福柯：關鍵概念（簡體書）

權力（power）、自由（freedom）、主體性（subjectivity），十二位福柯研究專家經由這三大關鍵概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的豐富思想遺產，為我們勾勒出理解福柯——理解我們自己的線索。在思想地圖的意義上，本書真正做到了深入淺出，給出了深刻而明晰的指引。

 本書由一篇《導論》和三個部分（共計十二章）組成，輔之以精練的生平年表和詳盡的參考文獻。

 本書重申福柯的現實意義：促使人們去質疑貌似“必然如此”的當下境況，由此而敞開主體存在的豐富可能。在此基礎上，本書強調，對“權力”、“自由”和“主體性”這三個環環相扣的概念加以深入思考和再度闡釋，將成為建構新的思考和行動方式，進而對種種“支配”與“壓抑”加以抵抗的*重要路徑。

狄安娜·泰勒（Dianna Taylor）

俄亥俄州約翰·卡羅爾大學的哲學副教授。她寫過關於福柯和漢娜·阿倫特的文章，還合編過《女性主義與後期福柯》（Feminism and the Final Foucault, 2004）和《女性主義政治：同一性，差異性，能動性》（Feminist Politics: Identity, Difference, Agency, 2007）二書。

龐弘

1984年生，四川成都人，文學博士，副教授，現供職於四川師範大學文學院，主要學術興趣集中於西方文論和視覺文化理論，譯有《導讀福柯〈規訓與懲罰〉》。

★米歇爾·福柯：“我認為自己更像是一位實驗者，而不是一名理論家。”

 ★這一事實愈發為時間所證明：福柯非體系、非傳統的思想實驗是對我們時代卓有成效的檢驗，如果未能理解福柯，我們甚至不能理解自己的生死愛欲。

★權力（power）、自由（freedom）、主體性（subjectivity），十二位福柯研究專家經由這三大關鍵概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的豐富思想遺產，為我們勾勒出理解福柯——理解我們自己的線索。在思想地圖的意義上，本書真正做到了深入淺出，給出了深刻而明晰的指引。

 ★米歇爾·福柯：“據我所信，人類存在的意義之一——人類的自由之源——是絕不接受任何確定無疑、不可觸碰、顯而易見、穩固不變的東西。現實的任何方面都不應成為束縛我們的權威和非人道的律令。”

譯者序

作者介紹

導論：權力、自由與主體性

第1部分 權力

1 福柯的權力理論

2 規訓權力

3 生命權力

4 權力/知識

第2部分 自由

5 福柯的自由觀

6 自由與身體

7 自由與精神性

8 自由的實踐

第3部分 主體性

9 福柯的主體性理論與實踐

10 主體性與真理

11 主體性與權力

12 自我的實踐

生平年表

參考文獻

索引

譯者序

 在現今中國學界，圍繞“關鍵詞”的分析、探討和闡發已成為頗為流行的方法論範式。然而，在當前形形色色的關鍵詞研究中，依然存在著難以掩蓋的短板和缺失：一方面，研究者大多停留於浮光掠影的“介紹”層面，鮮有對相關術語或範疇的深度追問與細致辨析；另一方面，研究者往往以“單兵突進”的姿態進入對關鍵詞的討論，既缺乏對不同概念之間內在關聯的發現與建構，亦未能體現出將某一重要命題置於更宏闊的社會背景下加以系統解讀的理論嘗試。基於此，狄安娜·泰勒主編的《福柯：關鍵概念》無疑可以為人們所熟知的關鍵詞研究帶來了一些新意。該書雖仍以關鍵詞為關注焦點，但並未點到即止、泛泛而談，相反，編者從福柯廣博的知識譜系中遴選出“權力”、“自由”和“主體性”這三個最具奠基性的概念加以重點考察。三個關鍵概念各占全書三分之一的篇幅，在每個概念之下，各收錄四篇專題論文，以引導讀者從不同向度出發，對相應的概念加以全方位、多層面的審視與探究。這樣，每一個關鍵概念便形成了一個微觀的“理論星叢”，而星叢與星叢之間又相互呼應，彼此激蕩，形成共鳴，不斷豐富讀者對福柯這位重量級思想家的認知、把握和理解。

在《導論》中，狄安娜·泰勒肯定了福柯的現實意義，即促使人們去質疑貌似“必然如此”的當下境況，由此而敞開主體存在的豐富可能。在此基礎上，作者強調，對“權力”、“自由”和“主體性”這三個環環相扣的概念加以深入思考和再度闡釋，將成為建構新的思考和行動方式，進而對種種“支配”與“壓抑”加以抵抗的最重要路徑。

