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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
序
目次
書摘/試閱
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★ 認識佛教的教主「佛陀」；在苦樂參半的人間，學習佛陀修行而解脫！
★ 透過問答的方式，主動而有效地澄清對佛教常見的誤解。
★ 初學者的入門書，學佛多年的居士也能研讀受益。
‧ 佛教的教主：佛陀是人、是佛，或是神……
‧ 佛陀的淨土：為什麼佛陀不在「天上」成佛，要在「人間」成佛……
‧ 佛陀的教法：最根本且重要的佛法介紹……
‧ 佛的的啟示：如何看待命運、病苦、世界末日……
★ 透過問答的方式，主動而有效地澄清對佛教常見的誤解。
★ 初學者的入門書，學佛多年的居士也能研讀受益。
‧ 佛教的教主：佛陀是人、是佛，或是神……
‧ 佛陀的淨土：為什麼佛陀不在「天上」成佛，要在「人間」成佛……
‧ 佛陀的教法：最根本且重要的佛法介紹……
‧ 佛的的啟示：如何看待命運、病苦、世界末日……
作者簡介
法鼓文化編輯部
名人/編輯推薦
【靠‧自‧己】
佛陀的教法，對我影響最深刻的啟示是「靠自己」。佛陀可能是世間所有原創宗教中，唯一要信眾「靠自己」的宗教領袖。
無論東、西方宗教，大都要信眾依靠上帝或神，佛陀則是要人勇敢地靠自己修持佛法，即能像他一樣解脫覺悟，學佛成佛。 ――鄧偉仁導讀
佛陀的教法，對我影響最深刻的啟示是「靠自己」。佛陀可能是世間所有原創宗教中，唯一要信眾「靠自己」的宗教領袖。
無論東、西方宗教，大都要信眾依靠上帝或神，佛陀則是要人勇敢地靠自己修持佛法，即能像他一樣解脫覺悟，學佛成佛。 ――鄧偉仁導讀
序
【導讀】佛陀與佛法的現代啟示 鄧偉仁
一、認識佛陀
Q01：佛陀是人、是佛或是神？
Q02：人們如何尊稱佛陀？
Q03：什麼是佛陀的本生故事？
Q04：佛陀是否有像極樂世界般的佛國淨土？
Q05：佛陀教法和當時印度宗教思想有何不同？
Q06：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
Q07：如何從八相成道看佛陀一生？
Q08：釋迦族親友如何隨佛陀學佛與出家？
Q09：佛陀如何面對釋迦族亡國和提婆達多叛教？
Q10：佛陀的八大聖地在哪裡？
Q11：佛陀造像的起源與特色為何？
Q12：浴佛節從何而來？
Q13：佛陀成道日為何要吃臘八粥？
Q14：為何佛陀認為人人皆可成佛？
Q15：佛陀未曾離開過印度，佛教如何成為世界性宗教？
二、佛陀的人間淨土
Q16：為什麼佛陀不在天上成佛，要在人間成佛？
Q17：佛陀的教法為何要以人為本？
Q18：佛陀為何不繼位為王，而要出家成佛？
Q19：佛陀成佛後本來無意傳法，為何改變心意？
Q20：佛陀如何建立佛教教團？
Q21：佛陀為何要過托缽乞食的生活？
Q22：為什麼佛陀不用神通傳教濟世？
Q23：佛陀要哪幾位羅漢弟子不許涅槃，永住世間守護正法？
Q24：佛陀如何看待他在僧團的角色？
Q25：佛陀到過哪些地方遊化弘法？
Q26：佛陀時代有哪些講經說法的重要精舍？
Q27：佛經都是佛陀所寫的著作嗎？
Q28：哪些經典記載佛陀的最後教化？
Q29：阿難尊者在佛陀入滅前，提出哪四個問題？
