葉恭綽研究（簡體書）

葉恭綽一生取得的卓越成就，與他名門世家的出身不無關係，在第一部分“事略”中，作者將葉恭綽放入時代和家庭的大背景中，討論其獨特的遺民經歷和家學淵源。並按時間順序將葉恭綽“一歲五遷”的崎嶇生平，從歷代的“遺民文化”視角引入葉恭綽的人生選擇；另一篇，作者從其家族傳承中牽出一條“淵源有自”的文化脈絡，凸顯出中國傳統文化中文化傳家的永恆力量。在第二部分和第三部分，圍繞葉恭綽與諸多藏家的往來事蹟(即文人朋友圈)，研究者或以館藏的某一件作品，或以展覽會目錄，或以書畫題跋、詩文信劄、古琴筆記，或以福開森留下的英文文獻等作為他們扎實可靠的實物材料，拓寬了學界對葉恭綽獨特的鑒藏史的認知。例如通過《竹石圖》的款識來探討葉恭綽與張大千在香港的鑒賞交流活動，並將葉恭綽給張大千的藏品題跋歸納為三種策略：題名式、點贊式、考證式。除了通過物來發掘，人與人之間鑒藏觀念也在互相影響，從觀念傳承來說，顏世清是對葉恭綽收藏影響至深的一位鑒藏家，厘清他們倆之間的承繼和發展就可窺探出民初藝術鑒藏品位的轉變。對葉恭綽影響較深的幾位收藏大家還有容庚、陳垣等，“因指而見月”，這是整個民初藝術鑒藏品位轉變的先兆。在書稿的最後一部分“傳世”中，研究者通過報刊文字分析了葉恭綽“將作書比作釀酒”的理論怎樣深入人心，還有深入探討其為人稱道的事功之一《清代學者象傳》的印刷和傳播過程。在葉恭綽跋陳師曾《北京風俗圖》中，研究者看到了另外一種心態：感念物是人非，表達家國情懷。葉恭綽曾構想將他的藏品集結起來連成一部美術史，他逝世後遺留下的書畫題跋、詩詞文賦也被收藏在各大博物館，其最重要的著述大多在他生前即已付梓。在本書最後，研究者就葉恭綽在鑒藏領域最主要的三部扛鼎之作進行了梳理。