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《四存編》由《存治編》《存性編》《存學編》《存人編》合成。《存治編》主張托古改制，倡導效法三代，恢復井田、封建、學校等王治，表現了對當朝制度不滿的社會思想。《存學編》以辨明學術為主，認為聖賢立教與異端有別，聖賢之學在於事事表現為實用，而異端則是空談心性，以此批評性理儒學的空疏，崇尚實學。《存性編》批判了宋儒以善為天命之性的觀點。強調理、氣、性、形不二，反對將性二分，主張沒有氣質之外的人性，只有氣質之性。認為人的惡行不是氣質所成的形體所致，是後天“引蔽習染”的結果。《存人編》反映了作者對佛教、道教的非議。總之，《四存編》批判了程朱、陸王理學，滌蕩了漢代以來詞章訓注的煩瑣風氣，創立了“實學、實習、實用”的經世致用之學，開啟了近代學術的先河。
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