Q30：如何回歸佛陀本懷，轉人間穢土為淨土？
三、學習佛陀有方法
Q31：如何以佛陀教導的三法印辨別正法？
Q32：佛陀如何三轉法輪，四聖諦和十二因緣有何關係？
Q33：佛陀教法如何由八正道開展至三十七道品？
Q34：如何修持佛陀教導的戒學？
Q35：如何修持佛陀教導的定學？
Q36：如何修持佛陀教導的慧學？
Q37：如何修持佛陀持名？
Q38：佛陀教導的六念法念什麼？
Q39：學習佛陀的原始教法，為何要讀《阿含經》？
Q40：成佛要三大阿僧祇劫，如何學習佛陀大願心？
四、佛陀的啟示
Q41：禮佛是偶像崇拜嗎？
Q42：佛陀的禪法與世間禪定有何不同？
Q43：佛陀的經論教法與世間學問有何不同？
Q44：佛陀如何看待世界末日？
Q45：佛陀如何面對病苦？
Q46：佛陀如何看待命運？
Q47：佛陀不回答什麼問題？
Q48：佛陀為何要涅槃，不久住於世說法？
Q49：如何依佛陀智慧過中道生活？
Q50：資訊時代佛魔難辨，如何依佛陀教法踏實修行？
一、認識佛陀
Q01：佛陀是人、是佛或是神？
Q02：人們如何尊稱佛陀？
Q03：什麼是佛陀的本生故事？
Q04：佛陀是否有像極樂世界般的佛國淨土？
Q05：佛陀教法和當時印度宗教思想有何不同？
Q06：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
Q07：如何從八相成道看佛陀一生？
Q08：釋迦族親友如何隨佛陀學佛與出家？
Q09：佛陀如何面對釋迦族亡國和提婆達多叛教？
Q10：佛陀的八大聖地在哪裡？
Q11：佛陀造像的起源與特色為何？
Q12：浴佛節從何而來？
Q13：佛陀成道日為何要吃臘八粥？
Q14：為何佛陀認為人人皆可成佛？
Q15：佛陀未曾離開過印度，佛教如何成為世界性宗教？
二、佛陀的人間淨土
Q16：為什麼佛陀不在天上成佛，要在人間成佛？
Q17：佛陀的教法為何要以人為本？
Q18：佛陀為何不繼位為王，而要出家成佛？
Q19：佛陀成佛後本來無意傳法，為何改變心意？
Q20：佛陀如何建立佛教教團？
Q21：佛陀為何要過托缽乞食的生活？
Q22：為什麼佛陀不用神通傳教濟世？
Q23：佛陀要哪幾位羅漢弟子不許涅槃，永住世間守護正法？
Q24：佛陀如何看待他在僧團的角色？
Q25：佛陀到過哪些地方遊化弘法？
Q26：佛陀時代有哪些講經說法的重要精舍？
Q27：佛經都是佛陀所寫的著作嗎？
Q28：哪些經典記載佛陀的最後教化？
Q29：阿難尊者在佛陀入滅前，提出哪四個問題？
Q30：如何回歸佛陀本懷，轉人間穢土為淨土？
三、學習佛陀有方法
Q31：如何以佛陀教導的三法印辨別正法？
Q32：佛陀如何三轉法輪，四聖諦和十二因緣有何關係？
Q33：佛陀教法如何由八正道開展至三十七道品？
Q34：如何修持佛陀教導的戒學？
Q35：如何修持佛陀教導的定學？
Q36：如何修持佛陀教導的慧學？
Q37：如何修持佛陀持名？
Q38：佛陀教導的六念法念什麼？
Q39：學習佛陀的原始教法，為何要讀《阿含經》？
Q40：成佛要三大阿僧祇劫，如何學習佛陀大願心？
四、佛陀的啟示
Q41：禮佛是偶像崇拜嗎？
Q42：佛陀的禪法與世間禪定有何不同？
Q43：佛陀的經論教法與世間學問有何不同？
Q44：佛陀如何看待世界末日？
Q45：佛陀如何面對病苦？
Q46：佛陀如何看待命運？
Q47：佛陀不回答什麼問題？
