李筱峰政論文學選

編者序：
全面迎戰群魔亂舞
張恆豪
李筱峰教授又有文集要出版了，這是令人振奮的訊息。二○二○年自開春以來，即是不平靜的一年。先是中國的武漢肺炎蔓延全球；再來是香港問題仍不斷延燒；起自二○一八年的美中貿易戰、科技戰，卻是如火如荼愈演愈烈；影響所及，美國川普總統拉幫結派以圍堵中共；更以新制令掐斷華為從第三方拿到晶片；美中在南海、臺海的戰爭則有一觸即發的態勢……。
而對於臺灣的影響，在美中關係陷入交惡的冰點，臺美關係反而漸次加溫，尤其美國衛生部長阿札爾率團訪臺，更是突破一九七九年臺美斷交以來的外交困境。總之，這是變動與突破的一年，李筱峰的新書在此時此刻出版，雖說是巧合，但也有深意。
身為歷史學者與政論高手的李筱峰，從年輕即積極參與臺灣的民主運動。若說一九七○年代中葉的《臺灣政論》、《八十年代》、《美麗島》等雜誌的崛起，顯示的是臺灣本土民主化運動的先聲，則青年時代的李筱峰，已在《八十年代》、《亞洲》、《暖流》……等雜誌撰文寫稿嶄露頭角了。
李筱峰具有豐厚的歷史及人物的專業知識，他憑其銳利的觀察、深邃的思考、清晰的邏輯，講求事實和根據，來議論時事，評斷人物，他始終堅持在野的立場，不僅以臺灣主體意識，迎擊大中國意識，更以民主、自由、人權、公義的觀點，批判中共的專制霸權，評論國民黨的意識形態，針砭統派人士的言論行徑，因其用筆的亦莊亦諧，既精采又幽默，無不令人有鞭辟入裡、痛快淋漓之感。
李筱峰不喜歡掉書袋或引用西方理論，不愛老氣橫秋地長篇大論，而是用短論、用橋段、用對話，或用寓言，以反諷揶揄的口吻，以幽默風趣的文筆，左右開弓，縱橫揮灑，正因如此，更增加了他政論的說服力和感染性，可說是風格鮮明，別具一格。無怪乎文學家宋澤萊、應鳳凰都不約而同說道：李筱峰的政論是文學政論，也是政論文學，此真是探驪之言。
在本書〈狂想〉的這類散文，李筱峰對於世俗人們視之為可殺進食的豬與雞，則抱以悲憫之心。他深感萬物有靈，豈可輕言殺生？他以豬與雞的自述和對話來諷世，希望人類能將心比心，心存一念之仁，反思愚蠢的殺生之舉，由此可見在李筱峰疾惡如讎的性格，另藏有悲憫柔情的一面。
此外，〈狂想〉、〈夢話、對話、笑話〉、〈似假是真的散文〉此三類，綜合觀之，最能看出李筱峰另一方面的創作才華。思路是如此敏捷銳利，想像又是如此縱橫恣肆，語言則是如此生猛風趣，在表面嬉笑怒罵中，內裡則是閃爍著真知灼見，堪言是頗具個人風格的寓言文學、幽默文學和諷世文學。
至於書名《屈原不投江》，則是李筱峰以春秋戰國屈原的心志和精神來自況，本書裡〈如果屈原活在當下的臺灣〉，反映的正是他的見解。而我個人以為李筱峰的人格及實踐，也頗近似希臘哲學家蘇格拉底，在書中他也以大家熟知的蘇格拉底與雞的故事，來肯定這位哲學大師以身殉道的精神。說起我所認識的李筱峰，從青年至今，他信仰並且堅持其道，始終如一，矢志不悔。在戒嚴統治時代，他不畏國民黨的威權，在兩岸對峙年代，他不懼中共的霸權。憑其知識良心和道德勇氣，諤諤其言，指摘時弊，撥亂反正。在大時代的洪流，始終是覺醒者、吹哨者和戰鬥者。
在國際局勢瞬息萬變的二○二○年，李筱峰的新書適時出版，洵別具意義。
面對著中共的文攻武嚇，處心積慮想併吞臺灣。
環視著國內基於這個理由或那個原因，而媚共、懼共、舔共的群魔亂舞。
為了捍衛我們得來不易的民主自由的臺灣。
在價值混淆的階段，在理想迷茫的時刻。
李筱峰的銳筆，總是愈戰愈勇。
喚醒並激勵著我們一代又一代的臺灣青年！

