和天臺三聖詩》載於《合訂天臺三聖二和詩集》（收於藍吉富主編《大藏經補編》第十四冊），及《天臺三聖詩集和韻》（收於《嘉興藏》新文豐版第33 冊，經號B283）。《北遊詩》， 現存清古香樓、眠云精舍和振綺堂等數種抄本，及今人吳定中、鮑翔麟的校注本。本次點校折中諸本，標出異文，並作簡要注釋。

整理者希望能夠為佛學愛好者提供一個了解楚石大師行持與思想， 以及禪宗和凈土宗教學特點的優良讀本。

中國佛教自五代永明延壽大師以後，逐漸形成禪凈雙修之風。其後如天衣義懷、死心悟新、長蘆宗賾、真歇清了、慈受懷深、中峰明本、天如惟則等諸大祖師，雖宏禪宗，而偏贊凈土。生活在元末明初的楚石大師，便是這一宗風的繼承者和積極倡導者。其後至明末蓮池大師、蕅益大師，力倡禪凈融合、會禪歸凈，促成了傳統的禪觀方法與凈土信仰有機結合，使之成為明朝以後中國佛教的主流。楚石大師在這一歷史演化進程中，起到了承前啟後的重要作用。

前言

佛日普照慧辯楚石禪師語錄

佛日普照慧辯楚石禪師六會語錄序/［明］宋濂

佛日普照慧辯楚石禪師語錄序/［元］錢惟善

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷

住福臻禪寺語錄

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第二

住海鹽州天寧永祚禪寺語錄上

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第三

住海鹽州天寧永祚禪寺語錄下

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第四

住杭州路鳳山大報國禪寺語錄

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第五

住嘉興路本覺寺語錄

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第六

住嘉興路光孝禪寺語錄

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第七

再住海鹽州天寧永祚禪寺語錄

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第八

代別

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第九

秉拂小參

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十

舉古上

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十一

舉古下

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十二

頌古

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十三

佛祖偈贊上

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十四

佛祖偈贊下

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十五

法語

偈頌一

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十六

偈頌二

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十七

偈頌三

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十八

偈頌四

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第十九

偈頌五

佛日普照慧辯楚石禪師語錄卷第二十

雜著(附水陸升座及行狀、塔銘)

楚石和尚行狀

佛日普照慧辯禪師塔銘有序

西齋凈土詩

西齋凈土詩贊/［明］蕅益智旭

序一/［明］大佑法師

序二/［明］弘道法師

序三/［明］大冏法師

序四/［明］朱元弼

序五/傳印法師

西齋凈土詩卷一

懷凈土詩一百十首（並自序）

西齋凈土詩卷二

列名凈土詩一百八首（並自序）

西齋凈土詩卷三

十六觀贊二十二首

化生贊八首

析善導和尚念佛偈八首

附：善導和尚念佛偈

懷凈土百韻詩

娑婆苦漁家傲十六首

西方樂漁家傲十六首

附：中峰和尚勸念佛詩

跋/［清］李維?

