乾隆十二時辰（簡體書）

乾隆帝十二時辰裡的文化密碼

乾隆帝25歲登基，在位60年。乾隆三十年，是康乾盛世中的穩定升平期。這一年，乾隆帝55歲，政治生命如日中天。
作為一統華夏的帝王，他的理想是維護國語騎射的民族傳統，同時又希望人們視他為仁慈的文殊菩薩，以及儒家正統文化統治者的完美代表。
乾隆三十年正月初八日，京師。
這一天上演著豐富而複雜的政治場景。紫禁城內的清廷祭祀、君臣茶宴聯詩，民間的祭星儀式，以及道教的廟會，共同映照出一幅多種文化並融並存的盛世之景。
歷史學者又該如何從乾隆帝的十二時辰中，拆解乾隆帝的多重面向？這盛世之下，又有哪些隱憂？不妨帶著問題，翻閱本書。

吳十洲

本名吳衛國。南開大學歷史學博士。中國社會科學院研究生院教授、中國社會科學院大學故宮學研究中心名譽主任。著有《乾隆十二時辰》《紫禁城的黎明》《帝國之雩：18世紀中國的乾旱與祈雨》《百年齋號室名摭談》等。

1．體例新穎。以乾隆帝一天的生活為線，呈現一代帝王的理想與抱負、情感與政治。
★ 為了維護“國語騎射”的傳統，乾隆帝做了哪些努力？他希望給子孫後代留下些什麼？
★ 遇到旱澇，乾隆帝會怎麼辦？乾隆帝怎麼看待農業和接見基層官員？

2．注重歷史感、場景感。以通俗的文筆，扎實的史料，展示清代文化的多個側面。
★ 您知道乾隆帝四點就要起床，每樣菜不能吃超過三勺，每天還要讀先祖的聖訓與實錄嗎？
★ 您知道奏摺是清代才出現的嗎？連下雪或者謝恩這樣的事也可以上奏摺給乾隆帝。

3. 精心打造文字內容和版式設計。
★ 篇章佈局結構緊湊，提升可讀性。
★ 文字精練，版式美觀，閱讀體驗更加輕鬆。

2019 年，電視劇《長安十二時辰》一路熱播。該劇講述了天寶三年（744 ）都城長安上元節花燈大會前一天內破獲縱火行刺陰謀的故事。故事情節雖然是虛構的，但所構建的細節頗有歷史感，仿佛帶領我們重新回到了大唐。這是文藝作品的力量。

如果歷史學也寫一天之史，又當如何呢？清朝有大量的清宮檔案保存至今，如果選擇某一天，將當天所涉檔案找出來，則可以呈現出清朝歷史的一些側面。

吳十洲教授的《乾隆十二時辰》正是這樣一種嘗試。該書通過乾隆三十年（1765 ）正月初八日這一天來反映乾隆朝乃至清朝的統治特色。

乾隆朝共六十年，是清代歷史上由盛而衰的時期，瞭解乾隆朝對於把握清史至關重要。然而為何選擇這一年、這一天呢？乾隆三十年正好是乾隆朝之半，選擇這一年從時間上考慮，最平衡、最有代表性。就描寫皇帝而言，那自然是選擇留下檔案較多、活動內容豐富的那一天，敘述起來才能得心應手。正月初八日正好可以滿足這樣的要求。

這一天發生的事情，確實充滿了清史特別是乾隆史的重要信息。清朝以“敬天法祖”為家法，常年舉行朝祭和堅持閱讀聖訓、實錄，這是皇帝的日常。這一天清廷的節慶活動有重華宮茶宴，這是君臣吟詩聯句的雅集。聯句結束後，乾隆帝特賜與會者《石渠寶笈》一部。這種君臣間禮物的流動具有主僕特色。清帝標榜文化事業超邁歷朝，《石渠寶笈》被作為禮物賞賜，對於大臣來說，無疑是重要的世寶，昭顯的是皇恩浩蕩。

