禪宗視域中的江西宋代文學與理學（簡體書）

談到江西禪宗，我們想特別強調的是，大凡生長在這片紅土地上的大德高僧均有一個共同的特點，這就是自覺地將佛教大乘教義的普救精神與對現實人生的人文關懷有機地結合在一起，從而體現出強烈的世俗傾向。從洞山良價到大慧宗杲，他們從來都把愛國憂民與信教弘法看得同等重要；特別是大慧宗呆，雖然身在空門之中，然而“愛君憂國之心，與忠義士大夫等”(《大慧語錄》卷二)。江西禪宗這種強烈的愛國精神對宗教的積極影響是顯而易見的，完全可以為今天的宗教信眾所借鑒。

在涉及禪宗與文學關係問題上，宋代的江西尤其值得重視。這不僅在於禪宗的“五家七宗”大多與江西這片神奇的土地有著直接或間接的因緣，離開了對江西地域文化的研究，人們將無法從文化發生學的角度揭示禪宗發展演變的歷史軌跡。另一方面，不但江西宋代地域文學的繁榮與禪宗的影響息息相關，而且，宋代禪宗不少特點的形成也與江西當時的文人、文學之間存在著千絲萬縷的內在聯繫。倘若不從禪宗與文學相互關係的角度人手分析，人們就無法令人信服地闡釋清楚江西宋代文學特別繁榮的原因，也無法解釋江西宋代許多文人為什麼特別熱衷與禪宗人士交往，文學作品為什麼常常程度不同地帶有禪意、禪趣，同時更無法理解禪宗為什麼會在宋代出現文人化傾向。

《禪宗視域中的江西宋代文學與理學》的研究只是在這方面做了一些粗淺的嘗試，目的在於發揮抛磚引玉之效。

總之，作為一種具有世界影響的宗教文化，江西禪宗在歷史上確實閃爍過耀眼的光芒。江西宋代的理學與文學在全國帶領風騷，一定程度上都是禪宗文化浸潤的結果。值得格外關注的是，中國禪宗正是在這片土地上徹底完成了由印度禪向中華禪的轉化，而且這種轉化還是在一種開放的文化格局中實現的。這點對於今天的江西學人如何去激濁揚清，再造贛文化的輝煌，可能極具借鑒意義。

劉松來，江西師範大學文學院教授，博士生導師 。

唐永芬，江西師範大學新聞傳播學院副教授。

作為一種具有世界影響的宗教文化，江西禪宗在歷史上閃爍過耀眼的光芒。江西宋代的理學與文學在全國引領風騷，一定程度上都是禪宗文化浸潤的結果。值得格外關注的是，中國禪宗正是在這片土地上徹底完成了由印度禪向中華禪的轉化，而且這種轉化還是在一種開放的文化格局中實現的。這點對於今天的江西學人如何去激濁揚清，再造贛文化的輝煌，極具借鑒意義。

引言/1



第一章 江西禪宗特點的文化透視/11



一、“平常心是道”一―江西禪宗獨特的佛性理論/12



二、“禪門規式”一江西禪宗對叢林制度的卓越貢獻/26



三、“棒喝”“機鋒”“看話頭“―江酉禪宗別開生面的



傳教方式/38



四、“君臣五位”一江西禪宗獨特的宗教政治倫理學說/64







第二章 江西文士禪悅之風盛熾與詩僧嶁起/74



一、“予自釣魚船上客,偶除須鬢著袈裟一江西文士



禪悅之風盛熾/75



二、“時有興來還死句,已無心去即安禪”一詩僧隊伍



在江西崛起/89







第三章 詩風慕禪―江西宋代詩歌禪學化的審美意趣/135



一、閒適淡泊的超然心態/136



二、平淡簡放的藝術風格/141



三、審美意象的哲理化/147















第四章 詩法效禪―江西宋代詩歌創作方法的禪學化



走向/154



一、奪胎換骨、點鐵成金\"/155



二、作詩打諢/160



三、誠齋活法/164







笫五章 詩論通禪―江西宋代詩歌理論的禪學因緣/171



一、詩論形式與江西禪宗的多重因緣/171



二、詩論思維方式與江西禪宗的內在關聯179







第六章 禪學視城中的江西宋代散文/189



一、禪學對江西宋代散文內容的浸潤/190



二、禪學對江西宋代散文表現手法與體式的開拓/213



三、禪學對江西宋代散文審美意蘊的點化/222



四、禪學對江西宋代散文藝術風格的促成/234







第七章 禪學視野中的江西宋明理學/243



一、三教滲透與理學的興起/243



二、濂溪之學與江西禪學/247



三、朱子之學與江西禪學/253



四、象山之學與江西禪學/261



五、陽明之學與江西禪學/273



六、關於江西禪學與宋明理學結緣的若干思考/281







結語/287



主要參考書目/290