Q48：佛陀為何要涅槃，不久住於世說法？
Q49：如何依佛陀智慧過中道生活？
Q50：資訊時代佛魔難辨，如何依佛陀教法踏實修行？
目次
【導讀】佛陀與佛法的現代啟示 鄧偉仁
一、認識佛陀
Q01：佛陀是人、是佛或是神？
Q02：人們如何尊稱佛陀？
Q03：什麼是佛陀的本生故事？
Q04：佛陀是否有像極樂世界般的佛國淨土？
Q05：佛陀教法和當時印度宗教思想有何不同？
Q06：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
Q07：如何從八相成道看佛陀一生？
Q08：釋迦族親友如何隨佛陀學佛與出家？
Q09：佛陀如何面對釋迦族亡國和提婆達多叛教？
Q10：佛陀的八大聖地在哪裡？
Q11：佛陀造像的起源與特色為何？
Q12：浴佛節從何而來？
Q13：佛陀成道日為何要吃臘八粥？
Q14：為何佛陀認為人人皆可成佛？
Q15：佛陀未曾離開過印度，佛教如何成為世界性宗教？
二、佛陀的人間淨土
Q16：為什麼佛陀不在天上成佛，要在人間成佛？
Q17：佛陀的教法為何要以人為本？
Q18：佛陀為何不繼位為王，而要出家成佛？
Q19：佛陀成佛後本來無意傳法，為何改變心意？
Q20：佛陀如何建立佛教教團？
Q21：佛陀為何要過托缽乞食的生活？
Q22：為什麼佛陀不用神通傳教濟世？
Q23：佛陀要哪幾位羅漢弟子不許涅槃，永住世間守護正法？
Q24：佛陀如何看待他在僧團的角色？
Q25：佛陀到過哪些地方遊化弘法？
Q26：佛陀時代有哪些講經說法的重要精舍？
Q27：佛經都是佛陀所寫的著作嗎？
Q28：哪些經典記載佛陀的最後教化？
Q29：阿難尊者在佛陀入滅前，提出哪四個問題？
Q30：如何回歸佛陀本懷，轉人間穢土為淨土？
三、學習佛陀有方法
Q31：如何以佛陀教導的三法印辨別正法？
Q32：佛陀如何三轉法輪，四聖諦和十二因緣有何關係？
Q33：佛陀教法如何由八正道開展至三十七道品？
Q34：如何修持佛陀教導的戒學？
Q35：如何修持佛陀教導的定學？
Q36：如何修持佛陀教導的慧學？
Q37：如何修持佛陀持名？
Q38：佛陀教導的六念法念什麼？
Q39：學習佛陀的原始教法，為何要讀《阿含經》？
Q40：成佛要三大阿僧祇劫，如何學習佛陀大願心？
四、佛陀的啟示
Q41：禮佛是偶像崇拜嗎？
Q42：佛陀的禪法與世間禪定有何不同？
Q43：佛陀的經論教法與世間學問有何不同？
Q44：佛陀如何看待世界末日？
Q45：佛陀如何面對病苦？
Q46：佛陀如何看待命運？
Q47：佛陀不回答什麼問題？
Q48：佛陀為何要涅槃，不久住於世說法？
Q49：如何依佛陀智慧過中道生活？
Q50：資訊時代佛魔難辨，如何依佛陀教法踏實修行？
一、認識佛陀
Q01：佛陀是人、是佛或是神？
Q02：人們如何尊稱佛陀？
Q03：什麼是佛陀的本生故事？
Q04：佛陀是否有像極樂世界般的佛國淨土？
Q05：佛陀教法和當時印度宗教思想有何不同？
Q06：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
Q07：如何從八相成道看佛陀一生？
Q08：釋迦族親友如何隨佛陀學佛與出家？
Q09：佛陀如何面對釋迦族亡國和提婆達多叛教？
Q10：佛陀的八大聖地在哪裡？
Q11：佛陀造像的起源與特色為何？
Q12：浴佛節從何而來？