第一部分關注“權力”這一福柯理論中最為人耳熟能詳的範疇。理乍得·A.林奇的《福柯的權力理論》試圖對福柯的權力觀加以總括式說明。作者從福柯對“理論”的審慎態度著眼，探討福柯的權力觀在何種程度上成為一種“權力理論”，並列舉福柯對當前流行的諸種權力話語的拒斥與責難。由此出發，作者結合“穿衣打扮”這一再尋常不過的生活經驗，展現福柯圍繞權力問題的一系列最基本預設，並闡明福柯對權力之總體狀貌的描畫，“即一種貫穿於整個社會的權力關係網絡，這些權力關係具有抵抗的特征，並通過地方性的策略與更大規模的戰略而相互作用”。馬塞洛·霍夫曼的《規訓權力》關注“規訓權力”這一福柯權力理論中最具影響力的命題。作者討論了規訓權力如何以身體為目標，將個體塑造為馴順而高效的“單向度”造物，又如何溢出監獄的邊界，潛移默化地滲入軍隊、工廠、醫院、學校這些各式各樣的現代機構。更進一步，作者還結合弗雷德裡克·溫斯洛·泰勒的“科學管理”原理和實踐，展現規訓權力在現代工業化進程中所起到的奠基作用，以及這種特殊權力形態所潛藏的癥候與缺陷。克洛伊·泰勒的《生命權力》聚焦於“生命權力”這一日益引發熱議的命題。作者提出，不同於傳統“君主權力”對生命的攫取，生命權力以“自下而上”的微妙方式，彌散於包括身體、本能、快感、欲望在內的生命體驗維度。在此基礎上，作者剖析了“規訓”與“調節控制”這兩個生命權力中相輔相成的扇面，並展現了生命權力對人口規模的把控，對親密關係的塑造，以及對死亡的意味深長的規劃。在文末，作者還通過“社會達爾文主義”和“優生學”這兩個毀譽參半的案例，闡明生命權力以何種方式在當代西方世界中得以具體化和延伸。埃倫·K. 費德的《權力/知識》旨在厘清“權力”與“知識”在福柯理論中錯綜復雜的交互作用。作者從詞源學著眼，探究“權力/知識”這一復合詞的多層次意涵，並勾勒其在福柯思想中的演變軌跡。接下來，作者由“性別認同障礙”這一臨床癥狀出發，揭示“權力/知識”如何建構起一套關於“正常”與“不正常”的普遍規範，進而編織起一張避無可避的規訓網絡。同時，作者不忘指出，權力與知識的合謀並非無法抗拒，參照同性戀在美國“去病態化”的歷程，他試圖發掘個體在經驗層面所擁有的“顛覆”與“反轉”的充分可能。

 第二部分重點探討“自由”這一貫穿於福柯理論始終的概念。托德·梅的《福柯的自由觀》試圖對福柯的自由理論加以全景式掃描。作者介紹了“形而上學自由”（即拒絕“被決定”）與“政治自由”（即作為社會一員所享有或喪失的權利）這兩種西方哲學史上的經典自由觀念，進而闡明福柯在自由問題上的獨到貢獻。在他看來，福柯的自由觀更多指向具體、生動的實踐維度，其宗旨在於發現所謂“穩固不變的東西”背後的歷史性、偶然性和脆弱性，進而“在一個不確定的空間中創造某種生命”。在文末，作者還比較了福柯與梅洛-龐蒂對自由的不同理解，以此突顯出福柯的自由觀所包含的激進意味。約翰娜·奧克薩拉的《自由與身體》從“身體”的視域出發，對福柯的自由觀加以考量。作者回顧了福柯在《規訓與懲罰》中對監獄機構的分析，以說明現代權力如何以隱微難察的方式對身體加以操控。同時，通過對《性史（第一卷）》的深入解析，以及對陰陽人赫爾克林·巴賓的創傷性經驗的重現，作者強調了在福柯的思想體系中，身體（和由此而產生的快感）作為抵抗權力之“策源地”的可能性。總之，身體既充當了權力的某種效果，又成為一個無法被權力“秩序化”的特殊節點，並逐漸使主體存在的自由維度得以彰顯。凱倫·文特吉的《自由與精神性》關注福柯對“精神性”的闡發。作者將精神性的源頭追溯至福柯早期的超現實主義研究，隨後，又分析了精神性在福柯後期研究中作為“出口”的戰略性地位。作者相信，在福柯的理論中，精神性構成了一種有意識的自由實踐，它將有助於實現一種倫理的自我轉化，繼而使現代人擺脫被規訓與塑造的“深度自我”。此外，作者還探討了一系列與精神性相關的重要問題，如精神性何以成為通達真理之途徑，精神性如何對既有的主體形態加以批判，又如何在跨文化的政治實踐中顯現其潛能，等等。愛德華多·門迭塔的《自由的實踐》聚焦於福柯作為“自由哲學家”的身份定位。作者宣稱，福柯的整個哲學生涯可以被理解為一系列對自由的追問與探究。由此出發，作者轉向了蘇格拉底、奧古斯丁和康德這三位思想巨擘。三者在福柯的不同研究階段占據了核心位置，他們的代表性觀點，即“民主的自由”、“品性塑造的自由”和“批判即自由”，亦深刻影響了福柯的自由觀，使之呈現出一種立體、多元的“棱鏡式”形態。

