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《附釋音周禮注疏》四十二卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏，清阮元校刻，據上海圖書館藏清嘉慶二十年(一八一五)南昌府學刻本影印。
《周禮注》是鄭玄三禮學的核心，賈公彥的《周禮疏》又被朱熹稱為好的疏文，故《周禮》雖在傳統五經之外，《周禮注疏》仍不失為重要的正經注疏之一。該書的阮元校刻本自清中葉以來便在學界具有廣泛影響，藝文印書館、中華書局等機構曾多次影印收錄該書的阮刻《十三經注疏》，但均以各種形式剪裁拼合，有失舊籍原貌，且於底本來歷交代不明，妨礙學者利用。此次影印底本為上海圖書館所藏清嘉慶刻本，每面印原書半葉，不僅字大行疏，宜點宜校，且不加描潤，恪守舊文，是近年出版的阮刻讀本，部分細節更勝於久負盛名的藝文印書館本，如阮刻《周禮注疏》卷二十三所附校勘記“故書同作銅”條末句雲：“謂《書》《禮》今文必'銅'字，《書》《禮》古文必'同'字，失之固矣。”成書較早的阮元《周禮注疏校勘記》(清嘉慶文選樓刻本)、中華書局翻印的世界書局本和此次影印的上圖藏本均作“失之固矣”，唯獨藝文印書館影印本此處作“夫之固矣”，連累臺灣“中研院”史語所製作的以文本精良著稱的“漢籍電子文獻數據庫”和中華書局翻印藝文印書館本也都錯成了“夫”字，由此可見即使都號稱影印，仍不可掉以輕心。與同類出版物相比，這部傳古樓的影印本能夠更好地滿足當下專業讀者閱讀、利用阮刻本的需求。
《周禮注》是鄭玄三禮學的核心，賈公彥的《周禮疏》又被朱熹稱為好的疏文，故《周禮》雖在傳統五經之外，《周禮注疏》仍不失為重要的正經注疏之一。該書的阮元校刻本自清中葉以來便在學界具有廣泛影響，藝文印書館、中華書局等機構曾多次影印收錄該書的阮刻《十三經注疏》，但均以各種形式剪裁拼合，有失舊籍原貌，且於底本來歷交代不明，妨礙學者利用。此次影印底本為上海圖書館所藏清嘉慶刻本，每面印原書半葉，不僅字大行疏，宜點宜校，且不加描潤，恪守舊文，是近年出版的阮刻讀本，部分細節更勝於久負盛名的藝文印書館本，如阮刻《周禮注疏》卷二十三所附校勘記“故書同作銅”條末句雲：“謂《書》《禮》今文必'銅'字，《書》《禮》古文必'同'字，失之固矣。”成書較早的阮元《周禮注疏校勘記》(清嘉慶文選樓刻本)、中華書局翻印的世界書局本和此次影印的上圖藏本均作“失之固矣”，唯獨藝文印書館影印本此處作“夫之固矣”，連累臺灣“中研院”史語所製作的以文本精良著稱的“漢籍電子文獻數據庫”和中華書局翻印藝文印書館本也都錯成了“夫”字，由此可見即使都號稱影印，仍不可掉以輕心。與同類出版物相比，這部傳古樓的影印本能夠更好地滿足當下專業讀者閱讀、利用阮刻本的需求。
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