清朝的另一家法是“勤政愛民”。勤政就要堅持親自處理政務。這一天乾隆帝批閱了奏本，接見了府州縣等基層官員。閱覽奏本可使皇帝與大臣間保持信息通暢，維護君臣關係。而中下級官員即京官五品以下、外官四品以下，在授官、京察、大計、保舉、升調、俸滿時，朝見皇帝，由皇帝當面鑒定升降去留，可以保持皇帝對官員以及基層社會的瞭解。這些都是勤政的表現。當然，皇帝也不是事事都自己拿主意，遇到複雜的問題，會和大臣商議，比如召軍機處領班傅恒面議政事等。

除了處理政務，乾隆帝還雅有藝趣，書畫文物，樣樣精通，經常在養心殿三希堂賞玩書畫器物。至於乾隆帝的家庭生活，這裡面自然少不了乾隆帝一生念念不忘的愛妻富察皇后、怨偶第二任皇后烏拉納喇氏、民間流傳最廣的寵妃香妃。

這一天還是順星節，要祭祀星辰。這一年正月十六日，乾隆帝將要第四次南巡江浙。這一天宮中上上下下也都在為即將啟程的南巡做準備。乾隆帝仿祖父康熙帝，亦有六次南巡，一路察吏安民，錘煉官兵，體現了清朝“馬上朝廷”的統治特色。而南巡表達的孝道、尊儒、治河等政治文化， 亦極具清朝意識形態的特色。

“內言不出外”，誠然在清宮檔案中，乾隆三十年正月初八日基本是“一夜無話”的。但歷史學者通過勾連史料，建構出了乾隆帝這一天豐富的行程。朝廷的大事小情，經十洲先生的巧思佳構，生動地再現出來。這是史學的力量，逼真而超出一般人的想像力。

這部別具一格、雅俗共賞的一日史，值得一閱。

常建華
2020 年8 月31 日

序

前言

乾隆三十年正月初八日皇上起居一覽表

引子 三冬瑞雪 上慰聖懷

子時至寅正以前，入眠。
去歲的臘月雪和新年的正月雪，幾乎灑遍了帝國的大江南北。各地大吏奏報瑞雪情形的摺子紛紛送達御前，其中不少奏摺博得龍心大悅。乾隆帝心中有著一條絕對通達的邏輯：降雪即豐登之兆，有了雪，二麥便可發榮滋長，來歲便可望豐獲。這樣才能糧價平減，社會平穩，天下大治。

一 後宮朝祭 弗墜遺風

東方微微露出些許白色,約摸在寅正時刻,一曲悠揚的祭神曲響起。這是清皇室在坤甯宮進行每日例行的朝祭。整個儀典幾乎用去了一個時辰,太陽已經照亮了整個紫禁城。這一天，乾隆帝未親詣朝祭，他在用心靈與祖先的靈魂對話。乾隆帝的視線由仰視蒼穹，轉而正視那被陽光映白的地平線，這是用理念、用儒家的理性精神來統治著的龐大帝國。

隆重的祭禮| 佛多媽媽| 受胙神肉|

二 大內起居 皇家用度

寅正一刻請駕，卯正一刻出西華門入西苑同豫軒進早膳。宮廷裡的規矩是吃菜不許過三匙。乾隆帝喜以滋陰的燕窩、鴨子等食品為主，幾乎是餐餐都要有燕窩做的菜或湯。其主副食之豐盛，與精粗相宜、葷素搭配的中原飲食養生之道相合。不消一刻，他已經推開餐具起駕了。今天後聖駕即將南巡，內務府《來文簿》為瞭解此次南巡提供了豐富的資訊。

 “請駕”| 禦膳與禦穿戴| 皇家後勤:內務府| 檔案中的第四次南巡|

三 恭讀聖訓 鑒往知今

每日卯時進早膳之後，如在宮中，乾隆帝必于乾清宮西暖閣或養心殿暖閣及弘德殿，覽閱先皇實錄、聖訓。他感歎皇祖對漢文化的精熟深通與優待秀民的高明政策。先朝皇祖金戈鐵馬開創天下的事蹟令乾隆帝熱血沸騰。遵循儒道、選拔秀民的祖訓又使他冷靜從事。作為少數民族出身的清朝皇帝，掌握漢族文化，無疑是作為維護其統治的有效手段。

