慢讀．六朝文學見風骨：陶淵明、竹林七賢等曠世天才和文學集團

李白、杜甫、蘇軾的偶像在這裡！
唐詩、宋詞的輝煌文學成就，讓人歎為觀止，
但是，看懂東漢末年到隋朝初年的「六朝文學」，
我們才能真正進入唐、宋偉大文人的內心世界。

李白某次為朋友餞行時逸興大發，高談闊論「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」，到底「建安風骨」有何魅力？小謝（謝朓）的詩為何又讓李白念念不忘？

杜甫說：「白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。」庾開府（庾信）和鮑參軍（鮑照）到底是何方神聖，讓杜甫認為「無敵」的李白才足以追隨他們的成就？而杜甫自己作詩的老師是大謝（謝靈運）、小謝和陰鏗、何遜，有詩說：「陶冶性靈在底物，新詩改罷自長吟。孰知二謝將能事，頗學陰何苦用心。」

蘇軾一生欽慕的詩人，唯有陶淵明一人，認為李白、杜甫都比不上陶淵明：「吾於詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臞而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也……然吾於淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。」

明朝學者胡應麟則認為，曹植的成就可等同於杜甫：「備諸體於建安者，陳王也；集大成於開元者，工部也。」

本書作者戴建業，以深厚的學術功底，深入淺出地陪伴讀者，慢慢品味影響唐宋文人最深的六朝文學，一探魏晉南北朝幽微又優美的世界──

「個人的覺醒」：向內發現自我，向外發現自然

隨著東漢帝國的崩塌，儒家的價值觀念越來越受到人們的懷疑，體現儒學觀念的名教日益成為人們嘲諷的對象，出現了許多非孔棄禮、離經叛道之士。於是，士人由希望成為群體的現世楷模變為渴望個體的精神超越。這就是人們所常言的魏晉南北朝「人的覺醒」。這一歷史時期，以老莊思想為核心的玄學風靡士林，而玄學的重心是追尋一種新的理想人格。這種理想人格即「魏晉風流」或「魏晉風度」。

六朝文學因此表現了一種新的人生觀：對個體存在的喟歎、珍惜與依戀，此前與儒學相關聯的道德、氣節、操守退居次要。士人並且由內而外，發現了自然的美好，例如：

「王子敬云：『從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。」此前幾乎沒有人對自然美有如此細膩深刻的體驗。

「文學的覺醒」：曠世天才和文學集團登場

南朝才開始將文學與儒學、史學並列，例如南朝宋范曄在《後漢書》中始列〈文苑列傳〉，並將它與〈儒林列傳〉並立。這不僅顯示在南朝人心目中「文苑」與「儒林」有了分別，也表明在他們眼裡「文苑」與「儒林」可以比肩。

隨之而來的，乃是將文學作品與應用文一類的非文學作品區別開來，並大加發展文學理論，文章不再只是經世濟民的工具，如陸機〈文賦〉所說「詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮」，便成為後世文人的寫作指導。《文心雕龍》、《詩品》等書更被奉為寫作圭臬。

因此，在此動盪亂世之中，曠世天才和文學集團陸續上場：
◎建安詩壇：以三曹父子（曹操、曹丕、曹植）為中心，以「建安七子」孔融、王粲、劉楨，為羽翼。
◎「竹林七賢」：阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶。
◎「太康詩歌」：最重要的有「三張、二陸、兩潘、一左」，包括著名的潘岳、陸機，以及曾以〈三都賦〉使「洛陽紙貴」的左思。
◎陶淵明：晉宋之間影響唐、宋最深遠的詩人，蘇軾甚至認為他在詩史上的地位「李、杜諸人皆莫及」。
◎「元嘉詩歌」：回歸重視抒情，在題材上謝靈運開創了「山水詩」，他的同時代詩人湯惠休說：「謝詩如芙蓉出水。」李白曾以「清水出芙蓉，天然去雕飾」作為語言的最高境界，說「謝詩如芙蓉出水」可謂推崇備至。另外，鮑照的寒士不平之鳴更是激動人心，「對案不能食，拔劍擊柱長歎息。」「瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行歎復坐愁？」「自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直！」。
◎永明體：謝朓等人以山水景物抒一己情懷，特色是詩歌音調的優美圓潤，以沈約、謝朓為首的詩人們自覺地運用四聲來創作，唐詩才能在此基礎上發展。李白即對謝朓尊崇不已：「解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉。」「玄暉難再得，灑酒氣填膺。」
◎庾信：南北詩風的融合。隨著南北文人的交往越來越頻繁，文學創作出現了南北同風合流的現象，杜甫曾說「庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關」，就是稱讚他是南北文風融合的成功典型。
◎小說：干寶的《搜神記》是六朝志怪小說的代表作。志人小說則首推劉義慶的《世說新語》，兩者內容都為唐宋詩詞提供了豐富的養分和靈感。

