嶺南陳氏飛針療法精要(簡體書)
商品資訊
系列名:嶺南中醫藥精華書系·嶺南中醫特色技法傳承系列
ISBN13:9787535976215
出版社:廣東科技出版社
作者:陳秀華
出版日:2021/12/01
裝訂/頁數:精裝/205頁
規格:24cm*17cm (高/寬)
版次:一版
商品簡介
序
目次
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商品簡介
嶺南中醫又被稱為“嶺南醫學”,是中醫的學術流派之一。
嶺南,首先是地理概念。《漢語大詞典》謂:“指五嶺以南的地區,即廣東、廣西一帶。”而對“五嶺”則解釋說:“大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱,位於江西、湖南、廣東、廣西四省之間,是長江與珠江流域的分水嶺。”這樣嶺南的方位就很清晰了。
嶺南這片土地上的許多文化都自成特色,過去就有“嶺南派”一詞,《漢語大詞典》解釋為“現代中國畫流派之一”。這說明很早被認為自成一派的,首先見於畫壇。不過隨著嶺南文化的發展,有越來越多領域都呈現出鮮明的特色。所以,後來人們將畫學上的“嶺南派”加上“畫”字,稱其為“嶺南畫派”,而其他領域方面的“嶺南派”則有嶺南琴派、嶺南園林、嶺南音樂……
嶺南醫學則是醫學上的派別,主要指嶺南地區的中醫。“嶺南醫學”這一名稱雖然出自現代,但它是對嶺南中醫發展的歷史文化特色的總結,可以說其內涵是源遠流長的。
從中國文化發源來看,中國文化的主流發源於中原一帶。嶺南文化源於中原文化,隨著征戰的軍士、民族的遷徙傳人嶺南地區。中醫藥學就是和傳統文化一道,從中原傳人嶺南的,並在嶺南地區與當地的民俗相結合,形成了有本地特色的醫學流派。
到了現代,嶺南的醫藥學家更加注意總結地方醫藥特色。鄧鐵濤教授在1986年中華醫學會廣東分會廣東醫史分會成立大會上,作了題為《略談嶺南醫學之特點》的學術報告,提出了嶺南醫學的三個特點:①重視嶺南地區的多發疾病;②重視嶺南地區特產的藥材和民間經驗;③重視吸收新知。並提出這些特點是與嶺南的地理、人文、環境密切關聯的。隨後,嶺南中醫各科的理論與臨床研究不斷發展。2006年廣東省啟動中醫藥強省建設,我省中醫藥界與出版界通力合作,組織編撰並出版了《嶺南中醫藥文庫》系列叢書,較全面地總結了嶺南名醫、名院、名科、名藥等成就與貢獻,產生了巨大反響。“嶺南醫學”這一名稱,在國內中醫學術界得到廣泛認同。
嶺南,首先是地理概念。《漢語大詞典》謂:“指五嶺以南的地區,即廣東、廣西一帶。”而對“五嶺”則解釋說:“大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱,位於江西、湖南、廣東、廣西四省之間,是長江與珠江流域的分水嶺。”這樣嶺南的方位就很清晰了。
嶺南這片土地上的許多文化都自成特色,過去就有“嶺南派”一詞,《漢語大詞典》解釋為“現代中國畫流派之一”。這說明很早被認為自成一派的,首先見於畫壇。不過隨著嶺南文化的發展,有越來越多領域都呈現出鮮明的特色。所以,後來人們將畫學上的“嶺南派”加上“畫”字,稱其為“嶺南畫派”,而其他領域方面的“嶺南派”則有嶺南琴派、嶺南園林、嶺南音樂……
嶺南醫學則是醫學上的派別,主要指嶺南地區的中醫。“嶺南醫學”這一名稱雖然出自現代,但它是對嶺南中醫發展的歷史文化特色的總結,可以說其內涵是源遠流長的。