Q13：佛陀成道日為何要吃臘八粥？
Q14：為何佛陀認為人人皆可成佛？
Q15：佛陀未曾離開過印度，佛教如何成為世界性宗教？
二、佛陀的人間淨土
Q16：為什麼佛陀不在天上成佛，要在人間成佛？
Q17：佛陀的教法為何要以人為本？
Q18：佛陀為何不繼位為王，而要出家成佛？
Q19：佛陀成佛後本來無意傳法，為何改變心意？
Q20：佛陀如何建立佛教教團？
Q21：佛陀為何要過托缽乞食的生活？
Q22：為什麼佛陀不用神通傳教濟世？
Q23：佛陀要哪幾位羅漢弟子不許涅槃，永住世間守護正法？
Q24：佛陀如何看待他在僧團的角色？
Q25：佛陀到過哪些地方遊化弘法？
Q26：佛陀時代有哪些講經說法的重要精舍？
Q27：佛經都是佛陀所寫的著作嗎？
Q28：哪些經典記載佛陀的最後教化？
Q29：阿難尊者在佛陀入滅前，提出哪四個問題？
Q30：如何回歸佛陀本懷，轉人間穢土為淨土？
三、學習佛陀有方法
Q31：如何以佛陀教導的三法印辨別正法？
Q32：佛陀如何三轉法輪，四聖諦和十二因緣有何關係？
Q33：佛陀教法如何由八正道開展至三十七道品？
Q34：如何修持佛陀教導的戒學？
Q35：如何修持佛陀教導的定學？
Q36：如何修持佛陀教導的慧學？
Q37：如何修持佛陀持名？
Q38：佛陀教導的六念法念什麼？
Q39：學習佛陀的原始教法，為何要讀《阿含經》？
Q40：成佛要三大阿僧祇劫，如何學習佛陀大願心？
四、佛陀的啟示
Q41：禮佛是偶像崇拜嗎？
Q42：佛陀的禪法與世間禪定有何不同？
Q43：佛陀的經論教法與世間學問有何不同？
Q44：佛陀如何看待世界末日？
Q45：佛陀如何面對病苦？
Q46：佛陀如何看待命運？
Q47：佛陀不回答什麼問題？
Q48：佛陀為何要涅槃，不久住於世說法？
Q49：如何依佛陀智慧過中道生活？
Q50：資訊時代佛魔難辨，如何依佛陀教法踏實修行？
書摘/試閱
Q1：佛陀是人、是佛或是神？
佛陀是印度梵文Buddha的音譯，本指覺悟者，並非專指釋迦牟尼佛。然而，釋迦牟尼佛是人類歷史上，唯一證悟成佛者，是所有佛教徒的根本老師，所以尊稱為「本師釋迦牟尼佛」，簡稱為佛陀或佛。
真實的歷史人物
佛陀教導眾生從生死大夢覺醒，是欲界、色界、無色界的三界導師。佛教是無神論，所謂的無神，並非否定天道的存在，而是不認為有主宰世界的創造神，宇宙萬法皆不離緣起法。佛陀即是從緣起法明白宇宙人生實相，證悟成佛。
佛陀是佛教的教主，並非佛教的神，他是真實的歷史人物，與我們一樣必須經歷人生的生、老、病、死。佛陀誕生於二千六百多年前的印度，為迦毘羅衛國的釋迦族太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。
《雜阿含經》記載，曾有一位婆羅門修行者，見到佛陀的足跡為千輻輪相，大歎未曾見人間有如是足跡，於是尋腳印來至佛處，問佛是天神或鬼神嗎？佛陀說他自己既非天神、夜叉一類神鬼，也非一般凡人，因為他們都是由煩惱所生，而他已斷除一切煩惱，他如白蓮花一樣，生於水中卻不受汙染，自言：「究竟生死除，故名為佛陀。」
由人成佛，覺行圓滿
然而，世間有如是多修行者，為何只有佛陀一人成佛呢？佛陀是「無上正等正覺」，自覺覺他、覺行圓滿。相對來說，獨覺的辟支佛，能自行覺悟解脫，卻無法為大眾說法，所以覺行不夠圓滿。佛陀的許多弟子都是解脫阿羅漢，但以自求解脫為主，無法如佛發大願心普度眾生，所以佛陀是人世間唯一的「無上正等正覺」。因此，大乘佛教非常重視發菩提心，要發自覺覺他的成佛之心，才能成就佛道。
