一本正經話西遊：超越神魔。《西遊記》給的三十五個成長覺悟（簡體書）

序

沒有信念達不到的遠方！

這不是一本嚴肅的學術著作，只是以《西遊記》的文本和故事為形，以孫悟空的奮斗為骨，以人生的持續成長為魂的“談心的文字”。

我們不討論《西遊記》的作者之謎，相信它就是明朝吳承恩老爺子在生命最後十年嘔心瀝血之作，是一生閱盡天下書、歷遍人間苦、洞見社會人生的老人最後的智能結晶。

《西遊記》成書五百年略有余，與《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》並稱中國古典四大名著，但你是否只是習慣把它僅當作娛樂和熱鬧來看？

想寫點跟《西遊記》有關的文字，起初也是因為熱鬧。我的女兒因為五歲時看了一部“夢幻西遊”的動畫片，便對神仙鬼怪的故事產生了濃厚的興趣，天天纏著我講神仙故事。我搜腸刮肚講完了腦中所有的故事還喂不飽她膨脹的好奇心，於是便找來《西遊記》的原著，本想著再把一些細節的故事講給她聽。而講著講著，我自己竟掉進《西遊記》裡去，讀原著的初心竟也變了……

我小時候讀過《西遊記》，知道孫悟空有強烈的英雄氣概，對唐僧屢次驅趕這麼一個好徒弟也是大為不滿。二十年後再讀《西遊記》，居然看出點不一樣的人生趣味和情懷。

《西遊記》不是一本故事書，更不是一本寫給小孩子看的故事書，它是一個充滿人生覺悟、智能的老人在講述人生。吳承恩，是那個最孤獨的講述者，把自己一生的辛酸悲苦作墨，蘸上心頭之血，再用最輕鬆明快的語調講給我們……

所以，在老爺子七十多歲高齡寫《西遊記》的時候，他並沒有想給孩子們寫一本好玩兒的小說，以填補他們可愛的童年時光（雖然讀者多是孩子）；他寫《西遊記》，把人生的坎坷、曲折和全部的感悟，都凝聚在文字背後，所以這是一本真經，更是一本正經。

如若不然，《西遊記》定不能將人的成長，人精神的覺知、覺醒和覺悟的過程剖析得如此清晰、生動和深刻。

文學是思想的載體，智能是照亮心靈的火炬。我們把唐僧師徒的西天取經之路和他們與妖魔鬼怪斗爭的經歷，當作自己的人生之路，我們就足以理解：人生的一切悲苦、孤獨和對不確定性的恐懼感，都需要無比堅強的心念去面對；我們把西天路上的一切妖魔鬼怪，當作自己的一生所必須要面對的溝溝坎坎，就明白應該用更大的勇氣去搏殺、去捍衛、去保護；我們把取經當作人生實現覺悟的歷程，就能夠更深刻地發現自我、認識自我，涵養一顆更為堅定、無畏、智能、廣闊的心。

《西遊記》能夠給我們的啟發很多，從哲學高度的生與死，從社會角度的善與惡，從生活角度的健康與修養，從為人處世到團隊管理，從自我成長到相互成就……《西遊記》無處不在告訴我們：

在這個不怎麼完美的世界上，人天生是要奮斗的，人天生是要持續成長的，人天生是要有信念的。

《西遊記》是一本正經，是一座蘊含豐富的精神寶藏。我們相信：那九霄云上的天庭與人間的世界本著同樣的某些規律運行運轉，千萬年不曾變過。人生的甘苦、修煉的艱難、人性的固執，幾千年來已被一代又一代人不斷地重復和驗證。人性之貪婪、自私和自負是我們無法逾越的溝壑，是橫亙在艱難、曲折、孤獨的人生“取經之路”的妖魔鬼怪，人們有限的生命無法窮盡的學識智能便是那“三藏真經”，真心和信念便是那照亮未知和恐懼，讓你前行的明燈。

