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慢讀.六朝文學見風骨:陶淵明、竹林七賢等曠世天才和文學集團
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慢讀.六朝文學見風骨:陶淵明、竹林七賢等曠世天才和文學集團

商品資訊

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:NT$ 380 元
優惠價
90342
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下單可得紅利積點:10 點
商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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商品簡介

李白、杜甫、蘇軾的偶像在這裡!
唐詩、宋詞的輝煌文學成就,讓人歎為觀止,
但是,看懂東漢末年到隋朝初年的「六朝文學」,
我們才能真正進入唐、宋偉大文人的內心世界。

李白某次為朋友餞行時逸興大發,高談闊論「蓬萊文章建安骨,中間小謝又清發」,到底「建安風骨」有何魅力?小謝(謝朓)的詩為何又讓李白念念不忘?

杜甫說:「白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鮑參軍。」庾開府(庾信)和鮑參軍(鮑照)到底是何方神聖,讓杜甫認為「無敵」的李白才足以追隨他們的成就?而杜甫自己作詩的老師是大謝(謝靈運)、小謝和陰鏗、何遜,有詩說:「陶冶性靈在底物,新詩改罷自長吟。孰知二謝將能事,頗學陰何苦用心。」

蘇軾一生欽慕的詩人,唯有陶淵明一人,認為李白、杜甫都比不上陶淵明:「吾於詩人,無所甚好,獨好淵明之詩。淵明作詩不多,然其詩質而實綺,臞而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也……然吾於淵明,豈獨好其詩也哉?如其為人,實有感焉。」

明朝學者胡應麟則認為,曹植的成就可等同於杜甫:「備諸體於建安者,陳王也;集大成於開元者,工部也。」

本書作者戴建業,以深厚的學術功底,深入淺出地陪伴讀者,慢慢品味影響唐宋文人最深的六朝文學,一探魏晉南北朝幽微又優美的世界──

「個人的覺醒」:向內發現自我,向外發現自然

隨著東漢帝國的崩塌,儒家的價值觀念越來越受到人們的懷疑,體現儒學觀念的名教日益成為人們嘲諷的對象,出現了許多非孔棄禮、離經叛道之士。於是,士人由希望成為群體的現世楷模變為渴望個體的精神超越。這就是人們所常言的魏晉南北朝「人的覺醒」。這一歷史時期,以老莊思想為核心的玄學風靡士林,而玄學的重心是追尋一種新的理想人格。這種理想人格即「魏晉風流」或「魏晉風度」。

六朝文學因此表現了一種新的人生觀:對個體存在的喟歎、珍惜與依戀,此前與儒學相關聯的道德、氣節、操守退居次要。士人並且由內而外,發現了自然的美好,例如:

「王子敬云:『從山陰道上行,山川自相映發,使人應接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。」此前幾乎沒有人對自然美有如此細膩深刻的體驗。

「文學的覺醒」:曠世天才和文學集團登場

南朝才開始將文學與儒學、史學並列,例如南朝宋范曄在《後漢書》中始列〈文苑列傳〉,並將它與〈儒林列傳〉並立。這不僅顯示在南朝人心目中「文苑」與「儒林」有了分別,也表明在他們眼裡「文苑」與「儒林」可以比肩。

隨之而來的,乃是將文學作品與應用文一類的非文學作品區別開來,並大加發展文學理論,文章不再只是經世濟民的工具,如陸機〈文賦〉所說「詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮」,便成為後世文人的寫作指導。《文心雕龍》、《詩品》等書更被奉為寫作圭臬。

因此,在此動盪亂世之中,曠世天才和文學集團陸續上場:
◎建安詩壇:以三曹父子(曹操、曹丕、曹植)為中心,以「建安七子」孔融、王粲、劉楨,為羽翼。
◎「竹林七賢」:阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、阮咸、劉伶。
◎「太康詩歌」:最重要的有「三張、二陸、兩潘、一左」,包括著名的潘岳、陸機,以及曾以〈三都賦〉使「洛陽紙貴」的左思。
◎陶淵明:晉宋之間影響唐、宋最深遠的詩人,蘇軾甚至認為他在詩史上的地位「李、杜諸人皆莫及」。
◎「元嘉詩歌」:回歸重視抒情,在題材上謝靈運開創了「山水詩」,他的同時代詩人湯惠休說:「謝詩如芙蓉出水。」李白曾以「清水出芙蓉,天然去雕飾」作為語言的最高境界,說「謝詩如芙蓉出水」可謂推崇備至。另外,鮑照的寒士不平之鳴更是激動人心,「對案不能食,拔劍擊柱長歎息。」「瀉水置平地,各自東西南北流。人生亦有命,安能行歎復坐愁?」「自古聖賢盡貧賤,何況我輩孤且直!」。
◎永明體:謝朓等人以山水景物抒一己情懷,特色是詩歌音調的優美圓潤,以沈約、謝朓為首的詩人們自覺地運用四聲來創作,唐詩才能在此基礎上發展。李白即對謝朓尊崇不已:「解道澄江淨如練,令人長憶謝玄暉。」「玄暉難再得,灑酒氣填膺。」
◎庾信:南北詩風的融合。隨著南北文人的交往越來越頻繁,文學創作出現了南北同風合流的現象,杜甫曾說「庾信平生最蕭瑟,暮年詩賦動江關」,就是稱讚他是南北文風融合的成功典型。
◎小說:干寶的《搜神記》是六朝志怪小說的代表作。志人小說則首推劉義慶的《世說新語》,兩者內容都為唐宋詩詞提供了豐富的養分和靈感。