二○二○年八月於臺北

張恆豪：全面迎戰群魔亂舞
李筱峰：感謝與說明

用文學寫政論
　李登輝的內心世界
教習近平得諾貝爾和平獎
武肺雜記
武肺閒聊
賤民罵人賤民
三個「英勇」的歷史場景
從伽利略說到「九二共識」
我是吉姆李次郎
詐騙集團罵人騙子！
如果屈原活在當下的台灣
波海旅思
我挨了一記中國拳！
慈悲感恩迎新春
台灣的「虎」俗諺新解
三隻鱷魚與三條硬漢
新解台灣「牛」諺語
漢奸與台奸
信耶穌得水牛
中元鬼話
奴才懷舊
馬來紀行／遷都 廣場 移民
與蠢蛋談「數典忘祖」
螞蟻比大象重！
哪一種人我不選？
「把目光投向中國」
奇怪！奇怪！真奇怪！
與胡錦濤抬槓‧用常識駁胡說
國民黨有經驗
走入悲情
教中國領導人得諾貝爾和平獎的方法
教中國「統一」台灣的方法
他們那群人
試寫二二八紀念文
只為了自己管理自己
小黑道與大黑道
吾輩是狗
聽聽中國順口溜，想想台灣怎麼走
寫給一位暴力愛國者
「謁陵」專家
有「革命」的地方就沒有民主
　
人物與是非
　道歉啟事
從詹德坤到王炳忠
你來兮乎？
劉明新與劉明松
陳天華．吳思華．林奕華．林冠華
給潘維剛上台灣史
郭國基的四個故事
李國修．彭明敏．卓別林
給「反動巨星」上上課
惡僧高誦帝國經
老Ｋ三皮
伯公的為官妙法
從卓別林說到林志玲
李遠哲和我都沒良心？
馬眼看人低
雞‧馬英九‧蘇格拉底
阿Ｑ與阿Ｋ
佛陀，別聽他們胡扯！
是非與親情
阿妹快長大！
莫那魯道ＶＳ武士道
給無知又傲慢的洪秀柱上三分鐘課
移山「到」海的廖中山
寫給張深切
韶華燦爛了！
看明星「唱」談政治
　
狂想
　雞同豬講
一隻豬的自述—中秋烤肉的狂想
為馬英九草擬〈呈北京中央述職書〉
假如我是陳致中
假如我是林默娘
假如我是林志玲
假如我是陸皓東
一個口罩的自述
鬼月致鬼書
白雅燦的自述
孔子教誨馮滬祥
包公審台獨份子
「不辭」──大學聯考作文題目的狂想
尼克森上錯天堂投錯胎
叛徒狂想曲
月下老人的自述

夢話‧對話‧笑話
兩種「民意」
逐臭夫與籠中鳥
混蛋的「綠蛆」和台獨
和一位「共匪」抬槓
夢訪習近平
「無色」之色
不怕國際取笑，只怕人民知道
歷史給我們的教訓是歷史沒有給我們教訓？
進步中的「祖國」？
「世界上最民主的國家」
性別‧謊言‧好人‧敗類
講笑話給Ｋ官聽
夢見孫文來台
站在頭頂上
陳水扁不必要求韓國瑜道歉
講三個笑話給連戰聽
也講三個笑話給宋楚瑜聽
笑談台灣加入聯合國的妙方
　
似假是真的散文
我的「芳鄰」與「惡鄰」
今宵別夢寒
母親節，思想起
想叫你們一聲「女兒」
環島──走過二二八精英受難的地方
打狗印記
女兒的驚惶
最後的戀人