你且試試看，定沒有信念所達不到的遠方！

序：沒有信念達不到的遠方
引子

第一部分 百折不回去取經
孫悟空走上取經路
亦師亦父——須菩提祖師
在動亂的局勢中，尋找機會
取經人都是戴罪之身啊

第二部分 參透取經故事的玄機
妖怪只在心裡和西天路上
人無“二心”，方能成佛——真假孫悟空
觀音菩薩是位好領導
烏巢禪師是個好指導
關於愛情
陰陽互為軟肋——兩把芭蕉扇大有深意
莫欺嬰孩之弱、莫做名利之徒
處理人際關係，是世上最高深的學問
身為草根的禁忌
龍宮的地位
真正厲害的不是武器，而是利害關係
“道化賢良釋化愚”的真正用意
破除迷信才能獲得智能
溫柔天下去得，剛強寸步難行
西遊記的職場寶典

第三部分 《西遊記》的別樣智能
《西遊記》詩詞中的心學奧秘
吳承恩與《西遊記》
道教滋養了中國人的文化家園
唐太宗自稱老子後人，他信佛嗎？
佛與道的生死觀——莫求永生
道家的養生之法
佛道原本無爭
從周旋之術到通人養成
道家所說的造化是怎樣的命運觀？
定要有“看家”本領
帶著一個不完美的團隊走向成功

第四部分 取經的精神本源
功到自然成
無字經，也是真經
真正的英雄改變自我
讓取經精神照亮人生之路
覺知、覺醒、覺悟——人生需要持續成長

後記

妖怪只在心裡和西天路上

一個有趣的情況是，在《西遊記》的取經路上，只要唐僧對著高山峻嶺一頓風險提示的時候，就一定會遇到妖怪。也就是說，只要唐僧心生恐懼，他就一定會經歷磨難。這也是《西遊記》最想告訴大家的，妖怪只在每個人心裡和奮斗的路上。

在正式出發前，玄奘法師在法門寺（這個法門寺真有其處，就是今天陜西扶風縣城北十公裡外的法門寺，這個寺廟是中國十九處藏有佛骨舍利的寺廟中的第五處，地位很高，曾經舉辦過世界佛教徒聯誼大會）同眾僧們談論佛門定旨，僧眾們講到西天路上山高路遠、毒魔惡怪困難重重，玄奘以手指心，說道：“心生，種種魔生，心滅，種種魔滅。……這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪回轉，願聖主皇圖永固。”這裡，玄奘點出了取經最重要的是一顆“心”，也說了在他心目中取經的意義，一是弘揚佛法，另一個就是皇圖永固。皇圖永固、江山永固是《西遊記》原著中取經隊伍出發前反復出現的詞匯，是作者一直在強調的此番取經的目的。在這裡，我們需要反復體會宗教對政權的意義和政權對宗教的需要，它們是一種相互依存的關係。

玄奘一行三人（另兩人是從者）連馬四口就出了長安城，一路往西，過了鞏州，又過了河州衛，這都是大唐的河山（唐朝於677 年置鞏州，治所在今四川珙縣南，河州衛為明代創置，唐代有河州，治所在今甘肅臨夏回族自治州），官吏僧道恭敬迎接，沒有遇到一個妖魔鬼怪。然後出了河州衛，在雙叉嶺就遇到了野牛精、熊精和老虎精，這三個妖怪吃了唐僧的兩個仆從，唐僧被太白金星所救，金星告訴唐僧是因為他本性元明，所以這三個妖怪不能吃他。鼓勵唐僧只管大膽向前走，“前行自有神徒助，莫為艱難抱怨經”。這是太白金星第四次出手幫助取經團隊成員，前兩次是在玉帝面前為孫悟空說話，還有一次是出言救下八戒。

