探掘梵跡：中國佛教美術考古概說（簡體書）

佛教自印度傳入中國，歷時千年興滅，在中華大地留下了大量的石窟寺、佛寺等遺跡，創造出為數眾多的精美造像、壁畫等文物，成為歷史時期考古學的一項專門分支，成果顯著。除了敦煌莫高窟、法門寺地宮等s界級的考古發現，云岡、龍門、炳靈寺、麥積山等聞名於世的石窟群，近些年在山東青州，河北曲陽、鄴城等地出土的造像窖藏亦引起社會各界的廣泛關注。西藏阿裡地區，九十年代以來也陸續清理出多處重要的藏傳佛教寺院遺跡，更新了世人對於佛教傳播歷史的認識。凡此種種，於普通讀者可能缺乏一個清晰系統的認知。本書通過石窟寺、窟前建築、佛教寺院、地下窖藏、佛塔舍利幾項專題，提綱挈領地呈現出我國佛教考古事業的全貌，使讀者對於中國佛教美術遺跡的時空分布了然於胸。

楊 泓

1935年生於北京。中國社會科學院考古研究所研究員、中國社會科學院研究生院考古系教授、博士生導師，國家文物鑒定委員會委員，中央美術學院人文學院特聘教授。《文物》月刊編輯委員會委員和考古月刊編輯委員會顧問。並被聘為文物鑒定委員會委員和全國古籍整理出版規劃領導小組成員。主要研究中國漢唐考古學、中國美術考古和古代考古。先後參加中國社會科學院考古研究所集體編著的《新中國的考古收獲》（文物出版社，1961）、《新中國的考古發現和研究》（文物出版社，1984）、《中國大百科全書·考古學》（中國大百科全書出版社，1986）等書的撰寫工作。在《考古學報》《考古》《文物》《美術研究》等刊物發表學術論文逾300篇。主要學術專著有《中國古代兵器論叢》（文物出版社，1980）、《美術考古半世紀——中國美術考古發現史》（文物出版社，1997）、《漢唐美術考古和佛教藝術》（科學出版社，2000）、《中國古兵與美術考古論集》（文物出版社，2007）等。並與李力合著《華夏之美——中圍藝術圖鑒》（香港中華書局，1993）和《美源——中國古代藝術之旅》（三聯書店，2008）。

中國石窟寺的研究是從本世紀初開始的。日本人伊東忠太在1902年調查了大同云岡石窟；法國人沙畹在1907年調查了洛陽龍門石窟；德國人勒科克在1904和1913年從新疆拜城、庫車、吐魯番諸石窟中盜掘遺物，剝離壁畫；英國人斯坦因、法國人伯希和和日本人大谷光瑞先後在1907—1914年間，劫奪敦煌石窟經卷文書和工藝品，1933—1934年間日本人和美國人又對山西太原天龍山石窟和洛陽龍門石窟的造像進行肢解式的盜竊。這個階段不論是外國人還是中國人，基本上都是從美術史的角度來研究中國石窟寺遺跡，只能記錄（主要是照相和測量）現狀，臨摹壁畫。中華人民共和國建立後，石窟遺跡得到應有的重視，各地對現存石窟都開展了建立在科學考古學之上的調查和記錄工作，並發現了許多湮沒已久的重要窟龕，石窟寺的考古研究工作逐漸展開，取得了相當成就。

楊泓先生在本書前四章介紹了中國佛教美術考古的歷史以及佛教初傳中國的考古證據，之後的五至七章結合時代、地域與特色，梳理了全國主要的石窟寺及窟前遺跡，最後三章集中於地下出土發掘的造像、舍利等佛教文物。全書寫作建立在百年科學考古的工作之上，采用圖像非常謹慎，來源包括線圖、實景照片和文物照片，絕不采用來源不明的器物，因此可以說是了解中國佛教考古的標尺指南，在總結考古成果、還原歷史面貌的同時，亦呈現中國佛教美術的動人之美。

這本小書，就想將中國學者自上世紀到今天對中國境內有關梵跡探查的成果，概要紹介給讀者。祈望讀者能夠通過中國考古學人孜孜不倦地探索中國境內梵跡的歷程，對中國佛教文化在中國傳統文化中的位置和作用有更深的了解。

此外，寫作本書還有一個心願，即為普通讀者閱讀宿白先生的《中國石窟寺考古》做一些基礎準備。讀者或可拾階而上，得入津門。

—— 楊 泓