粲然備陳的乾清宮| “體皇祖之心為心” | “正大光明”匾額之後| 

四 重華聯句 君臣之道

辰初至巳初，此時的紫禁城就像是一個詩的王國，乾隆帝戴著桂冠，高高在上。君臣二十多人在重華宮茶宴聯賡對詩，他們用華麗的辭藻來讚美一尊雪象。乾隆帝理精辭熟，出口成詩，連做七首。他的詩不主張立異獵奇，不使用綺辭麗句。以詩紀事是高宗禦制詩之長，以詩言志則是其禦制詩之短。

四任丞相| 建福宮小憩| 重華宮茶宴| 君臣聯句|

五 奏本理合 總攬巨細

巳正至午正，乾隆帝從重華宮回到了養心殿。一疊厚厚的奏摺已放在案頭。乾隆帝的統治術實在是精微到無以復加的程度。天朝上上下下，事無巨細，他都要加以過問處置。乾隆帝這一天僅御覽雲南總督劉藻的奏摺就有六本。其具奏的時間是乾隆二十九年十二月初七日，雲南府至京師要用去三十餘天的時間。

奏摺制度| 馭臣之術| 軍機處之錄副奏摺| 滿文機密奏摺| 永寧經濟案|

六 召見臣工 君為臣綱

未初至未正，下午一時許，乾隆帝於養心殿前殿面見各部引見的臣工。在被引見者中有文職的知縣、武職的遊擊。如此下層的官員在選任赴職時都將得到引見，這無疑是其他朝代難以期冀的。引見的原因多種多樣，這一天他召見了約五十人。

養心殿正殿| 召見官員|

七 三希御覽 皇室秘藏

酉初至酉正，忙碌了一天的乾隆帝坐在養心殿三希堂的炕榻上，醉心於賞玩古董與書畫。這時的他就像京師中一般老百姓玩鳥籠子、踢毽子、鬥蟋蟀、嗑瓜子、下棋、打麻將、聊大天兒一樣，隨性恬逸。據禦制詩，正月初一至初八，乾隆帝御覽過的有古董六件（玉器五件、瓷器一件）、書畫九件（繪畫八件、法書一件）。

三希堂| 《石渠寶笈》與《西清三編》| 禦制詩與文物|

八 宮闈遺恨 孝道家殤

戌正晚八時，乾隆帝於養心殿后殿東暖閣就寢。“內言不出外”是儒家的倫理禁忌，因而在所有的宮廷記錄中找不到乾隆帝私生活的隻言片語，民間所說的“承幸簿”壓根就無存于清宮檔案中。乾隆帝在以生母皇太后為至孝對象的同時，提出以孝治天下的國策。他以特別挑剔的目光來苛求一切人，以至家人也成為其孝道的犧牲品。

香妃得寵| 緬懷孝賢皇后| 天性至孝的皇帝| 古稀天子的家庭悲劇| 烏拉納喇皇后| 一代權臣和珅|

九 民間祭星 宮禁孤影

正月初八日，在京師內有祭星的禮俗。戌正以後，各家要舉行順星的祭祀儀式，以燃燈為祭。這一夜帝國邊城烏裡雅蘇台駐紮著的一支錫伯族遠征軍又挨過了一個風雪交加、饑寒交迫的夜晚。這五千余名錫伯族遠征軍及其後裔，後來成為滿語唯一的繼承者。這也許是乾隆帝為滿洲文化流傳而書寫的最為精妙的一筆。