從中國文化發源來看,中國文化的主流發源於中原一帶。嶺南文化源於中原文化,隨著征戰的軍士、民族的遷徙傳人嶺南地區。中醫藥學就是和傳統文化一道,從中原傳人嶺南的,並在嶺南地區與當地的民俗相結合,形成了有本地特色的醫學流派。
到了現代,嶺南的醫藥學家更加注意總結地方醫藥特色。鄧鐵濤教授在1986年中華醫學會廣東分會廣東醫史分會成立大會上,作了題為《略談嶺南醫學之特點》的學術報告,提出了嶺南醫學的三個特點:①重視嶺南地區的多發疾病;②重視嶺南地區特產的藥材和民間經驗;③重視吸收新知。並提出這些特點是與嶺南的地理、人文、環境密切關聯的。隨後,嶺南中醫各科的理論與臨床研究不斷發展。2006年廣東省啟動中醫藥強省建設,我省中醫藥界與出版界通力合作,組織編撰並出版了《嶺南中醫藥文庫》系列叢書,較全面地總結了嶺南名醫、名院、名科、名藥等成就與貢獻,產生了巨大反響。“嶺南醫學”這一名稱,在國內中醫學術界得到廣泛認同。
序
嶺南中醫又被稱為“嶺南醫學”,是中醫的學術流派之一。
嶺南,首先是地理概念。《漢語大詞典》謂:“指五嶺以南的地區,即廣東、廣西一帶。”而對“五嶺”則解釋說:“大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱,位於江西、湖南、廣東、廣西四省之間,是長江與珠江流域的分水嶺。”這樣嶺南的方位就很清晰了。
嶺南這片土地上的許多文化都自成特色,過去就有“嶺南派”一詞,《漢語大詞典》解釋為“現代中國畫流派之一”。這說明最早被認為自成一派的,首先見於畫壇。不過隨著嶺南文化的發展,有越來越多領域都呈現出鮮明的特色。所以,後來人們將畫學上的“嶺南派”加上“畫”字,稱其為“嶺南畫派”,而其他領域方面的“嶺南派”則有嶺南琴派、嶺南園林、嶺南音樂……
嶺南醫學則是醫學上的派別,主要指嶺南地區的中醫。“嶺南醫學”這一名稱雖然出自現代,但它是對嶺南中醫發展的歷史文化特色的總結,可以說其內涵是源遠流長的。
從中國文化發源來看,中國文化的主流發源於中原一帶。嶺南文化源於中原文化,隨著征戰的軍士、民族的遷徙傳人嶺南地區。中醫藥學就是和傳統文化一道,從中原傳人嶺南的,並在嶺南地區與當地的民俗相結合,形成了有本地特色的醫學流派。
晉唐時期,嶺南的中醫學就已經體現出自身的特色。例如對地方性流行病研究有突出的成果。晉代有葛洪、支法存、仰道人等活躍於廣東,記載了對蠱毒、沙虱熱(恙蟲病)、瘧疾、絲蟲、姜片蟲等流行病的認識與治療方藥。唐代開始有《嶺南腳氣論》等多種以嶺南為名的方書,後來南宋鄭樵在《通志》中為唐以前醫藥文獻劃分門類,就專門劃出一類叫“嶺南方”,計有《嶺南急要方》三卷,《南中四時攝生論》一卷,《南行方》三卷,《治嶺南眾疾經效方》一卷,《廣南攝生方》三卷,共五部九卷。在《諸病源候論》《千金要方》《外臺秘要》等綜合醫書中也多有關於嶺南疾病的記載。由此可見,當時研究嶺南的疾病與治療已經發展成中醫藥學科的一個分支。
如果說唐以前的嶺南醫學偏於研究地方性疾病,那麼在宋元明清時期,嶺南醫學則開始向兩個方面全面發展。一是對地方性的疾病研究更加深入,二是開始進而探討疾病背後的體質因素,指出嶺南地理氣候環境對人群體質的特定影響。重要標志是元代醫家釋繼洪所撰《嶺南衛生方》,集宋元醫家治療瘴病經驗之大成,既對主要指瘧疾的瘴病在證治規律方面有更深入的認識。到了明清時期,中醫的各個學派都傳人嶺南,嶺南醫藥學家對河間、丹溪、傷寒、溫病等流派理論在嶺南的適用性進行了多方探討,還系統地發掘整理了嶺南草藥的應用經驗,將其充實到中藥寶庫之中。
