岩波日本史‧第四卷：武士時代（簡體書）

鎌倉幕府時期波瀾壯闊的日本史，武士文化在日本社會的來龍去脈。

日本史專家五味文彥力作，輔仁大學楊錦昌教授翻譯

五味文彥的《武士的時代》是"岩波日本史"的第四卷。日本中世的鎌倉時代是什麼樣子呢？這是個市民開始懂得娛樂的時代，京城的大街小巷都可以聽到《平家物語》主題的藝人說書；這也是一個刀鋒與信仰並行的時期，一方面新興武士勢力在全國各地群雄割據，另一方面充滿新的創造力的佛教在民眾中廣泛傳播，開花展葉。本書講述了從源平之爭到鎌倉幕府成立，經過蒙古襲來，直到應仁之亂前夜，能樂在室町時代的將軍府華麗起舞……這段多姿多彩波瀾壯闊的日本歷史。

五味文彥

1946年出生於日本山梨縣。1968年畢業於東京大學文學部國史學科。同大學碩士課程修畢結業。曾任神戶大學講師、御茶水女子大學副教授、東京大學副教授及教授，現任空中大學教授。專攻日本中世史。主要著作有《武士時代》《院政期社會的研究》《平家物語：歷史與說話》《吾妻鏡的方法》《中世語言與繪畫》《大佛再建》（《平清盛》等。

楊錦昌

輔仁大學比較文學博士，日本東北大學文學碩士。輔仁大學日本語文學系教授，曾任輔仁大學日本語文學系主任。主要著作《平家物語の研究》《時代に適応した日本「古典」文學教育》，研究論文散見於中日韓期刊。

這套《岩波日本史》出版於2000年代初，其一貫的執筆方針引領了當前的全球史這一歷史學潮流。雖然內容是日本史，但是並不受限於一國歷史的視角，而是採用了在世界史中安排日本史，或者在日本史中引入世界史的想法。《岩波日本史》全九卷，字數加起來可達日文100萬字。如此分量的日本"通史"在中國恐怕是*次被全部翻譯出版，我向引進出版這套書的新星出版社致以深深敬意。

--馬場公彥（岩波書店前總編輯）

武士掌權的時代只有三百年，卻一直持續影響到明治維新，而這也充分說明武士就是引領日本近代以前社會的主要人物，其影響在各種層面上的意義頗大。

--五味文彥（日本中世史專家、《武士時代》作者）

序言1

第一章武家社會的形成11

1源平戰亂13

2幕府的建立21

3東國社會的擴展29

4幕府政治的展開35

第二章貴族、寺院僧團與武士43

1貴族文化與家的形成45

2武士與文士53

3寺僧與遁世61

4鎌倉佛教70

第三章村落、都市社會與武士77

1開發領主的發展79

2村落和一揆88

3人與物的流動95

4都市社會的發展102

第四章東亞世界和日本社會111

1蒙古來襲與對外交流113

2幕府體制的動搖122

3幕府的滅亡與建武政權130

4南北朝的動亂136

第五章室町幕府的富裕與和平145

1足利義滿與室町幕府147

2室町文化的形成155

3日明貿易與日本國王165

4琉球、蝦夷島與日本列島171

第六章流通經濟與幕府政治的轉變179

1武士的關係網絡和守護181

2惣的形成、村與町188

３殺害將軍195

結語201

參考文獻206

年表208

何謂武士時代

在日本中世，人們試圖以自我的實力開創社會局面。武士就是其中的代表，他們打算以武力作為手段，藉此改變長久以來的社會和政治制度。因此，說日本中世是武士的時代一點也不誇大。然而，行使武力的人並非僅限於武士。肩負古代政治中心的貴族為了抑制武士發展，有時也會以朝廷的威權做為基礎行使武力，並且僱用武士抵擋武士的權力。再者，中世也是惡僧以宗教權勢（神威）為背景，通過武裝行使武力的時代。有時農民等民眾也會通過聯盟村落，簽訂合作契約"一揆"行使武力如上所述，中世就是很多人試圖訴諸武力，實現自我主張的時代，而武士就是中世典型的代表。鑑於此，本書以武士為中心，試著探討運用各種權勢行使武力的人們的動向。其中特別值得關注的是，在這種以武力見真章的時代，社會秩序是如何被維持的。試想，不斷行使武力，人們自然會明白武力的作用有限。總會出現無論如何都無法打敗對手的情況，也可能發生難以用一己之力克服的病痛或自然災害。甚至，家人或夫妻之間的感情也沒辦法單純以武力來保障，此時人們自然會體會到無力感，且由此產生新的宗教和社會制度。本書對此也會特別說明。另一方面，由於人們堅持主張用個人的力量解決問題，因此中世並沒有形成統一的權力核心。換言之，中世社會的特徵是沒有像古代或近代社會那種中央集權國家，而只有藉由個人力量分佈於各地的權力分立社會。這種社會如何進行物資流通與運輸？又是如何維持和平？如何與國際社會保持聯繫？正因為它與現代社會有偏差，所以如果不斷思考與探討這些問題，應該也會從中發現當今社會的問題。