民俗祭星| 太監出逃| 三十年後的“十全老人”| 錫伯部落的遠征|

附錄

乾隆帝后妃一覽表

乾隆帝皇子皇女一覽表

清代皇帝二十五印璽一覽表

後記

後記

烏拉納喇皇后

夜深了，宮中靜寂無聲，烏拉納喇皇后輾轉反側未能入睡。想著從祖上傳下來的老話兒，還有這一天坤甯宮夕祭時的那些幻覺，想著想著，也不知道是什麼時辰了，那祈佑的神靈顯現在她的眼前。那是長白山天池旁的一棵大柳樹，一棵最高最粗壯的柳樹，幾十個人才能將它圍抱起來。這棵大柳樹就是佛多媽媽。過了一會兒，佛多媽媽顯了原形，她的腦袋長得像片柳葉，兩頭尖尖，中間寬，綠色的臉上，長著兩隻如同金魚般的眼睛。尤其醒目的是她那兩個巨大的乳房，有著多少孩子也吃不盡的乳漿，白色的乳漿像泉湧一樣。她生育了眾多的兒女，一切生靈都出產于那形似柳葉的女陰……突然，巨大的乳房枯癟了，一滴乳汁也流不出來，柳葉枯萎了，捲縮抽巴成一團，由綠色變成鐵黑，又變成灰白……一切都好像死了一樣。

烏拉納喇皇后似睡非睡，她只覺得被子裡一片黏汗，渾身如同浸泡在水中一樣，終於大叫起來。這是一聲劃破夜空的淒鳴，似乎沒有可與之對話的人語。

這時，門外傳來一聲“皇后娘娘聖安”，這是值夜太監的探問。皇后沒有應答。一切都回復了寂靜，死一般的寂靜。

幾天來，太監和宮女格外警覺，皇后總是在夜裡時不時地這麼鬧騰。

宮廷裡有個傳統的規矩，在臘月三十與正月初一、初二這三個晚上，皇后有特權，必須陪伴皇帝就寢。過了這三天，皇帝方可召幸其他的妃子。這曾經是烏拉納喇皇后的一張王牌，然而在今年——乾隆三十年，皇后與乾隆帝的同房遭受到前所未有的失敗。

三天裡，皇上冷淡的態度，使皇后的情緒越發焦躁，卻又要強壓怒火，索性背對著背，苦熬漫漫長夜，結果是不歡而散。

說起來，皇后是很瞭解乾隆帝對女色的態度的。乾隆帝在少壯之年，就曾諭示天下：“朕自幼讀書，深知清心寡欲之義。即位以來，三年以內，素服齋居，此左右近侍及在廷諸臣所共知者。上年釋服以後，雖身居圓明園，偶事遊觀，以節勞勩，而兢兢業業，總攬萬幾，朝乾夕惕，惟恐庶政之或曠，此心未曾一刻放逸。每見廷臣動色相儆，至不邇聲色之戒，尤未嘗一日去諸懷也。”這份乾隆三年五月十二日的“不邇聲色”的聲明，歷來罕有人相信，加上野史小說家們在這位“風流天子”身上不惜筆墨，推波助瀾，使乾隆帝早有好色之名。然而烏拉納喇皇后卻曾信乾隆帝其言為真。

烏拉納喇氏是佐領那爾布的女兒，在雍正朝時，便做了時為皇四子弘曆的側福晉，進宮時至多十六歲。這樣一個毛丫頭，很可能最初不易吸引年輕的皇子。乾隆二年十二月初四（1738年1月23日）冊封皇后的同一天亦被封為嫻妃，冊文上稱她“持躬淑慎，賦性安和，早著令儀”。其地位在皇后富察氏、貴妃高佳氏以下，而在同日被封的純妃蘇佳氏、嘉嬪金佳氏等以上。乾隆十三年（1748）皇后謝世，此前慧賢皇貴妃（即高佳氏）亦已亡故，中宮不宜久虛，於是在十四年（1749）四月，晉封烏拉納喇氏為皇貴妃，攝六宮事。然而在冊封皇貴妃的儀制上，皇帝故意降低規格，不准公主、王妃、命婦等前往皇貴妃宮行慶賀禮。理由十分牽強，說是如果初封即系貴妃者，公主等自應前往祝賀，而納喇氏初封嫻妃，由妃晉皇貴妃，“儀節較當酌減”。但真相卻是，乾隆帝在感情上不能接受納喇氏入住坤甯宮代行皇后之職的事實，因此是勉遵皇太后懿旨，循資而進罷了。

