藏蒙傳統村落（簡體書）

進入二十一世紀的中國，城市化進程發展十分迅速。城市化腳步之快，快過了這個社會的思考的速度。在這樣一種背景下，大量的農業人口進城，大量的鄉村“空心化”，伴隨著相當長的一個時期內地方發展對土地財政的嚴重依賴，在村集體所有制的宅基地制度基礎上農民對鄉村規劃建設的弱勢地位，以及其他一些社會經濟和文化原因，導致了中國傳統村落大片大片消失。正如一大批分布於全國各地，從事各行各業，痛惜於傳統村落的快速消亡，鐘情於懷念美麗田園生活裡的夢幻童年，致力於利用各種方式搶救瀕於困境的故土，投身於豐富多姿的鄉村文化遺產研究領域的人們一樣，五六年前我們幾個志同道合的小伙伴，清華大學建築學院的羅德胤副教授，北京大學俞孔堅教授的學生、古村之友發起人湯敏碩士，浙江桐鄉烏鎮和北京古北水鎮主理人陳向宏先生，發起成立了古村鎮大會，並分別在浙江烏鎮、山東濱州、北京古北水鎮和山西磧口古鎮，召開了四次古村鎮大會。在辦會過程中，幾位會議創辦人提起了組織編輯出版一套古村研究叢書的想法，這一想法得到了深圳海天出版社的支持，申報了“十三五”出版規劃，並順利獲得批準立項。

這套叢書的框架相當龐大，初步設想包括文化區系列、物質文化系列和非物質文化系列。這麼龐大的系列，組織起來難度可想而知。為了增強組織和編寫力量，我們又邀請了復旦大學中國歷史地理研究所所長張曉虹教授加盟。目前推出的十五冊，僅是其中第一輯文化區系列。

為什麼要從文化區視角組織第一輯系列叢書？這主要基於中國傳統村落形成發展於中國廣袤的國土、悠久的歷史、多民族共融的文化視角的考慮。

從自然地理角度看，中國南北橫跨熱帶、亞熱帶和溫帶三個氣候地帶，東西縱蓋60多個經度，具有東部濱海平原、中部山地高原盆地、西部幹旱沙漠和高寒山地高原等多種地貌形態，海拔高度又具有從海平面以下數百米到世界屋脊最高峰8848.86米的最大高差形成的垂直氣候帶和植被帶。在這麼廣闊、多樣的自然地理條件下形成的村落，必然呈現出世界上最為豐富的聚落景觀和文化形態。

此外，動輒數千年的悠久歷史和歷史上波瀾壯闊的人口遷移與融合，又為傳統村落打上了深厚文化底蘊和豐富民族特色的烙印。

基於以上幾個條件，實際上，文化區系列的傳統村落，從一個較為宏觀的層面，而非村落本身，更非民居建築單體，來呈現和傳承中國燦爛多姿的鄉村文明畫卷。

第一輯文化區系列的傳統村落板塊，除了第一冊《中國傳統村落概論》綜述其概，其余十四冊基本上放在特定文化區的概述、物質文化、非物質文化，以及傳統村落文化保護與旅遊活化這樣一個基本結構內闡述。其中絕大多數分冊表述的是一個較為連續的地域單元，如中原、江淮、巴蜀、客家等文化區，這些文化區雖然具有基本上一致的身份認同，但具體繪製到地圖上時，並非易事。文化區屬於一種人類認知的範疇，不僅難以提出統一準確的判別標準，而且即使有一些參數可供核準，但在不同的審視者眼裡得到的評價結果也會存在不同。另外，人口遷移、現代化衝擊和民族融合，也客觀存在著兩種甚至更多的文化融合，出現了一些所謂的文化疊合區域。例如，在討論青藏高原時，可以把青海與西藏視為一個整體區域，但實際上青海除了藏蒙文化，在接近甘肅和新疆的部分，也還有相當多的西北文化。此外，在中原文化區與黃淮海文化區之間、中原文化區與江淮文化區之間、吳越文化區與徽州文化區之間，也都存在一定程度的文化疊合現象。

一般情況下，文化區應該是連續的地域空間，但也有個別情況比較特殊，一個是藏蒙文化，它是按照藏傳佛教的分布特點來組織的，藏傳佛教影響區的村落或集鎮，都有圍繞喇嘛廟而建設的特點， 它們在空間上地域非常廣大。另一個是濱海文化，它是按照臨海居島的地理特點來組織的，涉及中國一萬多公裡的海岸線，北面涉及黃渤海，中間是東海，南部是南海，這些綿長的海岸線和有人居住的島嶼上，形成的島居海厝不僅獨具一格，而且同樣彰顯中國自身的海洋文化。關於這一點，過去的傳統村落研究，常常並未加以足夠重視。

包括傳統村落在內的文化景觀具有豐富的多樣性，區域多樣性是其突出表現之一。這套叢書力圖通過對進入官方視野、獲得幾個部委共同頒布的傳統村落體系的鄉村聚落為主要探討物件的分析，來獲得社會更加廣泛的注意，讓更多的機構和社會各階層關注傳統村落的傳承和發展，喚起更多的部門和公眾研究傳統村落傳承和發展過程中存在的政策、法規、理念與價值衝突，共同尋求其解決之道，為中國傳統村落這一特殊文化景觀的保護和長期發展貢獻一份自己的力量。