一般來說，如果只提及一尊佛時，通常指釋迦牟尼佛，因為在我們這個娑婆世界住世的佛，是釋迦牟尼佛。但是原始佛教，也提到過去七佛，認為釋迦牟尼佛是七佛的最後一位，甚至發展出二十五佛、二十八佛。從原始佛教進入後期的部派佛教後，許多部派都認為過去、現在、未來皆有許多佛陀出現於世，其中的大眾部更認為，除了我們所在的娑婆世界有釋迦牟尼佛，十方法界也有無數的佛陀，因而開展出大乘佛教十方三世佛的莊嚴世界。
由此可知，雖然人類歷史上，只有釋迦牟尼佛一人是佛，但是佛教不認為只有釋迦牟尼佛能成佛，在過去、現在、未來的時空世界裡，不但皆有無量無數的佛陀，而且眾生皆具有成佛的可能性，也就是佛性。因此，即使人間僅有一位釋迦牟尼佛，但是人人都可以成為佛陀，都能修學佛法，自覺覺他，圓滿成佛。
Q6：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
為什麼許多修行者禪坐許多年，卻無法如佛陀悟道成佛呢？
不得菩提，不起此座
悉達多太子出家求道，不只捨離了尊貴身分、妻兒親友、王宮生活，他經歷了漫長六年苦行，始終不退失道心。無論遇到任何考驗，他總是只進不退。當他覺知苦行非究竟之道，於尼連禪河洗淨塵垢，來到畢鉢羅樹下，用吉祥草鋪成坐墊，發大誓願，若不得菩提，則不起此座。
下定大決心的佛陀，知道如果只有禪定力，沒有智慧力，將仍如過往的無數次禪坐，只能體驗輕安覺受，而無法出三界生死囚籠，他誓將證得菩提。他面對五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔的四魔考驗，毫無畏懼，能捨色、受、想、行、識五蘊的身心執著，能捨煩惱迷惑，能捨生死恐懼，能不受斷人慧命的天魔誘惑。
諸法皆從緣起
經過七日（一說四十九日）禪坐，悉達多太子以奮勇精進的精神，克服身心內外的一切魔障，而於臘月初八，夜睹明星，悟得諸法皆從緣起，緣起性空，認識了宇宙的真理，明白解脫眾生輪迴之苦的方法。悉達多太子悟道成佛，畢鉢羅樹成為菩提樹，吉祥草坐墊成為金剛座，世界依然照常運轉如昔，但是佛法的智慧光明，從此如曙光破曉，幫助眾生照破無明。
陀能夜睹明星悟道，並非如流星許願般憑一時運氣，而是無數的願力累積而成。如果我們禪坐前，也能如佛發願，以此堅定金剛心修道，縱然無法頓悟成佛，種種心魔必定潰不成軍、冰消瓦解，從而身心自在無礙。
Q44：佛陀如何看待世界末日？
佛教沒有世界末日的說法，末日的說法來自基督教，基督徒相信上帝降臨時，人們會接受上帝的審判，信仰主的人能入天國，不信主的人則入煉獄，此日即是世界末日。因而，一般人便將人類滅絕的日子稱為世界末日。
每當發生強烈地震或是極端氣候帶來的水災、旱災等天災；或是蔓延全球的疫情；或是連綿不絕的戰火，都讓人們有世界末日到臨般的恐慌不安，擔憂人類是否會大滅絕。
世間無常，國土危脆
《八大人覺經》 是諸佛菩薩大人所覺悟的八種法，能讓眾生轉生死之苦為解脫之樂，如諸佛菩薩成為大人。佛陀於經中所說的第一覺悟之法為：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」
