顏氏家訓 朱子家訓：全本全注全譯，附贈《誡子書》！（簡體書）

《顏氏家訓》是古今家訓之鼻祖，顏之推傳世名作。全書集修身、養性、為學、治家、處世等理論於一體，立論平實，言辭懇切，文以致用，是家庭教育的典範。

《朱子家訓》是家庭道德教育啟蒙書，集儒家做人處世方法之大成。全文僅500餘字，語言通俗，思想深邃，歷來被尊為“治家之經”，是清民之際童蒙必讀課本之一。

顏之推（531―約595），字介，琅邪臨沂（今山東臨沂）人，世居建康（今南京）。南北朝思想家、文學家。出生於士族官僚家庭，一生三經世變，身仕四朝。著有《顏氏家訓》《還冤志》《集靈記》等。

朱用純（1627―1698），字致一，號柏廬，江蘇崑山縣人。明末清初著名理學家、教育家。終生未入仕途，以教書為業，潛心治學。以程朱理學為本，提倡知行並進。著有《治家格言》《愧訥集》《四書講義》等。

1.全本全注全譯，通俗易通，讓理解簡單明了。

2.附贈《誡子書》，尺寸370mm*250mm，特種紙印刷，可貼於房間顯眼處時時勉勵自己。

3.超值：《顏氏家訓》《朱子家訓》兩書合一，兩部作品均為國學名著，對後世影響深遠。

4.家教典範：被名人大家列為家庭教育必讀書，是教育子女繞不過去的國學經典。

5.現實價值：精闢傳授修身、治家、為人、處世之道，讓我們成就事業時更游刃有餘。

6.30歲之前一定要研讀：既能助力自己人生道路上不吃虧，又能助力自己的子女贏在跑線！

顏氏家訓



序致第一

教子第二

兄弟第三

後娶第四

治家第五

風操第六

慕賢第七

勉學第八

文章第九

名實第十

涉務第十一

省事第十二

止足第十三

誡兵第十四

養生第十五

歸心第十六

書證第十七

音辭第十八

雜藝第十九

終制第二十



朱子家訓



一　修身

二　治家

三　處世

四　順時

序致第一





夫聖賢之書，教人誠孝a，慎言檢跡b，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事复，遞相模效c，猶屋下架屋，床上施床d耳。吾今所以復為此者，非敢軌物e范世也，業以f整齊門內，提撕g子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔h，則師友之誡不如傅婢i之指揮；止凡人之鬥鬩j，則堯、舜之道不如寡妻k之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。

【註釋】

a誠孝：即忠孝，隋朝人為了避隋文帝父楊忠之諱而將“忠”改為“誠”。

b檢跡：行為自持，不放縱。

c模效：模仿，效法。

d屋下架屋，床上施床：比喻重複建設，毫無創新。

e軌物：作為事物的規範。

f業以：專門用來。

g提撕：提醒、教導。

h暴謔（xuè）：過分的打鬧。

i傅婢：保姆，侍婢。

j鬥鬩（xì）：指家庭內兄弟之間的爭執。

k寡妻：嫡妻，正妻。

【譯文】

古代聖賢的書籍，教育人們要忠誠孝順，說話慎重，行為端正，要立足於社會並使自己美好的名聲傳播久遠，這些道理，已經說得很周全了。魏、晉以來，諸如此類的著作，道理重複，內容照搬，前後雷同，就好比屋裡再建屋子，床上再放床一樣，都是多餘的。如今我又來寫這種書，並不打算以它做世人行為的規範，只是為了整頓顏家門風，警醒後輩罷了。同樣一句話，有的人會信服，是因為說話者是他們所親近的人；同樣一個命令，有的人會執行，是因為下命令者是他們所敬佩的人。要禁止孩子的過分淘氣，師友的勸誡比不上侍婢的命令；要製止兄弟間的爭鬥，堯、舜的教導還不如他們妻子的勸解。我希望這本書能被你們信服，希望它能勝過侍婢對孩童、妻子對丈夫所說的話。



吾家風教a，素為整密。昔在齠齔b，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊c，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼d，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼e，家塗f離散，百口索然g。慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。雖讀《禮》《傳》，微愛屬文h，頗為凡人之所陶染i，肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪j，習若自然，卒難洗盪，二十已後，大過稀焉；每常心共口敵k，性與情競l，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指m，銘肌鏤骨，非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車n耳。