吳必虎

2020年12月11日

於北京大學逸夫二樓

第一章

第一章 概述 001

第一節 藏蒙傳統村落文化與藏傳佛教文化 / 002

一、佛教傳入西藏 / 002

二、藏傳佛教的形成 / 003

第二節 藏蒙傳統村落宗教文化圈的形成 / 004

一、藏傳佛教在內蒙古高原、滇西北地區的傳播 / 004

二、藏傳佛教文化圈的形成 / 005

第三節 藏蒙傳統村落文化的地域特徵 / 006

一、藏蒙傳統村落的民居建築類型及其演變 / 006

二、藏蒙傳統村落民居建築選材的地域性特徵 / 010

三、以藏傳佛教寺院為核心的傳統村落布局 / 012

四、藏蒙傳統村落建築中的文化要素 / 016

第二章 藏蒙傳統村落之西藏自治區 019

第一節 西藏自治區傳統村落的風貌成因 / 020

一、自然因素 / 020

二、文化因素 / 022

三、社會因素 / 023

第二節 西藏自治區傳統村落的地理分布與類型 / 024

一、地理分布 / 024

二、村落類型 / 025

第三節 西藏自治區傳統村落的物質文化景觀 / 028

一、村落的形態布局 / 028

二、村落的室外空間類型及其特徵 / 032

三、村落裡的建築景觀 / 035

第四節 西藏自治區傳統村落的非物質文化景觀 / 039

一、宗教文化景觀 / 039

二、民俗文化景觀 / 042

三、文化藝術景觀 / 047

第五節 西藏自治區傳統村落集萃 / 051

一、昌都洛隆縣碩督鎮碩督村 / 051

二、昌都左貢縣東壩鄉軍擁村 / 053

三、山南瓊結縣唐布齊村 / 055

四、日喀則吉隆縣汝村 / 058

第六節 西藏自治區傳統村落的保護與發展 / 060

一、保護與發展的現狀 / 060

二、保護與發展的實踐 / 062

三、活化路徑探析 / 063

第三章 藏蒙傳統村落之青海藏族集中居住區 065

第一節 青海藏族集中居住區傳統村落的風貌成因 / 066

一、自然因素 / 066

二、文化因素 / 069

三、社會因素 / 070

第二節 青海藏族集中居住區傳統村落的地理分布與類型 / 072

一、地理分布 / 072

二、村落類型 / 073

第三節 青海藏族集中居住區傳統村落的物質文化景觀 / 075

一、村落的室外空間類型及其特徵 / 075

二、村落裡的建築景觀 / 077

第四節 青海藏族集中居住區傳統村落的非物質文化景觀 / 082

一、宗教文化景觀 / 082

二、民俗文化景觀 / 083

三、文化藝術景觀 / 085

第五節 青海藏族集中居住區傳統村落的保護與發展 / 090

一、保護與發展的現狀 / 090

二、活化路徑探析 / 092

第四章 藏蒙傳統村落之甘肅藏族集中居住區 099

第一節 甘肅藏族集中居住區傳統村落的風貌成因 / 100

一、自然因素 / 101

二、文化因素 / 104

三、社會因素 / 105

第二節 甘肅藏族集中居住區傳統村落的地理分布與類型 / 107

一、地理分布 / 107

二、村落類型 / 110

第三節 甘肅藏族集中居住區傳統村落的物質文化景觀 / 112

一、村落裡的建築景觀 / 112

二、村落裡的生態景觀 / 119

第四節 甘肅藏族集中居住區傳統村落的非物質文化景觀 / 123

一、宗教文化景觀 / 123

二、民俗文化景觀 / 124

三、文化藝術景觀 / 136

第五節 甘肅藏族集中居住區傳統村落的保護與發展 / 139

一、保護與發展的現狀 / 139

二、活化利用與旅遊開發 / 145

三、旅遊活化案例 / 146

第五章 藏蒙傳統村落之四川藏族集中居住區 151

第一節 四川藏族集中居住區傳統村落的風貌成因 / 153

一、自然因素 / 153

二、文化因素 / 156

三、社會因素 / 160

第二節 四川藏族集中居住區傳統村落的地理分布與類型 / 162

一、地理分布 / 162

二、村落類型 / 163

第三節 四川藏族集中居住區傳統村落的物質文化景觀 / 167

一、村落的室外空間類型及其特徵 / 167

二、村落裡的建築景觀 / 170

第四節 四川藏族集中居住區傳統村落的非物質文化景觀 / 182

一、宗教文化景觀 / 182

二、民俗文化景觀 / 185

三、文化藝術景觀 / 192

第五節 四川藏族集中居住區傳統村落集萃 / 200

一、甘孜州丹巴縣梭坡鄉莫洛村 / 201