意為世間萬法遷流無常，三界之內任何國土，皆危機四伏、脆弱不堪。若不領悟地、水、火、風四大本空，便招眾苦；色、受、想、行、識五蘊所構成的身心世界，生滅無常，無有自我，是虛偽的現象，沒有誰在主宰。心雖非主宰，卻是眾生造惡的源頭；肉體雖非自我，卻是眾生犯罪淵藪。假使能如上觀察，反以正知見善用身心修行，便能漸離生死苦海。
共願改變共業
佛教雖沒有世界末日說，但認為世界的生滅可分為成、住、壞、空四個階段，就如人類要經歷生、老、病、死般，不斷循環往復，沒有永恆不變的世界。人類地球最初的生命是由他方世界生成而來，非由神所創造；在住的階段，眾生可持續成長；在壞的階段，則類似世界末日要接受世界崩壞；在空的階段，世界毀滅歸於空。之後，由於十方世界眾生共業所感，而產生新的世界，而繼續成、住、壞、空。
佛陀告訴我們，「世間無常，國土危脆」是不可變的現實，但是業力因緣是可以改變的。我們人類的世界既然是共業所感，便也可共願所成。如佛國淨土，佛菩薩依願力成就淨土，眾生依願力往生淨土。如果人人都能許好願、做好事、說好話，人心清淨，世界就會安定，將能共同轉危為安。
佛陀是印度梵文Buddha的音譯，本指覺悟者，並非專指釋迦牟尼佛。然而，釋迦牟尼佛是人類歷史上，唯一證悟成佛者，是所有佛教徒的根本老師，所以尊稱為「本師釋迦牟尼佛」，簡稱為佛陀或佛。
真實的歷史人物
佛陀教導眾生從生死大夢覺醒，是欲界、色界、無色界的三界導師。佛教是無神論，所謂的無神，並非否定天道的存在，而是不認為有主宰世界的創造神，宇宙萬法皆不離緣起法。佛陀即是從緣起法明白宇宙人生實相，證悟成佛。
佛陀是佛教的教主，並非佛教的神，他是真實的歷史人物，與我們一樣必須經歷人生的生、老、病、死。佛陀誕生於二千六百多年前的印度，為迦毘羅衛國的釋迦族太子，成道之後，稱為釋迦牟尼。
《雜阿含經》記載，曾有一位婆羅門修行者，見到佛陀的足跡為千輻輪相，大歎未曾見人間有如是足跡，於是尋腳印來至佛處，問佛是天神或鬼神嗎？佛陀說他自己既非天神、夜叉一類神鬼，也非一般凡人，因為他們都是由煩惱所生，而他已斷除一切煩惱，他如白蓮花一樣，生於水中卻不受汙染，自言：「究竟生死除，故名為佛陀。」
由人成佛，覺行圓滿
然而，世間有如是多修行者，為何只有佛陀一人成佛呢？佛陀是「無上正等正覺」，自覺覺他、覺行圓滿。相對來說，獨覺的辟支佛，能自行覺悟解脫，卻無法為大眾說法，所以覺行不夠圓滿。佛陀的許多弟子都是解脫阿羅漢，但以自求解脫為主，無法如佛發大願心普度眾生，所以佛陀是人世間唯一的「無上正等正覺」。因此，大乘佛教非常重視發菩提心，要發自覺覺他的成佛之心，才能成就佛道。
一般來說，如果只提及一尊佛時，通常指釋迦牟尼佛，因為在我們這個娑婆世界住世的佛，是釋迦牟尼佛。但是原始佛教，也提到過去七佛，認為釋迦牟尼佛是七佛的最後一位，甚至發展出二十五佛、二十八佛。從原始佛教進入後期的部派佛教後，許多部派都認為過去、現在、未來皆有許多佛陀出現於世，其中的大眾部更認為，除了我們所在的娑婆世界有釋迦牟尼佛，十方法界也有無數的佛陀，因而開展出大乘佛教十方三世佛的莊嚴世界。
由此可知，雖然人類歷史上，只有釋迦牟尼佛一人是佛，但是佛教不認為只有釋迦牟尼佛能成佛，在過去、現在、未來的時空世界裡，不但皆有無量無數的佛陀，而且眾生皆具有成佛的可能性，也就是佛性。因此，即使人間僅有一位釋迦牟尼佛，但是人人都可以成為佛陀，都能修學佛法，自覺覺他，圓滿成佛。
Q6：佛陀如何於菩提樹下夜睹明星悟道？
為什麼許多修行者禪坐許多年，卻無法如佛陀悟道成佛呢？