清中期以後,隨著十三行貿易的興盛,廣東經濟愈來愈發達。醫學方面隨之人才輩出,儋州羅汝蘭著《鼠疫匯編》,豐富了對急性傳染病的診治經驗;晚清傷寒名家陳伯壇名揚海內外,著作《讀過傷寒論》《讀過金匱》為世所重;嶺南骨傷世家梁氏、管氏等注重總結學術經驗,撰寫了多種講義。同時嶺南地區在對外開放交流中,得風氣之先,引種牛痘的先驅邱?,一門三代中西醫匯通的陳定泰家族,以及“中西匯通四大家”之一的朱沛文等,均有較重要學術影響。
到了現代,嶺南的醫藥學家更加注意總結地方醫藥特色。鄧鐵濤教授在1986年中華醫學會廣東分會廣東醫史分會成立大會上,作了題為《略談嶺南醫學之特點》的學術報告,提出了嶺南醫學的三個特點:?重視嶺南地區的多發疾病;?重視嶺南地區特產的藥材和民間經驗;?重視吸收新知。並提出這些特點是與嶺南的地理、人文、環境密切關聯的。隨後,嶺南中醫各科的理論與臨床研究不斷發展。2006年廣東省啟動中醫藥強省建設,我省中醫藥界與出版界通力合作,組織編撰並出版了《嶺南中醫藥文庫》系列叢書,較全面地總結了嶺南名醫、名院、名科、名藥等成就與貢獻,產生了巨大反響。“嶺南醫學”這一名稱,在國內中醫學術界得到廣泛認同。
嶺南醫學有何特色?其實,問題的答案就在“嶺南”二字之中。關於學術流派,有不同的定義。所謂流,是支流;派,意味著派生。一般認為流派的形成以師承名家為起點,然後源流相繼,派生支系,如此不絕。這其實是指以某一杰出人物為中心的單點播散式。而嶺南醫學,是整個嶺南地區中醫藥群體共同探索的成果,呈現出多線式傳播的特點。在嶺南醫學這一大的學術流派當中,有許多世家流派、專科流派,各有傳承。像潮汕地區的“大娘巾”蔡氏女科,有400多年歷史,至今已14代。佛山梁財信所創的梁氏傷科,傳承至第6代。內科方面有國家大師鄧鐵濤的鄧氏內科流派,針灸有現代“靳三針”流派,皮膚科有國醫大師禤國維的嶺南皮膚病流派,婦科還有羅元愷的羅氏婦科等,均享譽全國。
如果說以上這些學科與流派是縱向式的線性傳播,那麼,由於它們共同置身於嶺南地域環境之中,面對著同在嶺南氣候與風俗下生活的人群。中醫自古以來就注意地理環境、氣候與人的體質對疾病和醫藥的影響,提出了“因時制宜、因地制宜、因人制宜”的原則。唐代《幹金要方》指出:“凡用藥,皆隨土地所宜,江南嶺表,其地暑濕,其人肌膚薄脆,腠理開疏,用藥輕省,關中河北,土地剛燥,其人皮膚堅硬,腠理閉塞,用藥重復。”因此在嶺南中醫各科的學術中,都存在人群特有性質、地區多發病證與常用地產藥材等方面的特色內涵。這些如同橫向的緯線,將縱向的各個學科與流派貫穿織成“嶺南醫學”這一幅大畫卷。
嶺南,首先是地理概念。《漢語大詞典》謂:“指五嶺以南的地區,即廣東、廣西一帶。”而對“五嶺”則解釋說:“大庾嶺、越城嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺的總稱,位於江西、湖南、廣東、廣西四省之間,是長江與珠江流域的分水嶺。”這樣嶺南的方位就很清晰了。
嶺南這片土地上的許多文化都自成特色,過去就有“嶺南派”一詞,《漢語大詞典》解釋為“現代中國畫流派之一”。這說明最早被認為自成一派的,首先見於畫壇。不過隨著嶺南文化的發展,有越來越多領域都呈現出鮮明的特色。所以,後來人們將畫學上的“嶺南派”加上“畫”字,稱其為“嶺南畫派”,而其他領域方面的“嶺南派”則有嶺南琴派、嶺南園林、嶺南音樂……
