三棗紅樓談國學（簡體書）

“財金雙刃劍，名位一縷光。求是終無悔，讀書始有方。”這是我在七十歲時所撰寫的一首短詩。孔子日：“七十而從心所欲，不逾矩。”每一個年齡段都會有不同的人生感悟，境界自然也大不相同。
我是研究哲學的，哲學的面很廣，我重點研究中國哲學；中國哲學範圍很廣，我重點研究秦漢哲學；秦漢哲學領域也很廣，我主要研究王充、董仲舒哲學，歷時數十年。王充的文風對我有很大影響。本書雖是論文集，但集中展現了我多年來學術研究的思想成果。按照內容大致分為：哲思考辨、舊說新論、人物品評和德育述評四部分。哲思考辨主要論述我對中國傳統哲學思想學說的哲學思考和考證辨析，例如大一統論、陰陽論、五行論、宇宙觀、天人合一、內聖外王等；舊說新論主要是我對學界傳統學說的一種新詮，其中包含了對一些成說的駁正，例如生而知之、道家新成員、實事求是、政治哲學、“大師”雜想、優勝劣汰。人物品評主要是我對中國政治、歷史哲學中所涉相關人物及事跡思想的學術考察和評價，例如齊桓公、賈誼、漢武帝、王充、柳宗元、鄭和等。德育述評主要是我在相關學術期刊雜志上發表的有關儒家傳統道德教育的研究成果，例如見利思義、一本五常、孝的歷史意義與現代價值等。
希望此書能對今日之國學經典研讀有所啟發，能引發讀者對中國歷史、哲學、文化、道德、科學等根本問題進行深入思考。
最後，特別感謝中國社會科學出版社社長趙劍英先生的支持，感謝為此書出版付出辛勤努力的工作人員。

哲思考辨
大一統論的現代意義
渾天說與地心說的比較——兼論中西文化的差異
陰陽論——中國傳統哲學的辯證法之一
五行論
北京建筑中的文化內涵
大同理想與共產主義
——從古到今的社會歷史觀三探
《郭店楚墓竹簡·緇衣》研究札記
我的宇宙觀
“德才兼備”的歷史考察
釋“天人合一”——兼論傳統價值觀的現代意義及其現代轉換
“內聖外王”疏
漢初三階段：治、富、教

舊說新論
“生而知之”正解
道家新成員考辨——兼論《易·系辭》不是道家著作
知國才能愛國
儒家思想是中國古代哲學的主幹
“實事求是”有什麼困難？
討論關於科學的幾個問題
天地有正氣
政治哲學是中國傳統哲學的中心
中國的四大創新
儒家被誤解舉例
中國哲學將成為世界思想的明燈
“大師”雜想
優秀的哲學史家必定是哲學家
交通與文化
“優勝劣汰”與“和而不同”——東西方傳統政治哲學突出差異的比較
今天，我們如何讀《論語》

人物品評
論齊桓公之力
如何評論賈誼
漢武帝是否“獨尊儒術”
今天來看董仲舒
王充哲學與東漢社會
柳宗元天論研究
鄭和航海與哥倫布航海
我與王充《論衡》
鐘敬文先生跟我談哲學

德育述評
見利思義
儒學“一本五常”及其現代價值
孝的歷史意義與現代價值

哲學是關於宇宙觀的學問。宇指空間，宙指時間。宇宙就是整個時空，或稱四維時空。佛教稱世界，世為時間，界為空間。世界也是整個時空。宇宙觀、世界觀，在這個意義上是同義語。中國古人對於哲學的研究，主要不是單純地研究抽象的時空，而是以廣闊的時空為背景來研究一切事物。司馬遷說：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”究天人之際，是從空間的角度進行研究；通古今之變，是從時間的角度進行研究。研究的都是事物，都是天地間的一切事物。中國古人所謂事物，主要是人類的事情。人類在自然環境和社會環境中活動，研究人類的活動，自然同時要研究人類與生活環境的關係，即主體與客體的關係。成一家之言，就是建立自己獨特的哲學體系。從最廣闊的背景來研究事物最本質的理論問題，就是哲學。一切事物都是與人類相聯系的，沒有人類，也就沒有事物，更沒有哲學。從根本上說，所有哲學都是人的哲學。
人的活動是有目的的，人類活動的最普遍的目的在於追求真、善、美。對真、善、美追求的根本問題的理論探討，就是哲學，或者稱哲學思想和哲學體系。胡適認為：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，叫做哲學。”（《中國哲學史大綱》）真、善、美，就是人生切要的問題，要從根本上解決，就是哲學研究。馮友蘭認為：“哲學的內容是人類精神的反思。”（《中國哲學史新編》）真、善、美，就是人類精神。對它反思就是企圖從更高的理論層次來研究它，也就是尋求根本解決。可見哲學家對哲學的定義在本質上都是相通的，盡管有一些細節上的千差萬別。
哲學的本質決定了哲學的兩大特點：高明性與抽象性。哲學能夠從最寬廣的空間和歷史的角度看待事物，因此較少局限性，也較少片面性。哲學的見解在空間上是多角度地、聯系地看問題，在時間上是發展變化地看問題，總之是比較辯證地看問題。因此也就是比較高明。在分析問題時，表現為識大體，有遠見。這就是我所說的高明性。哲學是離物質基礎比較遠的，是高度抽象的，研究哲學不會產生物質財富，不會直接生產物質產品，因此，哲學是清水衙門，哲學工作者理應比較清貧。歷代著名的哲學家大多是較窮的，甚至貧困潦倒。哲學是精神產品，最好的哲學是時代精神的精華。學習哲學可以鍛煉、發展人的理論思維，豐富、提高人的精神境界。它不能滿足人的物質需要，可以滿足人的精神需要。
學習哲學的人可以很多，也可以是全民的。研究哲學的人可能很少，以哲學為職業的人只能是少數人，因為他們不能生產物質資料，而這些物質資料是大量的，又是人類每天所必需的東西。
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