不得菩提，不起此座
悉達多太子出家求道，不只捨離了尊貴身分、妻兒親友、王宮生活，他經歷了漫長六年苦行，始終不退失道心。無論遇到任何考驗，他總是只進不退。當他覺知苦行非究竟之道，於尼連禪河洗淨塵垢，來到畢鉢羅樹下，用吉祥草鋪成坐墊，發大誓願，若不得菩提，則不起此座。
下定大決心的佛陀，知道如果只有禪定力，沒有智慧力，將仍如過往的無數次禪坐，只能體驗輕安覺受，而無法出三界生死囚籠，他誓將證得菩提。他面對五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔的四魔考驗，毫無畏懼，能捨色、受、想、行、識五蘊的身心執著，能捨煩惱迷惑，能捨生死恐懼，能不受斷人慧命的天魔誘惑。
諸法皆從緣起
經過七日（一說四十九日）禪坐，悉達多太子以奮勇精進的精神，克服身心內外的一切魔障，而於臘月初八，夜睹明星，悟得諸法皆從緣起，緣起性空，認識了宇宙的真理，明白解脫眾生輪迴之苦的方法。悉達多太子悟道成佛，畢鉢羅樹成為菩提樹，吉祥草坐墊成為金剛座，世界依然照常運轉如昔，但是佛法的智慧光明，從此如曙光破曉，幫助眾生照破無明。
陀能夜睹明星悟道，並非如流星許願般憑一時運氣，而是無數的願力累積而成。如果我們禪坐前，也能如佛發願，以此堅定金剛心修道，縱然無法頓悟成佛，種種心魔必定潰不成軍、冰消瓦解，從而身心自在無礙。
Q44：佛陀如何看待世界末日？
佛教沒有世界末日的說法，末日的說法來自基督教，基督徒相信上帝降臨時，人們會接受上帝的審判，信仰主的人能入天國，不信主的人則入煉獄，此日即是世界末日。因而，一般人便將人類滅絕的日子稱為世界末日。
每當發生強烈地震或是極端氣候帶來的水災、旱災等天災；或是蔓延全球的疫情；或是連綿不絕的戰火，都讓人們有世界末日到臨般的恐慌不安，擔憂人類是否會大滅絕。
世間無常，國土危脆
《八大人覺經》 是諸佛菩薩大人所覺悟的八種法，能讓眾生轉生死之苦為解脫之樂，如諸佛菩薩成為大人。佛陀於經中所說的第一覺悟之法為：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。」
意為世間萬法遷流無常，三界之內任何國土，皆危機四伏、脆弱不堪。若不領悟地、水、火、風四大本空，便招眾苦；色、受、想、行、識五蘊所構成的身心世界，生滅無常，無有自我，是虛偽的現象，沒有誰在主宰。心雖非主宰，卻是眾生造惡的源頭；肉體雖非自我，卻是眾生犯罪淵藪。假使能如上觀察，反以正知見善用身心修行，便能漸離生死苦海。
共願改變共業
佛教雖沒有世界末日說，但認為世界的生滅可分為成、住、壞、空四個階段，就如人類要經歷生、老、病、死般，不斷循環往復，沒有永恆不變的世界。人類地球最初的生命是由他方世界生成而來，非由神所創造；在住的階段，眾生可持續成長；在壞的階段，則類似世界末日要接受世界崩壞；在空的階段，世界毀滅歸於空。之後，由於十方世界眾生共業所感，而產生新的世界，而繼續成、住、壞、空。
佛陀告訴我們，「世間無常，國土危脆」是不可變的現實，但是業力因緣是可以改變的。我們人類的世界既然是共業所感，便也可共願所成。如佛國淨土，佛菩薩依願力成就淨土，眾生依願力往生淨土。如果人人都能許好願、做好事、說好話，人心清淨，世界就會安定，將能共同轉危為安。
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