關東傳統村落（簡體書）

進入二十一世紀的中國，城市化進程發展十分迅速。城市化腳步之快，快過了這個社會的思考的速度。在這樣一種背景下，大量的農業人口進城，大量的鄉村“空心化”，伴隨著相當長的一個時期內地方發展對土地財政的嚴重依賴，在村集體所有制的宅基地制度基礎上農民對鄉村規劃建設的弱勢地位，以及其他一些社會經濟和文化原因，導致了中國傳統村落大片大片消失。正如一大批分布於全國各地，從事各行各業，痛惜於傳統村落的快速消亡，鐘情於懷念美麗田園生活裡的夢幻童年，致力於利用各種方式搶救瀕於困境的故土，投身於豐富多姿的鄉村文化遺產研究領域的人們一樣，五六年前我們幾個志同道合的小伙伴，清華大學建築學院的羅德胤副教授，北京大學俞孔堅教授的學生、古村之友發起人湯敏碩士，浙江桐鄉烏鎮和北京古北水鎮主理人陳向宏先生，發起成立了古村鎮大會，並分別在浙江烏鎮、山東濱州、北京古北水鎮和山西磧口古鎮，召開了四次古村鎮大會。在辦會過程中，幾位會議創辦人提起了組織編輯出版一套古村研究叢書的想法，這一想法得到了深圳海天出版社的支持，申報了“十三五”出版規劃，並順利獲得批準立項。

這套叢書的框架相當龐大，初步設想包括文化區系列、物質文化系列和非物質文化系列。這麼龐大的系列，組織起來難度可想而知。為了增強組織和編寫力量，我們又邀請了復旦大學中國歷史地理研究所所長張曉虹教授加盟。目前推出的十五冊，僅是其中第一輯文化區系列。

為什麼要從文化區視角組織第一輯系列叢書？這主要基於中國傳統村落形成發展於中國廣袤的國土、悠久的歷史、多民族共融的文化視角的考慮。

從自然地理角度看，中國南北橫跨熱帶、亞熱帶和溫帶三個氣候地帶，東西縱蓋60多個經度，具有東部濱海平原、中部山地高原盆地、西部幹旱沙漠和高寒山地高原等多種地貌形態，海拔高度又具有從海平面以下數百米到世界屋脊最高峰8848.86米的最大高差形成的垂直氣候帶和植被帶。在這麼廣闊、多樣的自然地理條件下形成的村落，必然呈現出世界上最為豐富的聚落景觀和文化形態。

此外，動輒數千年的悠久歷史和歷史上波瀾壯闊的人口遷移與融合，又為傳統村落打上了深厚文化底蘊和豐富民族特色的烙印。

基於以上幾個條件，實際上，文化區系列的傳統村落，從一個較為宏觀的層面，而非村落本身，更非民居建築單體，來呈現和傳承中國燦爛多姿的鄉村文明畫卷。

第一輯文化區系列的傳統村落板塊，除了第一冊《中國傳統村落概論》綜述其概，其余十四冊基本上放在特定文化區的概述、物質文化、非物質文化，以及傳統村落文化保護與旅遊活化這樣一個基本結構內闡述。其中絕大多數分冊表述的是一個較為連續的地域單元，如中原、江淮、巴蜀、客家等文化區，這些文化區雖然具有基本上一致的身份認同，但具體繪製到地圖上時，並非易事。文化區屬於一種人類認知的範疇，不僅難以提出統一準確的判別標準，而且即使有一些參數可供核準，但在不同的審視者眼裡得到的評價結果也會存在不同。另外，人口遷移、現代化衝擊和民族融合，也客觀存在著兩種甚至更多的文化融合，出現了一些所謂的文化疊合區域。例如，在討論青藏高原時，可以把青海與西藏視為一個整體區域，但實際上青海除了藏蒙文化，在接近甘肅和新疆的部分，也還有相當多的西北文化。此外，在中原文化區與黃淮海文化區之間、中原文化區與江淮文化區之間、吳越文化區與徽州文化區之間，也都存在一定程度的文化疊合現象。

