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顏元被認為是中國近世思想史研究中的一個關鍵人物。學界之前對他的研究有兩個問題：一是對其思想進行“現代化”誤讀，二是在深度上開掘有限。本書另闢蹊徑，從思想史、生活史相交融的角度，討論了一個“鄉里的聖人”所具有的思想史價值。
相對于傳統思想史以“新觀點”的提出作為衡量尺度的做法，本書試圖提出一種將“平庸的思想者”納入思想史研究中的思路。此外，本書亦具有鮮明的方法論意識，廣泛採用了“心理史學”“具身認知”等理論，並借鑒了民間文學研究的做法，以期開掘思想史研究的新空間。
相對于傳統思想史以“新觀點”的提出作為衡量尺度的做法，本書試圖提出一種將“平庸的思想者”納入思想史研究中的思路。此外，本書亦具有鮮明的方法論意識，廣泛採用了“心理史學”“具身認知”等理論，並借鑒了民間文學研究的做法，以期開掘思想史研究的新空間。
作者簡介
清華大學歷史系教授，出版有《國家與學術的地方互動——四川大學國立化進程（1929—1935）》（三聯書店，2002）、《國中的“異鄉”：近代四川的文化、社會與地方認同》（北京師範大學出版社，2016）、《歷史·聲音·學問：近代中國文化的脈延與異變》（東方出版社，2018）、《聲入心通：國語運動與現代中國》（北京師範大學出版社，2019）等。
目次
導言“平庸”的思想者有思想史的價值嗎？第一章血脈與學脈：從人倫困境看顏元的學術思想一、
身世之變與學術破繭二、延嗣之憾與人倫創傷三、結論第二章氣質為何不惡：顏元的身體經驗與思想建構一、
顏元論氣質之性二、顏元對氣本論的接受三、成聖之具四、疾患與學術五、
結論第三章在鄉里“作聖”：顏元與其鄉人的互動一、做聖賢與處鄉里二、
共享“異端”文化三、聖賢與方士四、結論附錄一顏元大事年表附錄二顏元交遊人物考參考文獻後記
身世之變與學術破繭二、延嗣之憾與人倫創傷三、結論第二章氣質為何不惡：顏元的身體經驗與思想建構一、
顏元論氣質之性二、顏元對氣本論的接受三、成聖之具四、疾患與學術五、
結論第三章在鄉里“作聖”：顏元與其鄉人的互動一、做聖賢與處鄉里二、
共享“異端”文化三、聖賢與方士四、結論附錄一顏元大事年表附錄二顏元交遊人物考參考文獻後記
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