二、阿壩州黑水縣色爾古鄉色爾古村 / 202

第六節 四川藏族集中居住區傳統村落的保護與發展 / 203

一、保護與發展的現狀 / 203

二、保護與發展的實踐 / 206

三、活化路徑探析 / 208

第六章 藏蒙傳統村落之云南藏族集中居住區 213

第一節 云南藏族集中居住區傳統村落的風貌成因 / 214

一、自然因素 / 214

二、文化因素 / 218

三、社會因素 / 220

第二節 云南藏族集中居住區傳統村落的地理分布與類型 / 221

一、地理分布 / 221

二、村落類型 / 221

第三節 云南藏族集中居住區傳統村落的物質文化景觀 / 225

一、村落的形態布局 / 225

二、村落的室外空間類型及其特徵 / 227

三、村落裡的建築景觀 / 233

第四節 云南藏族集中居住區傳統村落的非物質文化景觀 / 237

一、宗教文化景觀 / 237

二、民俗文化景觀 / 239

三、文化藝術景觀 / 243

第五節 云南藏族集中居住區傳統村落集萃 / 248

一、迪慶州德欽縣云嶺鄉雨崩村 / 248

二、迪慶州香格裡拉市建塘鎮霞給村 / 249

三、迪慶州香格裡拉市洛吉鄉尼汝村 / 250

第六節 云南藏族集中居住區傳統村落的保護與發展 / 252

一、保護與發展的現狀 / 252

二、保護與發展的實踐 / 255

三、活化路徑探析 / 256

第七章 藏蒙傳統村落之內蒙古自治區 259

第一節 內蒙古自治區傳統村落的風貌成因 / 260

一、自然因素 / 260

二、文化因素 / 262

三、社會因素 / 263

第二節 內蒙古自治區傳統村落的地理分布與類型 / 264

一、地理分布 / 264

二、村落類型 / 265

第三節 內蒙古自治區傳統村落的物質文化景觀 / 267

一、村落的形態布局 / 267

二、村落的室外空間類型及其特徵 / 270

三、村落裡的建築景觀 / 274

第四節 內蒙古自治區傳統村落的非物質文化景觀 / 283

一、宗教文化景觀 / 283

二、民俗文化景觀 / 284

三、文化藝術景觀 / 289

第五節 內蒙古自治區傳統村落集萃 / 293

一、包頭市土默特右旗美岱召鎮美岱召村 / 294

二、包頭市石拐區五當召村 / 295

第六節 內蒙古自治區傳統村落的保護與發展 / 297

一、保護與發展的現狀 / 297

二、活化路徑探析 / 299

參考文獻 / 302

附錄：藏蒙傳統村落名單 / 305

後記 / 314

藏傳佛教形成後，不僅在青藏高原產生了深遠的影響，而且還向內蒙古高原、滇西北等地傳播和擴散，使這些地區也成為“藏傳佛教文化圈”的組成部分。

來自青藏高原的藏傳佛教，是佛教和青藏高原的本教相互融合的產物，對佛教中一些原本和草原地區的生活方式不相適應的佛門戒律進行了調整，最終成為適應草原牧業地區文化生態環境的藏傳佛教。

藏傳佛教在我國傳播的另一個重要地區是以迪慶為中心的滇西北地區。這一地區與青藏高原緊緊相連，其自然生態環境和青藏高原接近，特別是迪慶高原，實際上是青藏高原的東南緣，橫斷山脈向南延伸的一部分，具有海拔高、氣溫低、降水少等高原特點。這裡的藏族保持了和西藏相似的以牧為主，輔以青稞、蕎麥等高寒山區作物種植的生產方式以及著藏裝，飲食以糌粑、酥油茶為主的生活方式。由於具有相似的生產生活環境，藏傳佛教在滇西北地區傳播也就很自然了。

藏傳佛教產生於以西藏為核心的青藏高原，在歷史的長河中不斷向外傳播和擴散，包括內蒙古高原、云貴高原西北部、青藏高原周邊地帶，在亞洲中部高山草原區內形成了一個極富魅力的“藏傳佛教文化圈”。

內蒙古草原上的人們長期遊牧的生計方式使其形成了一種相對自由開放的生活習性，而這種習性早已沉澱在草原遊牧民族的集體意識中，成為草原文化的一個組成部分。這一習性和生活在青藏高原的藏族人們的習性極為相似，因此內蒙古草原上的人們較為容易接受藏傳佛教。

迪慶藏族自治州位於滇西北地區，迪慶藏語意為“吉祥如意”，是全國10個藏族自治州之一，境內居住著藏族、傈僳族、納西族、白族、彝族等26個少數民族。至12世紀末，藏傳佛教噶瑪噶舉派分別從衛藏和康區兩路傳入云南德欽、中甸、維西、麗江、寧蒗、永寧等藏族、納西族和普米族地區。

藏傳佛教作為一種宗教形式，是藏族集中居住區社會生活的重要組成部分，對藏族集中居住區影響深遠。迪慶地區在經濟、文化、藝術、民俗等多方面都受到藏傳佛教的影響。滇西北地區是“藏傳佛教文化圈”的重要組成部分。