一般情況下，文化區應該是連續的地域空間，但也有個別情況比較特殊，一個是藏蒙文化，它是按照藏傳佛教的分布特點來組織的，藏傳佛教影響區的村落或集鎮，都有圍繞喇嘛廟而建設的特點， 它們在空間上地域非常廣大。另一個是濱海文化，它是按照臨海居島的地理特點來組織的，涉及中國一萬多公裡的海岸線，北面涉及黃渤海，中間是東海，南部是南海，這些綿長的海岸線和有人居住的島嶼上，形成的島居海厝不僅獨具一格，而且同樣彰顯中國自身的海洋文化。關於這一點，過去的傳統村落研究，常常並未加以足夠重視。

包括傳統村落在內的文化景觀具有豐富的多樣性，區域多樣性是其突出表現之一。這套叢書力圖通過對進入官方視野、獲得幾個部委共同頒布的傳統村落體系的鄉村聚落為主要探討物件的分析，來獲得社會更加廣泛的注意，讓更多的機構和社會各階層關注傳統村落的傳承和發展，喚起更多的部門和公眾研究傳統村落傳承和發展過程中存在的政策、法規、理念與價值衝突，共同尋求其解決之道，為中國傳統村落這一特殊文化景觀的保護和長期發展貢獻一份自己的力量。