嶺南醫學則是醫學上的派別,主要指嶺南地區的中醫。“嶺南醫學”這一名稱雖然出自現代,但它是對嶺南中醫發展的歷史文化特色的總結,可以說其內涵是源遠流長的。
從中國文化發源來看,中國文化的主流發源於中原一帶。嶺南文化源於中原文化,隨著征戰的軍士、民族的遷徙傳人嶺南地區。中醫藥學就是和傳統文化一道,從中原傳人嶺南的,並在嶺南地區與當地的民俗相結合,形成了有本地特色的醫學流派。
晉唐時期,嶺南的中醫學就已經體現出自身的特色。例如對地方性流行病研究有突出的成果。晉代有葛洪、支法存、仰道人等活躍於廣東,記載了對蠱毒、沙虱熱(恙蟲病)、瘧疾、絲蟲、姜片蟲等流行病的認識與治療方藥。唐代開始有《嶺南腳氣論》等多種以嶺南為名的方書,後來南宋鄭樵在《通志》中為唐以前醫藥文獻劃分門類,就專門劃出一類叫“嶺南方”,計有《嶺南急要方》三卷,《南中四時攝生論》一卷,《南行方》三卷,《治嶺南眾疾經效方》一卷,《廣南攝生方》三卷,共五部九卷。在《諸病源候論》《千金要方》《外臺秘要》等綜合醫書中也多有關於嶺南疾病的記載。由此可見,當時研究嶺南的疾病與治療已經發展成中醫藥學科的一個分支。
如果說唐以前的嶺南醫學偏於研究地方性疾病,那麼在宋元明清時期,嶺南醫學則開始向兩個方面全面發展。一是對地方性的疾病研究更加深入,二是開始進而探討疾病背後的體質因素,指出嶺南地理氣候環境對人群體質的特定影響。重要標志是元代醫家釋繼洪所撰《嶺南衛生方》,集宋元醫家治療瘴病經驗之大成,既對主要指瘧疾的瘴病在證治規律方面有更深入的認識。到了明清時期,中醫的各個學派都傳人嶺南,嶺南醫藥學家對河間、丹溪、傷寒、溫病等流派理論在嶺南的適用性進行了多方探討,還系統地發掘整理了嶺南草藥的應用經驗,將其充實到中藥寶庫之中。
清中期以後,隨著十三行貿易的興盛,廣東經濟愈來愈發達。醫學方面隨之人才輩出,儋州羅汝蘭著《鼠疫匯編》,豐富了對急性傳染病的診治經驗;晚清傷寒名家陳伯壇名揚海內外,著作《讀過傷寒論》《讀過金匱》為世所重;嶺南骨傷世家梁氏、管氏等注重總結學術經驗,撰寫了多種講義。同時嶺南地區在對外開放交流中,得風氣之先,引種牛痘的先驅邱?,一門三代中西醫匯通的陳定泰家族,以及“中西匯通四大家”之一的朱沛文等,均有較重要學術影響。
到了現代,嶺南的醫藥學家更加注意總結地方醫藥特色。鄧鐵濤教授在1986年中華醫學會廣東分會廣東醫史分會成立大會上,作了題為《略談嶺南醫學之特點》的學術報告,提出了嶺南醫學的三個特點:?重視嶺南地區的多發疾病;?重視嶺南地區特產的藥材和民間經驗;?重視吸收新知。並提出這些特點是與嶺南的地理、人文、環境密切關聯的。隨後,嶺南中醫各科的理論與臨床研究不斷發展。2006年廣東省啟動中醫藥強省建設,我省中醫藥界與出版界通力合作,組織編撰並出版了《嶺南中醫藥文庫》系列叢書,較全面地總結了嶺南名醫、名院、名科、名藥等成就與貢獻,產生了巨大反響。“嶺南醫學”這一名稱,在國內中醫學術界得到廣泛認同。
嶺南醫學有何特色?其實,問題的答案就在“嶺南”二字之中。關於學術流派,有不同的定義。所謂流,是支流;派,意味著派生。一般認為流派的形成以師承名家為起點,然後源流相繼,派生支系,如此不絕。這其實是指以某一杰出人物為中心的單點播散式。而嶺南醫學,是整個嶺南地區中醫藥群體共同探索的成果,呈現出多線式傳播的特點。在嶺南醫學這一大的學術流派當中,有許多世家流派、專科流派,各有傳承。像潮汕地區的“大娘巾”蔡氏女科,有400多年歷史,至今已14代。佛山梁財信所創的梁氏傷科,傳承至第6代。內科方面有國家大師鄧鐵濤的鄧氏內科流派,針灸有現代“靳三針”流派,皮膚科有國醫大師禤國維的嶺南皮膚病流派,婦科還有羅元愷的羅氏婦科等,均享譽全國。