雖然李白曾感嘆「吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘」,但是我們此時正好藉由本書,回到六朝,欣賞文人及文學向內發現「自我」,向外發現「自然」的關鍵時刻。

***
作者戴建業的講課影片上傳網路之後,持續掀起熱潮,獲數億次播放,幾千萬網友按讚叫好,被評為:今日頭條「2018年度人物」、「2018超星影響力年度名師」、百度2019年「影響力作者」。然而他說:

「我寫的比我講的更有趣!」

作者簡介

戴建業
華中師範大學博士生導師。
著有《慢讀.世說新語最風流》、《慢讀.六朝文學見風骨》、《慢讀.兩宋詩詞領風騷》、《戴建業精讀老子》、《澄明之境:陶淵明新論》等十餘部文學專業著作,並在《文藝研究》等核心刊物發表學術論文百餘篇,另有譯文數十篇。

目次

【緒論:魏晉南北朝文學的基本特徵】
一、人世滄桑與士人覺醒
二、文的自覺與美的追求
三、文學的發展歷程與文體的基本特徵

【第一章:建安風骨與正始之音】
一、曹氏父子的詩歌創作
二、建安七子及建安詩風
三、阮籍與正始詩歌

【第二章:太康詩人與江左詩風】
一、陸機、潘岳與太康詩歌
二、左思與劉琨
三、遊仙詩與玄言詩

【第三章:陶淵明的生命境界與詩歌成就】
一、陶淵明的人生道路與人生境界
二、陶淵明詩歌的題材類型
三、陶淵明詩歌的藝術成就

【第四章:從「元嘉體」到「永明體」】
一、謝靈運與山水詩的興起
二、鮑照與元嘉詩歌的創新
三、沈約、謝朓與「永明體」

【第五章:南北詩風的融合與南北朝民歌的風貌】
一、梁陳詩歌的時代風格
二、庾信與南北詩風的融合
三、隋朝詩歌:南北詩風融合的延續
四、南北朝民歌

【第六章:魏晉南北朝的文賦】
一、魏晉文章與辭賦
二、南北朝駢文
三、北朝散文名著

【第七章:魏晉南北朝的小說創作】
一、魏晉南北朝的志怪小說
二、《世說新語》與魏晉南北朝的志人小說

【後記】

書摘/試閱

【第一章:建安風骨與正始之音】
一、曹氏父子的詩歌創作(節錄)

曹氏父子既是曹魏政權的中心人物,也是建安詩壇上的當然領袖,這不僅是由於他們的政治地位,不僅是由於他們三人都「體貌英逸」(劉勰《文心雕龍.時序》)愛惜人才,更是由他們三人的創作實績決定的。曹操固然開一代詩風,曹丕也妙善詩章,曹植更是「才高八斗」。他們的詩歌代表了建安詩歌的最高成就。

曹操(一五五~二二○),字孟德,沛國譙(今安徽省亳州市)人。父親曹嵩為東漢後期宦官曹騰的養子,雖然漢末官至太尉,但其出身卻十分低微,當時人們就「莫能審其生出本末」(《三國志.魏書.武帝紀》)。曹操少時任俠放蕩,「機警」而有「權數」,很早就被人視為「命世之才」,並被當世的名士許劭評為「治世之能臣,亂世之奸雄」(《三國志.魏書.武帝紀》裴松之注)。他果然在漢末的群雄角逐中擊敗了眾多對手:伐董卓,滅袁術,斬呂布,敗袁紹,建安十三年受封為丞相,「挾天子以令諸侯」,成了北方事實上的統治者。