乾隆十五年（1750）是孝賢皇后去世的第三個年頭，這一年八月十三日又逢皇帝四十大壽。在崇慶皇太后一再催促之下，皇帝只得勉尊懿旨，冊立烏拉納喇氏為皇后。由於這次立後，是乾隆帝為了恪守孝道，而放棄了不想讓任何一位妃嬪取代孝賢皇后位置的初衷，並未在感情上接受這位皇后，因此頗有些像民間的先上花轎後談愛的故事。在寫著新後“承歡蘭殿，表范椒塗，勷孝治於朕躬，覃仁風於海宇”的祝詞後面，皇上卻在八月的晚風中，賦詩緬懷孝賢皇后：

淨斂湘雲碧宇寬，宜暘嘉興物皆歡。

中宮初正名偕位，萬壽齊朝衣與冠。

有憶那忘桃花節，無言閑倚桂風寒。

晚來家慶乾清宴，覕眼三年此重看。

看來乾隆帝在四旬萬壽大典之上不過是強作歡顏，而愈是矯情，愈是深深地思念三年前逝去的愛妻——孝賢皇后。

烏拉納喇皇后新立，卻默默地陪伴著終日沉浸於昔日柔情中的皇帝，其間受到的冷遇，恐怕只有她自己才能說得清楚。待到乾隆帝一朝有感“豈必新琴終不及，究輸舊劍久相投”時，才有了與繼後重建美滿婚姻的念頭。乾隆十七年（1752）四月，皇后烏拉納喇氏為皇上生了她的頭胎孩子——皇十二子永璂，為此她幾乎等待了二十年，當時已是三十五歲了；接著皇后烏拉納喇氏又在十八年（1753）六月生下了皇五女，在二十年十二月生下了皇十三子永璟。

然而，由於乾隆帝對孝賢皇后的摯愛過深，與烏拉納喇氏的這段美好光陰大約只持續了五六年，隨之帝后的關係似乎就冷淡下來。十多年間，皇帝與皇后也如尋常百姓家過日子一樣，你過你的，我過我的，年紀也都老大不小了，宮廷之中從表面上看也無甚異常。皇后作為六宮之首，對於皇上與年輕妃嬪同房也絕無妒恨的道理。如果就這麼著將就下去，或許還會有人因之編造出什麼帝后恩愛的故事來。然而，不幸的事件終於發生了。

乾隆二十九年（1764）十一月二十一日，內務府《來文簿》載有禮部為皇后內廷主位恭詣皇太后前行賀禮。乾隆三十年（1765）正月十六日，乾隆帝奉皇太后自京啟鑾，舉行第四次南巡，烏拉納喇皇后以及令貴妃、慶妃、容嬪等隨行。

閏二月初七日，皇帝一行駐蹕杭州府行宮。越二日，改駐聖因寺行宮，宮闈中仍一派承歡洽慶景象。據宮中皇后賞膳底簿的記載，十八日于名勝“蕉石鳴琴”處進早膳時，皇帝還賞有烏拉納喇皇后的膳品，到十九日早膳時，則只有令貴妃、慶妃和容嬪了。由此可知帝后衝突爆發應在閏二月十八日。據行宮中流傳出來的消息說，皇后對皇帝有所冒犯，然後怒氣衝衝地到皇太后前哭訴，懇求在杭州出家為尼，並抽出利剪，將萬縷青絲齊根剪去。猝然自行剪髮乃觸犯了滿人習俗之大忌，隨即皇帝命將“突發瘋疾”的烏拉納喇皇后由額駙福隆安等嚴加監護，先期遣送回京。