雖然李白曾感嘆「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘」，但是我們此時正好藉由本書，回到六朝，欣賞文人及文學向內發現「自我」，向外發現「自然」的關鍵時刻。

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作者戴建業的講課影片上傳網路之後，持續掀起熱潮，獲數億次播放，幾千萬網友按讚叫好，被評為：今日頭條「2018年度人物」、「2018超星影響力年度名師」、百度2019年「影響力作者」。然而他說：

「我寫的比我講的更有趣！」

戴建業
華中師範大學博士生導師。
著有《慢讀．世說新語最風流》、《慢讀．六朝文學見風骨》、《慢讀．兩宋詩詞領風騷》、《戴建業精讀老子》、《澄明之境：陶淵明新論》等十餘部文學專業著作，並在《文藝研究》等核心刊物發表學術論文百餘篇，另有譯文數十篇。

【緒論：魏晉南北朝文學的基本特徵】
一、人世滄桑與士人覺醒
二、文的自覺與美的追求
三、文學的發展歷程與文體的基本特徵

【第一章：建安風骨與正始之音】
一、曹氏父子的詩歌創作
二、建安七子及建安詩風
三、阮籍與正始詩歌

【第二章：太康詩人與江左詩風】
一、陸機、潘岳與太康詩歌
二、左思與劉琨
三、遊仙詩與玄言詩

【第三章：陶淵明的生命境界與詩歌成就】
一、陶淵明的人生道路與人生境界
二、陶淵明詩歌的題材類型
三、陶淵明詩歌的藝術成就

【第四章：從「元嘉體」到「永明體」】
一、謝靈運與山水詩的興起
二、鮑照與元嘉詩歌的創新
三、沈約、謝朓與「永明體」

【第五章：南北詩風的融合與南北朝民歌的風貌】
一、梁陳詩歌的時代風格
二、庾信與南北詩風的融合
三、隋朝詩歌：南北詩風融合的延續
四、南北朝民歌

【第六章：魏晉南北朝的文賦】
一、魏晉文章與辭賦
二、南北朝駢文
三、北朝散文名著

【第七章：魏晉南北朝的小說創作】
一、魏晉南北朝的志怪小說
二、《世說新語》與魏晉南北朝的志人小說

【後記】

【第一章：建安風骨與正始之音】
一、曹氏父子的詩歌創作（節錄）

曹氏父子既是曹魏政權的中心人物，也是建安詩壇上的當然領袖，這不僅是由於他們的政治地位，不僅是由於他們三人都「體貌英逸」（劉勰《文心雕龍．時序》）愛惜人才，更是由他們三人的創作實績決定的。曹操固然開一代詩風，曹丕也妙善詩章，曹植更是「才高八斗」。他們的詩歌代表了建安詩歌的最高成就。

曹操（一五五～二二○），字孟德，沛國譙（今安徽省亳州市）人。父親曹嵩為東漢後期宦官曹騰的養子，雖然漢末官至太尉，但其出身卻十分低微，當時人們就「莫能審其生出本末」（《三國志．魏書．武帝紀》）。曹操少時任俠放蕩，「機警」而有「權數」，很早就被人視為「命世之才」，並被當世的名士許劭評為「治世之能臣，亂世之奸雄」（《三國志．魏書．武帝紀》裴松之注）。他果然在漢末的群雄角逐中擊敗了眾多對手：伐董卓，滅袁術，斬呂布，敗袁紹，建安十三年受封為丞相，「挾天子以令諸侯」，成了北方事實上的統治者。