吳必虎

2020年12月11日

於北京大學逸夫二樓

第一章 概述 001

第一節 關東文化含義與關東文化區域界定 / 003

一、關東名稱之由來 / 003

二、關東文化含義 / 004

三、關東地理特徵 / 005

第二節 關東文化概況 / 009

一、少數民族文化 / 009

二、遊牧文化 / 013

三、漁獵文化 / 014

四、農耕文化 / 016

五、移民文化 / 019

六、知青文化 / 026

七、工業文化 / 027

第二章 關東傳統村落的景觀形成 031

第一節 邊疆地理概況 / 032

一、舊石器時代 / 034

二、新石器時代 / 035

三、青銅時代 / 036

四、戰國秦漢時期 / 037

五、魏晉南北朝時期 / 039

六、隋唐時期 / 040

七、遼金元時期 / 042

八、明清時期 / 045

第二節 獨特文化 / 048

一、舊石器時代 / 048

二、新石器時代 / 054

三、青銅時代 / 059

四、戰國秦漢時期 / 062

五、魏晉南北朝時期 / 066

六、隋唐時期 / 068

七、遼金元時期 / 068

八、明清時期 / 069

第三章 關東傳統村落的物質文化景觀 073

第一節 聚落景觀 / 074

第二節 村落景觀 / 088

一、村落布局及其影響因素 / 088

二、村落風格 / 091

第三節 建築景觀 / 092

一、建築選址 / 093

二、功能布局 / 094

三、建築特色 / 098

四、建築材料 / 099

五、采暖方式 / 102

第四章 關東傳統村落的非物質文化景觀 105

第一節 關東傳統村落的非物質文化遺產概述 / 106

一、國家級非物質文化遺產一覽 / 106

二、非物質文化遺產特徵 / 112

第二節 關東傳統村落的傳統信仰與祭祀活動 / 116

一、傳統信仰 / 116

二、祭祀活動 / 127

第三節 關東傳統村落的婚慶習俗與傳統節慶 / 137

一、婚慶習俗 / 137

二、傳統節慶 / 140

第四節 關東傳統村落的典型民間文化 / 146

一、飲食文化中的茶酒文化 / 146

二、關東民間的龍文化 / 147

第五節 關東傳統村落的特有民族歌舞及傳統技藝 / 150

一、赫哲族 / 150

二、鄂倫春族 / 152

三、達斡爾族 / 155

四、滿族 / 157

五、朝鮮族 / 161

六、鄂溫克族 / 165

第五章 關東典型傳統村落 169

第一節 黑龍江 / 171

一、大興安嶺呼瑪縣鷗浦鄉李花站村 / 171

二、大興安嶺地區呼瑪縣鷗浦鄉三合村 / 176

三、黑河市新生鄂倫春族鄉新生村 / 181

第二節 吉林 / 187

一、延邊朝鮮族自治州圖們市月晴鎮白龍村 / 187

二、通化市金廠鎮上龍頭村 / 193

三、農安縣華家鎮葉小鋪村 / 198

四、撫松縣漫江鎮錦江村 / 202

第三節 遼寧 / 204

一、葫蘆島市綏中縣李家堡鄉新堡子村 / 204

二、葫蘆島市綏中縣永安鄉西溝村 / 206

三、朝陽市朝陽縣北四家子鄉唐杖子村八盤溝 / 209

第六章 關東傳統村落的保護和活化 213

第一節 關東傳統村落的保護現狀 / 214

第二節 關東傳統村落的活化案例 / 217

一、區域民族特性 / 219

二、少數民族旅遊文化變遷的動力模式 / 222

三、少數民族區域發展體育旅遊構想 / 223

參考文獻 / 228

附錄：關東傳統村落名單 / 231

後記 / 234

對於關東文化的界定可以從不同角度去探討。以一定自然地理環境下的區域性文化為首，明清以來的關東泛指山海關以外（今遼寧、吉林、黑龍江和內蒙古東部地區）。這片被稱為關東的土地，它也是中華文明的發祥地之一，北方先民自遠古時代以來就在這裡休養生息，這是一個名副其實的多民族聚居區，肅慎、穢貊、東胡是最早見於史料記載的三大族系。

關東這個區域概念經過了千百年的發展，直到明清之際才逐漸形成今天人們熟悉的範圍。 在各個朝代的更迭中，長城和山海關都具有非常重要的戰略意義，從戰國時期燕國修長城，到秦始皇筑萬裡長城，再到明朝將萬裡長城同山海關聯結起來，至此明確區分開東北地區和華北地區，東北地區成為實質意義上的“關東”，“關之東”“關東”的說法在明朝官方文書中便已存在。明朝所指的“關東”，最開始只是指遼東地區，隨著滿族勢力的逐漸興起，山海關以外的地區被滿族統一，清軍入關以後，關東才被看成是一個統一整體。清朝的官方文書和官修史書中已可以明確地看到“關東”這一詞的使用。在清康熙朝以後，“關東”一詞在官方文書和官修史書中已很常見，乾隆朝時更是已經被廣泛地使用。至晚清時期，“關東”一詞已經成為民間的習慣用語，在學術著作或政論著作中也被廣泛地流傳使用。

豐富的生態資源和得天獨厚的自然環境讓關東大地得以養育自己的兒女，從舊石器時期開始，這裡就為人類文明創造了曙光，一代代勤勞勇敢的關東人也造就了燦爛的關東文化，並且使之成為中華文明的奇葩。

關東地區地廣人稀，多寒多風，殘酷的地理環境造就了關東地區先民堅毅的性格和強大的生存能力，他們不僅適應了這裡的氣候，還創造出了獨具特色的文化體系。除了漢族以外，關東地區的先民，主要是由屬於肅慎系的肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿族，屬於東胡系的東胡、烏桓、鮮卑、室韋、契丹、庫莫奚、蒙古，屬於穢貊系的夫餘、高句麗等少數民族組成。

關東各少數民族從中原文化中汲取營養與精華的同時，也對中原的各民族文化創造產生了影響。以金朝為例，女真族的服飾發飾在當時盛行於中原地區；南宋時期，在市場上可以買到具有女真族特色的裘衣、獸皮帽等物。女真式的白涼衫在許多漢族士大夫中頗為流行，他們以此為時尚，更有甚者“身披虜服而敢執事禁庭”。同一時期，南宋也受到女真族音樂的影響，樂器中已經出現了演奏真音樂所需的番鼓和葫蘆笛。在歷史的長期演變過程中，關東的各民族都開創了屬於自己的獨特的文化體系，同時各民族間相互學習，他們共同塑造了以漁獵文化為主、遊牧文化與農耕文化並存的關東文化。關東文化質樸剛勁、豪邁粗獷，具有勃勃生機，長久以來，它以自身的文化魅力與文化特色使中華民族文化愈加豐富多彩，為中華文明注入新鮮的血液，提供了活力與生機。