第二年七月十四日，被幽禁於冷宮的烏拉納喇氏辭別人世。烏拉納喇氏臨終前的日子實在太淒慘了。乾隆三十一年（1766）五月，皇帝命將其歷次受封的冊寶悉數收繳，其中包括皇后一份、皇貴妃一份、嫻貴妃一份、嫻妃一份，這意味著烏拉納喇氏不僅失去了皇后的位號，而且被永遠地、徹底地從皇帝諸後妃中摒棄了。七月初，這位可憐的女人已奄奄一息，手下供使喚的宮女僅剩兩名。但乾隆帝對她已無絲毫惻隱之心，仍於七月初八日從圓明園啟鑾，奉皇太后前往熱河秋獮木蘭。六天后，烏拉納喇皇后含恨而死。乾隆帝接到留京辦事王大臣的訃告，恰逢中元節、剛剛抵達避暑山莊之時。他立即向天下臣民宣佈皇后奄逝，並首次披露了前一年春天帝后失和的情況：“據留京辦事處王大臣奏，皇后于本月十四日未時薨逝。皇后自冊立以來，尚無失德。去年春，朕恭奉皇太后巡幸江浙，正承歡洽慶之時，皇后性忽改常，于皇太后前不能恪盡孝道。比至杭州，則舉動尤乖正理，跡類瘋迷，因令先程回京，在京調攝。經今一載餘，病勢日劇，遂爾奄逝。此實皇后福分淺薄，不能仰承聖母慈眷、長受朕恩禮所致。”並且諭旨：“（皇后）所有喪儀，止可照皇貴妃例行，交內務府大臣承辦。”烏拉納喇氏被安葬到了裕陵妃園寢，而未能像孝賢皇后一樣被葬入勝水峪地宮。

兩百多年來，對於這次帝后失和，皇后在南巡途中竟憤不欲生而自行剪髮，人們持有很高的興趣，成為乾隆時期帝后生活的一個關注焦點。有意思的是，由於各種官修史書對此避而不談，一些現代歷史學者竟依野史筆記的說法，認為乾隆皇帝中年以後，因為武功顯赫、天下太平而耽於聲色，並不時有冶遊之舉。烏拉納喇皇后多次進諫不從，遂有憤而剪髮之事，遭到乾隆帝的遺棄。另有一種猜測認為，乾隆三十一年（1766）十一月十六日新封了明常在，即乾隆三十年南巡中豔遇的傾城美女“揚州姑娘陳氏”，皇上欲在江南立一妃子，皇后不依，將發剪去。

這些說法無疑將乾隆帝置於十分尷尬的境地。從大量的宮廷檔案資料與禦制詩文來看，乾隆帝一生鍾情于孝賢皇后是無可置疑的，而烏拉納喇氏並非皇上的意中人，遵從皇太后的懿旨立烏拉納喇氏為後，似是乾隆帝為盡“天家孝德”的一種表示。再者，乾隆十三年（1748）前後，皇室遭受巨大創傷，繼嗣大業尚未確定。“不孝有三，無後為大。”立嫡子為儲君的意識，在乾隆帝心中並未泯滅。然而，烏拉納喇氏所出皇十三子永璟與皇五女都在三歲上夭折，皇十二子永璂又不為乾隆帝所喜，幾乎很少提及，這樣烏拉納喇皇后又未能“母以子貴”。乾隆二十年（1755）以後，皇帝經常臨幸入宮較晚的年輕的令妃，即後來誕育嘉慶皇帝、被追贈為孝儀皇后的魏佳氏。在大約十年之間，她為皇帝一連生了四男二女。皇十五子永琰由於長相非常像父皇，“天表奇偉，隆准豐頤，舉止凝重”，而且“性尤純孝”，因此深得乾隆帝的歡心。這使烏拉納喇皇后在得不到夫愛的情況下，又添恐失母儀天下之位的憂懼，感到前途暗淡，無人相助。

人們對這一疑案關注的第二個焦點是對廢後的處分問題。

烏拉納喇皇后亡故的訃告發表之後，奉旨按皇貴妃例辦理喪儀的內務府總管大臣們卻毫無動靜。禦史李玉鳴終於沉不住氣了，依據《大清會典》，上折參劾內務府未能遵旨治喪。七月二十四日，乾隆帝在避暑山莊覽折大怒。當即命鎖逮李玉鳴，並宣諭將其發配伊犁。