單行道(精)（簡體書）

瓦爾特‧本雅明（1892-1940），德國文學家、思想家，因其博學和敏銳而享譽世界，被視為20世紀前半期德國最重要的文學評論家，被譽為“歐洲最後一位知識分子”。著有《德意志悲苦劇的起源》、《德國浪漫派的藝術批評概念》、《可技術複製時代的藝術作品》、《評歌德的》、《發達資本主義時代的抒情詩人》等名著，尚留下大量書信。作為眾所周知的思想家，其論著豐富的解釋力吸引越來越多學者的目光，儼然成為重審現代性與歐洲文化史的關鍵節點。

本書收錄了若干極端化的箴言，表現出本雅明想把世界從睡夢中喚醒的希望。這部由有些過分詭譎的智慧寫成的小書――我們也在副刊裡刊登過其中的許多短篇――集中了來自最為迥異的個人和公共生活空間的隨想。看起來，本雅明似乎是有意將他所獲得的諸多不同視角都在這一部書裡開啟，以便也可由此來證實世界的非連續性結構。
――齊格弗裡德‧克拉考爾

加油站
早餐室
113號
致男人們
標準鐘
回來吧！一切都得到了原諒！
配有豪華家具的十居室住宅
中國貨
手 套
墨西哥使館
致公眾：請呵護這片綠地
建築工地
內務部
旗子――
――降半旗
帝國全景
地下挖掘工作
為過分挑剔的貴婦服務的理髮師
小心臺階！
宣誓就職的審計員
教輔工具書
德國人喝德國啤酒！
禁止張貼！
13號
武器和彈藥
急救
內部裝飾
紙張和文具
時髦服飾用品
放大
古代藝術品
鐘錶和金飾
弧光燈
內陽臺
失物招領處
最多停放三輛出租車的停車場
陣亡戰士紀念碑
煙火報警器
旅行瑣憶
眼鏡驗光師
玩具
門診部
牆面出租
辦公用品
貨物托運：運送和打包
內部改造，關門歇業！
“奧革阿斯”自助餐館
郵票商店
有人講意大利語
技術緊急救援
縫紉用具若干
稅務諮詢處
給資金短缺者的法律保護
深夜急診門鈴
阿麗婭娜夫人住在左邊的第二個庭院
面具存放間
賽馬投注站
站著喝酒的小酒館
禁止乞討和兜售！
到天文館去
附錄
評瓦爾特‧本雅明的著作
哲學裡的諧歌劇
譯後記

加油站
眼下，對生活的構建更多地受到了事實的擺布，而遠離信念的掌控。無論何時何地，這些事實都從未成為過奠定信念的基礎。在這種情況下，就不能希冀真正的文學活動在文學的框架內進行——事實上，這正是當前文學活動貧瘠的通常表現。文學要產生重大影響，只有在行動和寫作的輪番交替下方可實現。它必須從傳單、小冊子、報刊文章和廣告的形態中，發展出些並不起眼的形式。比起書籍的無所不包與矯作姿態，這些形式更利於文學在行動的團體中發揮作用。只有這種反應迅捷的語言才表現得對眼下應付裕如。觀念之於社會生活的龐大系統有如機油之於機器：你不是站到渦輪機前把機油一股腦地灌進去，而是只取一點兒，把它噴注到那些極為隱蔽的鉚釘和縫隙裡去。人們必須能辨認出這些位置。
早餐室
有一個民問傳說，它告誡人們，不要在早晨空腹說夢。夢醒的人在空腹狀態下，其實還在夢的魔力範圍內，遲遲沒有出來。因為洗漱不過是喚醒了人的體表，把可見的運動機能召喚至明亮的日光下，而在更深的層次，那朦朧的幽黯夢景即使在晨浴時仍不肯消散。是的，它牢牢黏附在人初醒時分的落落孤寂裡。不敢碰觸白晝的人，不論是因為害怕見人，還是為了凝神靜氣，都不願意吃飯，甚至嫌棄早餐。他是在以這樣的方式，回避夜與晝兩個世界間的斷裂。只有通過早晨專心致志的工作——倘若不能是晨禱——把夢徹底地焚燒殆盡，這般小心翼翼地行事才算真正有效，否則就只會導致生命節奏的混亂。在這種狀態下訴說夢境，人將厄運纏身；因為他一邊還把自己交付在夢的世界裡，另一邊卻用語言出賣了它。那就不得不等待來自夢的報復。用更時髦的話來說：他出賣了自己。他長大了，不再需要做夢的天真賦予他的護佑；他背棄了自己，因為他不假思索便妄動了夢的容顏。原因就在於，做過的夢，只有從彼岸世界，從明媚的白天那裡，才能通過冷靜的回憶再被述及。而這個彼岸只有通過一種濯洗才能抵達，它與洗漱相類，又迥然相異——它從胃中通過。空腹說夢，就好似睡醒之後的夢囈。
113號
那蘊有形態的光陰，在夢的屋檐下荏苒。
半地下層
我們早已把禮儀忘之腦後。在禮儀的下方，是曾經搭建我們生命之屋的地方。但倘使禮儀遭到了攻擊，被敵人的一發發炮彈命中，那麼，地基裡那些稀奇古怪、朽爛不堪的上古文物，哪一件不會大白於天下呢！還有什麼不是被深埋於咒語之中，全部被獻祭了的呢！下面的古董陳列室是多麼地陰森恐怖呵，那裡為最平庸乏味的物品配備的，是最深不可測的巷井！在一個絕望的夜裡，我夢見自己和求學時代的第一個伙伴在一起。我和他已經幾十年沒有往來，這段時間裡也幾乎不曾記起過他，但夢裡我們卻熱切重溫了昔日的友誼和兄弟般的情誼。夢醒，我才恍然大悟：絕望就像一枚炸彈，它掀開的，正是這個男孩開始腐爛的尸體。他被埋嵌在墻內，以警示世人：無論是誰在這裡住下，都絲毫不該像他一樣。
……