 第三部分考察“主體性”這一福柯學術生涯後期的重要論題。愛德華·麥古欣的《福柯的主體性理論與實踐》就福柯對主體性的理論構想展開綜述。文章指出，福柯並未嘗試尋找主體的“本質”或“根源”，而是將主體性理解為由各種行動交織而成的復雜關係。通過對“規訓的主體性”的闡釋，福柯展現了主體在權力網絡中被剝奪與被抑制的境遇；通過對“關心你自己”這一古希臘律令的運用，福柯則探究了使主體擺脫“預先設定”的模式，重構自我與其自身關係的可能性契機。此外，福柯還將自己的哲學性思考轉化為圍繞主體性的積極實踐，從而建構了一種“作為哲學家”的獨特身份。布拉德·埃利奧特·斯通的《主體性與真理》聚焦於福柯對“主體性”與“真理”之內在關聯的審視。作者指出，自福柯所謂的“笛卡爾時期”以降，主體性與真理之間便出現了難以彌合的裂隙。基於福柯的經典文本，作者將“直言”（即義無反顧地說出真理，而甘冒一切可能的風險）指認為重建主體性與真理之關係的重要策略。作者概括了直言有別於一般言說的獨特之處，並以伊壁鳩魯學派、犬儒主義者和斯多葛派的哲學實踐為例，描述了直言在現實生活中的具體運用。克瑞西達·J. 海斯的《主體性與權力》緊扣“權力”問題，對福柯的主體性觀念加以反思。作者從福柯的“屈從化”命題出發，展現“主體”與“權力”之關係所包含的深刻悖論：一方面，主體為無所不在的權力關係所征服或抑制；另一方面，權力也將使主體獲取新的身份，並由此而“成其所是”。接下來，作者介紹了當代批評家就權力、主體性和屈從化等問題對福柯提出的質疑，以及福柯的捍衛者作出的不同響應。在文末，作者還以“體重”這一時常困擾當代人的問題為例，說明屈從化如何在經驗層面得以演繹。狄安娜·泰勒的《自我的實踐》從“自我的實踐”切入福柯對主體性的診斷。作者借福柯之口指出，現代主體性起源於以“自我犧牲”為標志的早期基督教實踐，並經由五花八門的治理技術而得以顯現。由此出發，作者致力於對福柯所推崇的“批判態度”加以解析。批判意味著對當下境況的“倔強反思”與“拒不服從”，拒斥、好奇和創新是其在現實生活中的生動表現。根據自己在一次就醫時的切身體會，作者斷言，批判將觸發主體與權力關係的斡旋與協商，並最終消解現代主體性所具有的“自我犧牲”特質。

綜觀全書，“權力”、“自由”和“主體性”這三個關鍵概念並非彼此隔絕，而是連綴成一個完整的知識譜系。權力的“無所不在”，使之成為主體無法逃遁的背景。主體被權力關係裹挾糾纏，亦為權力關係所規劃與塑造。然而，權力並未將主體的自由全然扼殺，它也為主體帶來了脫離當下之位置的可能。這樣，主體便有機會在自由的實踐中對權力關係加以引導，進而顛覆既有的、似乎不容置疑的規範與秩序，將自身建構為不同於“當前之所是”的獨特存在。在習慣於渲染福柯思想的消極面和“悲情色彩”的國內學界，以上思路無疑將帶來難能可貴的啟示。

 作為西方思想史上極具原創性的人物，福柯的學術地位和影響力自不必贅言。近年來，圍繞福柯的研究和譯介也已蔚為大觀。但由於福柯理論眾所周知的晦澀性，人們在進入其文本伊始，往往會陷入“不知從何開始”的困境。衷心期待本書能發揮“思想地圖”的作用，引導讀者更順利地把握福柯思想中具有裡程碑意義的核心命題，進而以從容、自信的姿態展開對福柯的更深入研讀。此外，由於譯者能力所限，書中的錯訛、不當之處在所難免，懇請學界同仁不吝賜教，多多批評指正。

2019年3月於成都