曹操具有多方面的藝術修養，草書、音樂、圍棋、方藥都達到了他那個時代的第一流水平，即使罵他「漢世奸賊」的人也不得不承認他「多才多藝」。他的大部分光陰都在戎馬生涯中度過，因此他的詩歌也大多在馬背上哼成。史載「（太祖）御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章」（《三國志．魏書．武帝紀》注引《魏書》）。由於他的家世並非顯貴門第，他輕視繁瑣禮儀而崇尚通脫，鄙棄虛飾而注重實效，又由於他良好的音樂素養，現存的二十多首詩歌全是能「被之管弦」的樂府詩，且多屬於來自民間的「相和歌」一類。這一類樂歌當時文人很少親手寫作，曹操從不受傳統和偏見的束縛，他發現了這一藝術形式的真正價值，在他大力提倡和成功實踐的影響下，詩人們才認識到它的藝術潛力，並使這一民間文學逐漸向文人詩歌轉變。曹操詩歌所抒寫的情感內容主要包括兩個方面：一是傷時憫亂，一是述志抒懷。

前者的代表作如〈薤露行〉，被清沈德潛視為「漢末實錄」（《古詩源》卷五），更是被明末鍾惺譽為「詩史」（《古詩歸〉卷七）。代表作另有〈蒿里行〉：

關東有義士，興兵討群凶。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽於北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。

此詩敘寫了漢末興討董卓的關東義師的聚散過程與原因。聯軍將帥各有野心，人人都想稱王稱霸，連軍閥兄弟之間也居心叵測。其弟袁術在南邊稱帝，其兄袁紹在北方「刻璽」，致使國家戰禍連年，更給人民帶來深重的苦難。詩人以凝練的語言勾勒了一幅漢末的歷史畫卷，詩情沉鬱，詩境闊大。

述志抒懷的代表作有〈短歌行〉：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子矜，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

「人生幾何」的生命焦慮與統一天下的壯志雄心交織於詩中，正因為意識到人生苦短，才有「早建王業」的急迫（清張玉穀《古詩賞析》卷八），以讓個人的生命在偉大的事業中成就其壯麗，讓有限的人生在宏偉的功業中獲得永恆。從「對酒當歌，人生幾何」的低沉發端，到「周公吐哺，天下歸心」的高亢結尾，詩人從憂己「年往」過渡到「憂世不治」（曹操〈秋胡行〉），流年易逝的生命恐懼激起了他重整乾坤的英雄主義豪情。詩人以剛健有力的語言，跌宕起伏的章法，抒寫自己悲壯的情懷，展露自己雄強的氣魄，沈德潛評曹操詩「沉雄俊爽，時露霸氣」（《古詩源》卷五）。

〈觀滄海〉也是一首借景抒情的絕唱：

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡。幸甚至哉，歌以詠志。

已入秋天仍然「百草豐茂」，「秋風蕭瑟」中「洪波湧起」，吐納日月，包容星漢，詩人筆下的大海既生意盎然又雄渾博大，聯想到他那「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已」（〈龜雖壽〉）的壯懷，再看看他那「山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心」的氣度，誰都會明白生機勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是詩人自己的寫照，詩人自己就像他筆下的大海一樣具有「吞吐宇宙氣象」（沈德潛《古詩源》卷五）。

曹操詩歌宏偉的氣魄、強勁的力度、闊大的境界，在建安詩壇上無與其匹。他不僅使樂府民歌成為富於藝術個性的文人詩歌，開創了「借古樂府寫時事」（沈德潛《古詩源》卷五）的先河，而且以他大氣彌漫的筆力使逐漸僵化的四言古詩重現生機。清人吳喬對此曾有公允的評論：「作四字詩，多受束於《三百篇》句法，不受束者，惟曹孟德耳。」」（《圍爐詩話》卷二）漢代詩人模仿《詩經》的四言詩，大多數是毫無生命力的贗品，只有「孟德能於《三百篇》外，獨闢四言聲調，故是絕唱」（清陳祚明《采菽堂古詩選》卷五）。