何謂武士

以下讓我們追溯一下武士的源流。源流之一，就是任職朝廷（古代中央政府）的武官。相對於文官負責朝廷行政事務，武官則是擔任軍事與警察事務，他們通常是指天皇親衛隊的近衛府、守護皇宮城門的衛門府、護衛天皇的兵衛府等單位的衛府官員，因文官被稱為文士，所以武官有時也就自然被稱為武士。另外一個源流是被地方小國組織的軍團"士兵"。"國司"被派遣到地方諸藩國，其下設有負責國家軍事與警察事務的"士兵"。這種地方"士兵"的日語稱為"兵"，讀音為"つわもの（Tsuwamono）"，而武官中的"兵衛"訓讀讀成"つわもののとねり（TsuwamononoToneri）"，由於當中的"とねり（Toneri）是指來自地方的豪族，在中央侍奉天皇與皇族的人，所以兩者的共通點就是出身地方之人。如此以中央及地方的武官和士兵為母體發展而來的就是中世武士。從九世紀開始，歷經中央衛府及地方軍團的組織架構改革，直到十世紀，武士的存在才在各地受到矚目。生動描寫武士活動的作品是在前一卷中常被提到的《今昔物語集》這部說話集。例如，第二十八卷中針對源賴光的部下描寫如下。

攝津守源賴光屬下中，有平貞道、平季武及坂田公時三位兵將，個個相貌堂堂，武藝精湛，膽識過人，頗具思慮，全無可挑剔之處。

源賴光曾擊退大江山魔鬼，這段引文描寫了他手下的三位"兵將"。其實，他們已經組織了"兵家"，也重視一般通稱的"兵家之道"的生活方式。其實，在《今昔物語集》第二十五卷中也曾描寫了就"兵家之道"相互挑戰的源充與平良文兩位兵將率兵對決的場景。兩人雖然"膽識過人，頗具思慮"，但因中間有人挑撥、中傷，所以最終演變成兩人約定時間、地點開戰。雙方分別聚集五六百人，相隔一町（約一百公尺），排著盾牌，從自己的陣營各派兵將，確定決戰順序，等兵將歸位後就準備射箭開戰。不過，兩人認為打群架沒有意思，於是改採用兩人"騎戰馬，全力互射"的一對一單挑方式，然而經過數次驅馬，不斷射箭較量，還是勝負難分，最後以和平落幕，結束比武。由於這種"兵家之道"以弓箭作為主要武器，所以也被稱為"弓道"，且他們被朝廷與藩國認定為"兵家"，有時也會被要求侍奉公家，如第二十五卷中以"為武藝精湛兵將，公家使其奉公，引發世人恐慌"描寫源賴光即是其例之一。因此，被朝廷收編的稱為"公兵"，被國司收編的稱為"國兵"，而被貴族收編的則稱為"家兵"。如上所述，武士在中央與地方持續主張自己的地位，但直到十世紀中葉東國與西國發生戰亂（常陸國的平將門與伊予國藤原純友），"公兵"、"國兵"與"家兵"才被正式動員去平定戰亂。

★名人推薦

◎這套《岩波日本史》出版于2000年代初，其一貫的執筆方針引領了當前的全球史這一歷史學潮流。雖然內容是日本史，但是並不受限於一國歷史的視角，而是採用了在世界史中安排日本史，或者在日本史中引入世界史的想法。《岩波日本史》全九卷，字數加起來可達日文100萬字。如此分量的日本“通史”在中國恐怕是第一次被全部翻譯出版，我向引進出版這套書的新星出版社致以深深敬意。

——馬場公彥（岩波書店前總編輯）

◎武士掌權的時代只有三百年，卻一直持續影響到明治維新，而這也充分說明武士就是引領日本近代以前社會的主要人物，其影響在各種層面上的意義頗大。

——五味文彥（日本中世史專家、《武士時代》作者）