李登輝的內心世界
「民主先生」李登輝走了！
在中國國民黨陣營裡面的台籍政治人物當中，李登輝是唯一的異數。除了李登輝之外，其他所有的台籍政客不論是早期的連震東、謝東閔、林洋港、邱創煥……，或是後來的吳伯雄、吳敦義……等人，他們都是主動向中國國民黨投靠，效忠兩蔣外來政權，形成所謂的「恩庇－侍從」關係；唯獨李登輝之所以進入國民黨政治圈，並非他主動投靠，而是蔣經國對他的點名延攬。
以李登輝早期的言行來看，有著相當的社會理想。二二八事件時，他身為學生領袖，於事件的大整肅中，幸虧躲入山中一、二個月，否則早成為國民黨政權的槍下亡魂；在台大任教期間，李登輝與彭明敏、劉慶瑞、陳棋炎等人名馳台大，上課中對時政時有針砭，已引起情治單位注目；留美回來後的李登輝，是警總的列管份子，還要定期到警總報到讀訓。
這樣的李登輝，沒有主動向國民黨投靠，理所當然；倒是他的專長和為人，（也可能包括他和蔣經國同樣有過共產黨經歷），受到蔣經國的賞識，才被破格提拔，而走入國民黨集團。
李登輝雖然不像其他國民黨內的台籍政客那樣必須以侍從者（client）的身份向恩庇主（patron）的蔣家政權效忠輸誠，為他們搬道具、跑龍套，但是李登輝以一個原本國民黨統治當局「列管有案」的人士，受蔣經國重用，進入那個外來統治集團的核心，他的處境充滿著危險，不只那些資歷比他深的台籍政客對他眼紅，外省大老也不能心甘情願，而軍特系統，更隨時潛藏著對他的威脅，這樣一位在「虎口下的總統」，如果敢像過去一樣吐露真言，保證立刻在總統府裡面翻筋斗。
李登輝接任總統之初，有一次接見前來拜會的海外台僑團體，其中有人大聲建議李總統應該開始大力改革。李登輝起身走到該台僑耳邊，輕輕說：「這裡有竊聽，我們小聲一點。」繼而說：「車子轉彎時，不要開太快，以免翻車。」可見他了解他的處境，也可見他是有意要推動改革，只是在等待時機，猶如他常舉德川家康的例子，杜鵑不啼，等你啼，他隱忍潛藏，耐心等待時機。
記得李登輝剛卸任總統不久，我們新成立的「北社」的幹部（我擔任副社長）去拜會他。談話中，他揮著手，指向我這邊說：「你們當年在批評我，我都知道，但是我必須忍耐。」
國民黨得到李登輝，是國民黨的大幸。因為過去以貪污腐敗、一黨專政聞名於世的法西斯統治集團，能得到這位本土精英的參與，就像是一位素行不良的流氓能娶到一個好媳婦一樣有福氣。但是對這位好媳婦來說，他的形象卻要大大受損。李登輝主導國民黨，背負著這個統治集團過去的舊包袱，為了不讓兩蔣時代的遺老們太過於適應不良，為了應付那些拒絕「土斷」、拒絕本土化的外來權貴，也為了避免舊勢力的反撲，他經常要委屈自己，降低他原來的思考水準，講一些似是而非的話。他在新理想與舊環境中，經常扮演著兩種互相衝突的角色。
早在一九九八年我就為文指出「李登輝有兩個」。我藉用佛洛伊德的人格理論中的「本我」（原本人性中的我）與「超我」（外在環境、社會規範所要求的我）的概念，來理解兩個李登輝─一個是發自本性的李登輝，我稱之為「台灣人李登輝」，也可說是「自由的李登輝」﹔另一個是身為中國國民黨主席、中華民國總統，必須遷就他的周遭環境的李登輝，我稱之為「中國人李登輝」，也可說是「不自由的李登輝」。
「中國人李登輝」在擔任總統之初，成立「國統會」，制定「國家統一綱領」，以安撫國民黨內部。他還強調「我反對台獨已經講了一、兩百次了」；「中國人李登輝」說，本黨具有光榮的革命歷史，中國國民黨是一個百年老店。「中國人李登輝」還要提名「肝膽相照」軍頭當閣揆。此時「台灣人李登輝」還在隱忍之中。
但是民主改革的步子總要踏出，因此他借力使力，順應從「黨外」到民主進步黨的民主運動浪潮，再順應野百合學生運動，終於召開國是會議，終結「動員戡亂時期」，國會得以全面定期改選，最後再促成總統直接民選。民主化的台灣，開始被世界人權組織「自由之家」列入「自由國家」，以至於今。
在李總統任期的後半，「台灣人李登輝」漸漸不能容忍「中國人李登輝」而開始表露他的真貌了。例如：後期的李登輝，明白指出「國民黨也是一個外來政權」（但他說，他領導的國民黨只有兩歲）﹔「台灣人李登輝」碰到司馬遼太郎時，就感嘆起「做為台灣人的悲哀」；一九九九年七月九日，總統任期只剩下九個多月的「台灣人李登輝」，在接受「德國之聲」的訪問，回答有關台灣獨立問題時表示，自一九九一年修憲之後，我國政府統治的正當性就只有來自台灣人民的授權，與中國人民無關。在一九九一年修憲後，兩岸關係是特殊的國與國關係，所以沒有再宣布台灣獨立的必要。
二○○○年台灣政黨輪替，政權和平交替，國際肯定。但是讓台灣完成民主化、試圖讓國民黨在地化的李登輝，則被國民黨掃地出門，國民黨又恢復原性。
二○○三年三月，已卸任的李登輝在世界台灣人大會上呼籲大家要認同台灣，並談到中華民國可以正名為台灣。二○○四年他更發起「二二八全台牽手護台灣」，受到世界各媒體的矚目。
李總統這樣的循序漸進的轉變，完成他心中既定的「讓台灣政治民主化與主權獨立化」的心願，這應該才是真正的李登輝的本心。
李前總統的心路歷程，讓我們看到「不自由的李登輝」到「自由的李登輝」的轉變，其間有著對台灣的深情至愛。時代雜誌曾稱他「民主先生」，良有以也！這位民主先生，讓統派藍民抓狂，讓熱愛民主自由的台灣人感念！
敬悼民主先生的離去，期望民主政治將在台灣的土地上永垂不朽！

（原載二○二○、七、卅一，蘋果日報）