如果說以上這些學科與流派是縱向式的線性傳播,那麼,由於它們共同置身於嶺南地域環境之中,面對著同在嶺南氣候與風俗下生活的人群。中醫自古以來就注意地理環境、氣候與人的體質對疾病和醫藥的影響,提出了“因時制宜、因地制宜、因人制宜”的原則。唐代《幹金要方》指出:“凡用藥,皆隨土地所宜,江南嶺表,其地暑濕,其人肌膚薄脆,腠理開疏,用藥輕省,關中河北,土地剛燥,其人皮膚堅硬,腠理閉塞,用藥重復。”因此在嶺南中醫各科的學術中,都存在人群特有性質、地區多發病證與常用地產藥材等方面的特色內涵。這些如同橫向的緯線,將縱向的各個學科與流派貫穿織成“嶺南醫學”這一幅大畫卷。
目次
第一章 嶺南陳氏針法體系
第一節 嶺南陳氏針法溯源
第二節 嶺南陳氏飛針法
一、療法沿革
二、技術操作
三、傳承創新
第三節 陳氏分級補瀉手法
一、補刺手法
二、瀉刺手法
三、分級補瀉手法需辨證論治
第四節 陳氏導氣手法
一、針向行氣
二、捻轉提插
三、按壓關閉
四、循攝引導
第二章 嶺南陳氏針法學術精粹
第一節 嶺南陳氏針法學術思想
一、學術思想
二、診治原則
三、養生思維
第二節 嶺南陳氏針法學術特點
一、運用中醫理論,辨證施治
二、取穴配伍,辨證施治
三、靈活補瀉,辨證施治
四、病案舉隅
第三節 頸椎病治驗
一、治病必求於本,重視臟腑經絡辨證
二、用穴如用兵,重視取穴精煉
三、飛針導氣,重視分級補瀉手法
四、病案舉隅
第四節 痹症治驗
一、重視辨證,明確診斷
二、辨證取穴,綜合治療
三、準確取穴,分級補瀉
四、病案舉隅
第五節 面癱治驗
一、辨證辨病結合
二、選穴精煉
三、善用導氣補瀉
四、靈活配合其他療法
五、病案舉隅
六、體會
第六節 面肌痙攣治驗
一、病因病機
二、辨證施治
三、病案舉隅
四、體會
第七節 失眠治驗
一、失眠源於營衛不調、心神失養
二、調神寧心助睡眠
三、體會
……
第三章 嶺南陳氏針法醫案采菁
第四章 針灸臨證歌訣參悟
第五章 嶺南陳氏針法薪火相傳
第一節 嶺南陳氏針法溯源
第二節 嶺南陳氏飛針法
一、療法沿革
二、技術操作
三、傳承創新
第三節 陳氏分級補瀉手法
一、補刺手法
二、瀉刺手法
三、分級補瀉手法需辨證論治
第四節 陳氏導氣手法
一、針向行氣
二、捻轉提插
三、按壓關閉
四、循攝引導
第二章 嶺南陳氏針法學術精粹
第一節 嶺南陳氏針法學術思想
一、學術思想
二、診治原則
三、養生思維
第二節 嶺南陳氏針法學術特點
一、運用中醫理論,辨證施治
二、取穴配伍,辨證施治
三、靈活補瀉,辨證施治
四、病案舉隅
第三節 頸椎病治驗
一、治病必求於本,重視臟腑經絡辨證
二、用穴如用兵,重視取穴精煉
三、飛針導氣,重視分級補瀉手法
四、病案舉隅
第四節 痹症治驗
一、重視辨證,明確診斷
二、辨證取穴,綜合治療
三、準確取穴,分級補瀉
四、病案舉隅
第五節 面癱治驗
一、辨證辨病結合
二、選穴精煉
三、善用導氣補瀉
四、靈活配合其他療法
五、病案舉隅
六、體會
第六節 面肌痙攣治驗
一、病因病機
二、辨證施治
三、病案舉隅
四、體會
第七節 失眠治驗
一、失眠源於營衛不調、心神失養
二、調神寧心助睡眠
三、體會
……
第三章 嶺南陳氏針法醫案采菁
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