【註釋】

a風教：門風家教。

b齠齔（tiáo chèn）：兒童換齒時，指童年。

c溫凊（qìng）：溫，溫被使暖。凊，扇席使涼。古代子女侍奉父母之舉。

d鏘鏘翼翼：舉止恭敬有禮，走路小心翼翼。

e丁：遭遇。古時稱遭逢父母死喪為丁憂。荼蓼（tú liǎo）：本義為苦菜、野菜，此處比喻艱辛、困苦。

f家塗：家道。

g百口：全家及親屬。索然：離散零落的樣子。

h屬（zhǔ）文：寫文章。

i陶染：熏陶染習。

j少：稍，略。砥礪：磨煉。

k心共口敵：指內心想的和嘴裡說的不一樣。

l性與情競：本性善與情慾惡相互爭鬥。

m指：通“旨”，意向興趣。

n後車：後繼之車，引申為藉鑑。

【譯文】

我顏家的門風家教，一向嚴謹縝密。在童年的時候，我就受到了這方面的啟蒙和教育；跟著我兩位兄長，早晚侍奉雙親，冬日暖被，夏天搧涼，做事循規蹈矩，神色安詳，言語平和，走路小心翼翼，如同朝見君王一樣。雙親經常勉勵我，關心我的喜好志向，鼓勵我克服自己的短處，表揚我的長處，態度懇切深厚。我剛滿九歲時，雙親便去世了，家道中衰，人口蕭條。慈愛的兄長撫養我長大，歷盡了千辛萬苦；但他多慈愛而少威嚴，對我的教育不夠嚴厲。我雖然讀了《周禮》和《左傳》，喜歡寫點文章，但因為受世俗之人影響，所以輕狂放縱，信口開河，而且不修邊幅。到了十八九歲時，才稍稍懂得要磨礪自己的操行，但陋習已成自然，最終還是難以徹底改掉。二十歲以後，大的過失很少犯了，但還常常口是心非，善性與私情相矛盾，夜晚省察白天的錯誤，今日追悔昨日的過失，我遺憾因為小時候沒有得到好的教育，才至此地步。追想平素所立之志，這種感受真是銘心刻骨，絕不是讀讀古書上的告誡就能體會到的。所以，我留下這二十篇家訓，作為你們的後車之鑑。

教子第二





上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人a，不教不知也。古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱b。生子咳c，師保d固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾e，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為f，恣其所欲，宜誡翻獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語！

【註釋】

a中庸之人：智力平常的人。

b金匱（guì）：銅製的櫃子。

c咳（tí）：指小兒啼哭、笑鬧。

d師保：古代教導皇室貴族子弟的官員，有師有保，統稱師保。

e爾：如此，這樣。

f運為：言論行為。

【譯文】

天賦超群的人，不用教導也能成材；天賦低下的人，雖受教導也於事無補；天賦中等的人，不教導就不會懂得事理。古時候，聖賢的君王就創造了胎教的方法：妃嬪懷孕三個月時，就要住在專門的房間，眼不看不該看的東西，耳不聽胡言亂語，她所聽的音樂、日常的飲食，都要受到禮儀的約束。還專門把這種胎教的方法記錄在典籍中，收藏在銅櫃裡。孩子出生後，還在幼兒時，就確定了太師、太保，開始對他進行孝、仁、禮、義等方面的教育，並引導他溫實踐習。平民百姓縱然不能做到這樣，也該在孩子已成幼兒，能識得大人的臉色、看懂大人的喜怒時，對他進行教育，做到大人同意他才做，不同意他做就立刻停止。這樣等孩子長到幾歲大時，就可以省去對他使用笞杖的懲罰了。父母威嚴而又慈愛，子女自然敬畏謹慎，從而產生孝心。我見世上有些父母，對子女不加教育，只是一味溺愛，我對此不以為然；他們對子女的飲食言行，總是放縱遷就任其為所欲為，該訓斥阻止的反而誇獎鼓勵，該嚴肅的反而和顏悅色。孩子長大懂事以後，就會認為理應如此。孩子驕橫傲慢的習性已經養成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭打至死，父母的威信也難以再樹立，父母的憤怒導致子女的怨恨之情日益加深，等到孩子長大成人，終究會成為道德敗壞之人。孔子所謂“少年時培養的品德宛如天生一般，從小養成的習慣恰似自然形成”，講的正是這個道理。俗諺說：“教導媳婦要趁剛入門時，教育兒女要在孩提時。”這話說得很有道理。



凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重a於訶怒傷其顏色，不忍楚撻b慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。

【註釋】

a重：難。

b楚撻（tà）：杖打。

【譯文】

一般家長不教育呵斥子女，並非想讓子女走向犯罪；只是不願見到子女因受呵斥而神色沮喪，不忍抽打子女，使其皮肉受苦。這該用治病來打比喻，一個人生了病，哪有不用湯藥、針灸就能痊癒的呢？想一想那些勤於督促訓導子女的父母，難道他們願意虐侍自己的親骨肉嗎？確實是不得已啊。

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