曹操具有多方面的藝術修養,草書、音樂、圍棋、方藥都達到了他那個時代的第一流水平,即使罵他「漢世奸賊」的人也不得不承認他「多才多藝」。他的大部分光陰都在戎馬生涯中度過,因此他的詩歌也大多在馬背上哼成。史載「(太祖)御軍三十餘年,手不捨書,晝則講武策,夜則思經傳,登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章」(《三國志.魏書.武帝紀》注引《魏書》)。由於他的家世並非顯貴門第,他輕視繁瑣禮儀而崇尚通脫,鄙棄虛飾而注重實效,又由於他良好的音樂素養,現存的二十多首詩歌全是能「被之管弦」的樂府詩,且多屬於來自民間的「相和歌」一類。這一類樂歌當時文人很少親手寫作,曹操從不受傳統和偏見的束縛,他發現了這一藝術形式的真正價值,在他大力提倡和成功實踐的影響下,詩人們才認識到它的藝術潛力,並使這一民間文學逐漸向文人詩歌轉變。曹操詩歌所抒寫的情感內容主要包括兩個方面:一是傷時憫亂,一是述志抒懷。

前者的代表作如〈薤露行〉,被清沈德潛視為「漢末實錄」(《古詩源》卷五),更是被明末鍾惺譽為「詩史」(《古詩歸〉卷七)。代表作另有〈蒿里行〉:

關東有義士,興兵討群凶。初期會盟津,乃心在咸陽。軍合力不齊,躊躇而雁行。勢利使人爭,嗣還自相戕。淮南弟稱號,刻璽於北方。鎧甲生蟣虱,萬姓以死亡。白骨露於野,千里無雞鳴。生民百遺一,念之斷人腸。

此詩敘寫了漢末興討董卓的關東義師的聚散過程與原因。聯軍將帥各有野心,人人都想稱王稱霸,連軍閥兄弟之間也居心叵測。其弟袁術在南邊稱帝,其兄袁紹在北方「刻璽」,致使國家戰禍連年,更給人民帶來深重的苦難。詩人以凝練的語言勾勒了一幅漢末的歷史畫卷,詩情沉鬱,詩境闊大。

述志抒懷的代表作有〈短歌行〉:

對酒當歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。青青子矜,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。呦呦鹿鳴,食野之苹。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。明明如月,何時可掇?憂從中來,不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談讌,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心。

「人生幾何」的生命焦慮與統一天下的壯志雄心交織於詩中,正因為意識到人生苦短,才有「早建王業」的急迫(清張玉穀《古詩賞析》卷八),以讓個人的生命在偉大的事業中成就其壯麗,讓有限的人生在宏偉的功業中獲得永恆。從「對酒當歌,人生幾何」的低沉發端,到「周公吐哺,天下歸心」的高亢結尾,詩人從憂己「年往」過渡到「憂世不治」(曹操〈秋胡行〉),流年易逝的生命恐懼激起了他重整乾坤的英雄主義豪情。詩人以剛健有力的語言,跌宕起伏的章法,抒寫自己悲壯的情懷,展露自己雄強的氣魄,沈德潛評曹操詩「沉雄俊爽,時露霸氣」(《古詩源》卷五)。

〈觀滄海〉也是一首借景抒情的絕唱:

東臨碣石,以觀滄海。水何澹澹,山島竦峙。樹木叢生,百草豐茂。秋風蕭瑟,洪波湧起。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其裡。幸甚至哉,歌以詠志。

已入秋天仍然「百草豐茂」,「秋風蕭瑟」中「洪波湧起」,吐納日月,包容星漢,詩人筆下的大海既生意盎然又雄渾博大,聯想到他那「老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已」(〈龜雖壽〉)的壯懷,再看看他那「山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心」的氣度,誰都會明白生機勃勃而又汪洋浩瀚的大海正是詩人自己的寫照,詩人自己就像他筆下的大海一樣具有「吞吐宇宙氣象」(沈德潛《古詩源》卷五)。

曹操詩歌宏偉的氣魄、強勁的力度、闊大的境界,在建安詩壇上無與其匹。他不僅使樂府民歌成為富於藝術個性的文人詩歌,開創了「借古樂府寫時事」(沈德潛《古詩源》卷五)的先河,而且以他大氣彌漫的筆力使逐漸僵化的四言古詩重現生機。清人吳喬對此曾有公允的評論:「作四字詩,多受束於《三百篇》句法,不受束者,惟曹孟德耳。」」(《圍爐詩話》卷二)漢代詩人模仿《詩經》的四言詩,大多數是毫無生命力的贗品,只有「孟德能於《三百篇》外,獨闢四言聲調,故是絕唱」(清陳祚明《采菽堂古詩選》卷五)。

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