馬一浮先生語錄類編（簡體書）

這是一部談話記錄，由“六藝篇”“詩學篇”“文藝篇”及“教學篇”等構成，是馬一浮稱性而談的作品，既具有一定的條理性、系統性，也非常適宜片段化地欣賞，是了解一代哲人非常好的渠道路徑。

馬一浮（1883-1967），名浮，字一浮，號湛翁，晚號蠲叟、蠲戲老人。抗戰期間，在四川樂山創辦“復性書院”。主要著作有《泰和會語》《宜山會語》《復性書院講錄》《爾雅臺答問》等。

目　錄

001 六藝篇

——凡屬六藝論，以六藝判教及分論群經要義者歸之

033 四學篇

——凡論中國理學、玄學、義學和禪學者歸之

048 諸子篇

——凡論中國諸子及西方哲學者歸之

057 史學篇

——凡論中國史學及中西掌故者歸之

065 詩學篇

——凡論中國詩學、詩教及學詩法則者歸之

147 文藝篇

——凡論文學、文字、藝術及中國書畫者歸之

166 儒佛篇

——凡論儒佛異同及闡明儒佛精義者歸之

190 政事篇

——凡論時政、教育和古今人物者歸之

210 師友篇

——凡有關師友談論與行事者歸之

236 教學篇

——凡教育學生言論及答問、批語等盡歸此類

請學文。答云：寢饋經術，熟於義理，自然能文， 不必刻意為文人也。

記先生論及韓柳語，未得當。批云：貶駁韓柳，下 語須有分寸。凡議古人之失，皆須極其謹嚴，不可輕下 一字。又云：凡說經及古人得失處，下語極須斟酌，有 分寸。

論中西遵法云：西人對中國書法固不了解，而中國 畫之意境亦所不知。郎世寧可謂義大利人之留學中國 者，雖得中國勾勒之法，畫馬極工細，與趙子昂幾不相 上下，而著色則一呆一活，大不相同。中盡講渲染，著 色如不在紙上，西畫則堆垛而已。吳墨畊篤信天主教，是以中畫參用西法者，故用墨甚濃，然其術及身而絕，未聞後繼之人。 請學為文，先生云：文章當根本經術。漢人文字如

董仲舒、劉向，非後人所及，以其經術湛深也。鄭玄說 經之文亦佳。韓退之文章技巧可謂到家，而經術尚疏， 骨幹便缺，故《原道》一類文字說理多疏。後世如朱子 之文，以技巧論，似有可省處，而說理則甚精。伊川《易傳》《四書集注》文字，兩漢以降鮮能及之，雖郭 象注《莊》，輔嗣贊《易》，方之皆有遜色。《集注》 尤字字精當，天地間之至文也。《禮記》，七十子後學 所為，文章平實，為學文計，亦當熟讀，但讀《禮》殊 不易耳。說者或言學周秦諸子，諸子之文如《莊子》， 豈可學而致哉！又，四史熟者文章必佳，韓退之得力於《史》《漢》，東坡手抄《漢書》幾遍，近世如汪容甫 之熟《後漢》，章太炎之熟《三國志》，皆可觀於其文 而知之。

先 生 臨 王 右 軍 《 曹 娥 碑 》 、 虞 世 南 《 夫 子 廟 堂碑》，出示學者云：自漢碑以下，無論魏、晉、李唐， 結體盡管各不相同，而用筆秘訣則在筆筆斷。如“山” 字、“國”字、“纟”旁、“示”旁，轉折處無一不 斷。楷、隸、章草皆然。特碑帖鐫刻有顯有不顯，學者 或不悟耳。黃石齋一生學鐘、王，書非不佳，終有不足 處，不悟此訣故也。