經過研究地圖，我推斷玄奘出行的路線在唐朝境內應該是走的上面這條線，今天的公路裡程是八百公裡左右，但唐朝取經的時候沒有公路，翻山越嶺應該走差不多兩三倍的路程。在觀音禪院那一回中，唐僧告訴老院主，出兩界山之前是走了五千裡，從農歷九月離開長安，走這兩千五百公裡，應該要走兩個月到三個月，走到打虎英雄劉伯欽家的時候，唐僧看到院子後面菊蕊堆黃，楓楊掛赤，差不多是十二月份，從劉伯欽家走到五行山解救孫悟空的路程並不遠，兩人走到解救白龍馬的地方差不多又走了一個多月，正是臘月寒天、朔風凜凜。

從兩界山出了大唐邊境以後，孫悟空和師父發生第一次激烈衝突。起因是孫悟空打殺了六個賊人，這六個賊人是眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂。作者給人物取的名很有深意，這六個被打死的賊人不是別人，其實是孫悟空在花果山和天庭時期天天吃喝玩樂養成的享受和墮落心理，這六賊在佛教中稱為六根六識，即烏巢禪師傳給唐僧的《心經》中“眼耳鼻舌身意”，這一次悟空以揮棒打死的決絕精神同過去的自己劃清界限。

照理說，悟空這麼做是好事啊，這是表決心，斬斷六根一心清凈保護唐僧西天取經，而此時的唐僧在轉世為凡人後，褪去了金蟬長老的智能和法力光環，僅憑一點忽明忽暗的心念走上取經之路。他對悟空的認識難免受世俗影響。

如果說他在法門寺以手指心還信心滿滿的話，取經路上的現實困難卻時時困擾著唐僧的信心。當看到孫悟空殺人，他迅速感到了痛苦，這種痛苦不僅是徒弟違背佛教戒殺的教義所帶來的，而且還是作為一個凡人要同自己的身、口、心、意做斗爭時需要時時忍受的。

孫悟空在取經路上的所有打打殺殺，看著打的物件都是妖怪，其實打的都是唐僧和自己的欲望、恐懼、懶惰及各種不堅定的心念。孫悟空在五行山下苦歷五百年修煉心性，但他還是控制不了自己的脾氣，就像一個行事磊落、個性張揚的人無論如何也看不慣磨磨唧唧、謹小慎微的人一樣。高傲的孫悟空決定撂挑子走人，跑到了東海龍王那裡喝茶。孫悟空欺負了龍王後把人家當朋友，也不管人家心裡是否還記恨他，這種純真心態很像嬰孩。

在龍王家，孫悟空不經意間看到了墻上掛的“圯橋三進履”的圖後獲得覺悟，認識到自己的莽撞（畢竟這個取經的工作也得來不易啊），主動回去再繼續服侍唐僧取經。此時，觀音菩薩已經給唐僧授了專為孫悟空準備的金箍和緊箍咒。

唐僧在鷹愁澗收了白龍馬，又走了兩個多月、五六千裡地，到了觀音禪院，正是山林錦翠的早春時候，取經師徒與妖魔鬼怪的斗爭開始漸入佳境，這是後話。

之所以說妖怪只在心裡和西天路上，是因為當我們下定決心去做一件事前，我們肯定預先考慮了各種困難。就像唐僧和其他的所有僧眾都知道，西天路途遙遠、魔障重重，這是大家“知”的層面都能夠認識到的，但具體到“行”，真正走在西天路上到底會遇到多少困難，會遇到什麼級別的困難只有上路了才能知道。

盡管如此，從“知”到“行”，仍然需要做盡量細致充分的準備，需要無比的勇氣去邁出第一步。所以說，“萬事開頭難”，主要是難在第一步，難在克服自己內心的猶豫、不確定性和恐懼。而在“行”的階段，就沒有任何訣竅會比堅持和勇敢更重要了。只有打敗內心群魔，才能培養真正強大的信念，才能為堅定的行動護航。