L'Image Du Soi: Fichte - Feuerbach - Althusser

Ce livre se distingue des recherches contemporaines sur l'identit?personnelle en montrant les racines de la conscience de soi dans les philosophies modernes de la r嶨lexion et de la subjectivit? Le Soi, comme acte r嶨lexif, est rapproch?de l'image, constitu嶪 par le rapport entre ses 幨幦ents. D嶨inir la conscience de soi en terme d'image conduit vers la philosophie tardive de Fichte, mais aussi vers Feuerbach qui d嶨init l'essence humaine comme projection d'une image, et vers Althusser reprenant le redoublement sp嶰ulaire dans sa critique de l'id廩logie. La filiation des trois auteurs n'a jamais 彋?彋udi嶪, on la trouve entre autres dans le d廧assement de l'individu ou la dimension universelle de la conscience de soi. La premi鋨e partie, sur Fichte, distingue diff廨entes figures du Moi souvent confondues. Avec le Moi id嶧l na褾 le domaine pratique dans lequel Fichte compose, par l'intersubjectivit? individualit?et universalit? Fichte engendre ainsi l'individualit?raisonnable par le commandement moral, ?l'instar de l'interpellation althuss廨ienne. La deuxi鋗e partie, sur Feuerbach, souligne sa proximit?d'avec Fichte, dans la position de l'essence humaine comme id嶧l ou dans le r犨e de l'intersubjectivit? L'ali幯ation feuerbachienne se comprend ?partir d'une th廩rie de l'image qui constitue la conscience de Dieu comme r嶨lexivit? Elle est le v廨itable point de d廧art de la th廩rie marxiste de l'ali幯ation. La troisi鋗e partie, sur Althusser, aborde sa th廩rie de l'id廩logie　- effets en retour, existence mat廨ielle des AIE　- en retrouvant les 幨幦ents feuerbachiens. Par la d嶨ense de l'humanisme pratique et l'in憝itable part de l'imaginaire id廩logique dans l'engagement social, Althusser rejoint Fichte en refusant la r嶯fication de l'id嶧l au profit d'un dynamisme expliquant et enveloppant l'action morale et politique.