跋/［清］張常惺

和天臺三聖詩

楚石和尚和三聖詩集序/［元］清欲

和天臺三聖詩序/［明］大佑

和三聖詩自序

重刻《和天臺三聖詩》序/［清］張寂

天臺三聖詩集序/［唐］閭丘胤

和寒山詩三百七首

和拾得詩四十九首

和豐幹詩二首

楚石大師北遊詩

楚石大師《北遊詩》序/［明］明秀

楚石大師《北遊詩》序/［明］卞勝

曉過西湖/ 西津/ 曉過蘇臺驛/ 揚州/ 泊清口/ 圯橋/ 沛縣/ 宿魯橋/ 任城李太白酒樓二絕/ 荊門/ 行近臨清客懷眇然有江南之思三首/ 送僧還吳/ 初入經筵呈諸友三首並序/ 贊郭冀州/ 八月四日宮車宴駕二首/ 訪虞伯生待制/ 應聘/ 寄洪司徒/ 罷經筵贈呂日新、家安道/ 呈宗師吳真人/ 駕幸白塔寺二首/ 贈西番元帥/ 送天使往西域/ 贈聖安長老從云山/ 朱虛/ 萬寶坊偶成三首/ 寄云山長老/ 遊輦下諸剎/ 皇帝幸永安寺設齋/ 覽麻座上聽眾國師持論/ 五花山寺/ 送家安道還余杭/ 寄呂改之二首/ 寄光雪窗書記二首/ 冬暖/ 贈聰提點/ 諸王/ 呈諸學士二首/ 皇都春日三首/ 群公子/ 贈怯薛/ 過張尚書/ 送僧遊高麗/ 贈王使君/ 贈丘公佐/ 贈錢塘張克正/ 過千步廊街/ 和人秋千/ 相府二首/ 奉答諸學士/ 公主園/ 有感二首/ 謝鄧善之/ 呈鄉士/ 重過京尹宅/ 遊道院/ 出城訪智詮師/ 贈韓執中/ 西山/ 聞樂/ 宮使出家/ 送鍇師之上都/ 上都避暑呈虞伯生待制二首/ 呈諸國師二首/ 畏吾御史落發/ 亡金故內/ 軒轅臺/ 易水/ 秦王城/ 居庸關/ 李陵臺/ 琴峽/ 龍門/ 槍竿嶺/ 獨石站西望/ 朔漠/ 北征懷古/ 相家夜宴/ 新秋/ 贈西山隱者/ 塞外/ 送酒泉太守/ 早行看山/ 賀人及第/ 端午/ 席上作/ 贈江南故人二首/ 廣殿/ 上都十五首/ 開平書事十二首/ 漠北懷古十六首/ 八月十五夜玩月/ 出城/ 曉/ 時事/ 細柳/ 烏桓/ 萬裡/ 黑谷二首/ 當山即事二首/ 留城南寄北城光雪窗時方誦《寶積經》二首/ 早春/ 都下春興/ 寄虞伯生學士/ 寒食同日新遊春園二首/ 呈報恩長老芳蘭室/ 送人守南徐/ 余嘗夢至一山聞杜鵑且約雪窗南還/ 示大云法師二首/ 月下聞箏/ 席上分題得清涼國送王煉師還桐廬/ 天馬/ 鸚鵡/ 孔雀/ 戒蓄鷹者二首/ 酥燈/ 石炭/ 賭栗/ 獅子/ 象/ 虎/ 駱駝/ 園陵並序/ 寄日新/ 望西山寄天師宮華山隱/ 暮春送胡道人遊洛陽/ 燕京絕句六十七首/ 汴州詠史五首/ 避暑二絕/ 九日/ 君子交行贈呂日新/ 將軍行/ 海東青行/ 河冰行/ 徒步行贈晉冰壑並序/ 春日花下聽彈琵琶效醉翁體/ 群鳥/ 詠筍/ 本無上人隱逸齋/ 牧羊兒/ 北邙行/ 出京別呂日新/ 勉日新早還二首/ 離通州未遠呈華山隱/ 河間之東小船有賣蘆筍者/ 梁山泊/ 宋江分贓臺/ 過東昌/ 泊新州二首/ 曉過呂梁洪/ 再過圯下懷子房/ 大熱泊揚州/ 渡江呈雪窗二首/ 贈山隱二首/ 山隱授業無錫州洞虛觀因北歸觴客遂留數日/ 惠山泉/ 遊虎丘三首/ 天平山/ 靈巖二首/ 過開元訪斷江禪師/ 遊洞庭三首/ 湖上追憶香山居士/ 吳江所出雞頭絕佳/ 垂虹待月/ 隋河/ 越來溪/ 斷江禪師餉余以古銅瓶因以贈光雪窗為別/ 歸東湖卻寄呂日新/ 送華真人歸宗陽宮/ 又寄京師諸友/ 登華頂山/ 題盤車圖

軼文

附：楚石梵琦傳記資料

一、楚石和尚行狀/［明］至仁法師撰

二、佛日普照慧辯禪師塔銘（有序）/［明］宋濂撰

三、西齋和尚傳/［明］姚廣孝撰

四、《補續高僧傳·楚石琦禪師傳》/［明］明河撰