中國駢文概論(精)（簡體書）

本書是一本駢文概論，提供了從《三百篇》到《楚詞》； 賦；魏晉文與陸機；駢文之論；寫景文與齊梁體；書札文與徐陵；《哀江南賦》；《滕王閣序》；《文心雕龍》與《史通》；唐代之駢文與古文；陸贄；李商隱；宋四六；清駢文；律賦與八股；八股與駢文。本書應劉麟生約請而寫的《中國駢文概論》,於1934年在世界書局初版。該書篇幅不大,語言淺近,舉例豐富,論析精當。作者雖意在作品的賞析,但該著在駢文學史上的地位不容抹殺。

瞿宣穎 (1894~1973)，別名益鍇，字兌之，簡署兌，號銖庵，晚號蛻廠、蛻園。湖南善化(今長沙市)人。晚清軍機大臣瞿鴻禨之子。畢業於上海復旦大學。早年任北洋政府國務院秘書、國史編纂處處長、印鑄局局長、湖北省政府秘書長等職。後在南開大學、燕京大學、清華大學、輔仁大學任教。解放後任上海市政協委員。精詩詞書畫，尤擅於文史掌故，是深具國學功底的文學家和史學家。著有《漢代風俗制度史前編》《漢魏六朝賦選》《北平建置談薈》《北平史表長編》《同光間燕都掌故輯略》《中國社會史料叢鈔》《方志考稿甲集》《長沙瞿氏叢刊》《補書堂討錄》等豐富著述。還著有《燕都覽古詩話》，為詠覽燕都之作，以詩系文，詩文並茂。其中有關什剎海地區的詩文有15篇。

一?總論

二?從三百篇到《楚辭》

三?賦

四?魏晉文與陸機

五?駢文之論

六?寫景文與齊梁體

七?書札文與徐陵

八?《哀江南賦》

??附：庾信《哀江南賦》及注釋

九?《滕王閣序》

??附：王勃《滕王閣序》及注釋

一〇?《文心雕龍》與《史通》

一一?唐代之駢文與古文

一二?陸贄

一三?李商隱

一四?宋四六

一五?清駢文

一六?律賦與八股

一七?八股與駢文

二?從三百篇到《楚辭》

中國古代的長篇韻文——辭賦，成熟時期無疑的要推屈原時代了。在詩與散文未曾劃清分野以前，我們隨處可以看見後來所謂辭賦的萌芽，散布在各種文字之中。班固說：“賦者，古詩之流也，詩有六義而賦居其一。”賦當然是從古詩蛻嬗出來的。按賦之字義是鋪的意思，然則凡是鋪敘一種事實或景象的，便是賦的體裁。試舉三百篇中的《君子偕老》：

……玼兮玼兮，其之翟也。鬢發如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也，胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也。

看他這首詩，描寫一個貴婦人的容貌、態度、服色，如此之出力，顯然是後來賦家所托始。再舉曹植《洛神賦》中描寫洛神的一段相比照：

其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。

經此一番對照，可以了然從詩到賦蛻嬗的痕跡。

屈原時代何以才是辭賦成熟的時期呢？我們先要知道南北兩民族思潮的關係。[　看顧實《中國文學史大綱》頁六六以下。

]自春秋以來，南方有一個新興的民族，就是楚。楚在南方，雖然為中原之人所擯棄，然而以其不斷地向上努力，不獨在事功上隱然握中原政局之重心，在文化上也漸漸形成特殊勢力。《左傳》所記楚人以文學、道德、才能抗衡於中原士大夫的很不少。左史倚相，能讀三墳五典、八索九邱之書，則中原的學術，都望之有遜色。國力雄厚，則文化勢力隨而增長，這是一定之理。《國風》裡面沒有《楚風》，我們無從確切知道春秋時代楚國文學精神是怎樣，然而從楚國獨有語言風俗這一點看來，知道楚國文學必有特殊性質。[　《左傳》說鐘儀在晉操南音，又楚人謂乳“谷”，謂虎“於菟”等，皆足證明楚國另有語言。

]

在孔子的時代，據《史記》說楚昭王曾經慕孔子的大名，預備請他去，而他沒有去。孔子似乎沒有到過楚國，然而孔子已經講到南北兩民族的性格了。《中庸》上，孔子對子路說：

南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。

基於自然環境之關係，南方民族容易發揮一種流動而富於感情與想象的思想生活。所以從老子以次之思想家，多屬南人。老子的思想，影響於純文學者尚少，而莊子的思想，則確與屈原以下之南方文學派——辭賦派有關。

如今試檢《莊子》之文，雖然全具散文的形式，而他的一種虛幻澶漫之風格，實與後來辭賦相近。至於《荀子》，則完全以賦的體裁為文。[　《荀子》有《賦篇》。

]莊荀雖不同家數，卻都是南方學者，可以說是南方文學由他們兩位開基了。

關於屈原的身世，前人有不少的考索。但原於史文的簡略，始終不能一一詳知。但所可確言者，他的身世，當楚懷王的時代，為楚國危急存亡之秋，也就是結束上古史而開辟中古史之一關鍵。

在春秋的末期，周初分封的同姓與功臣之國漸漸因長期的爭鬥，而呈不振的現象。唯有楚國，自春秋初期開始發展，為不斷地努力，始終不懈，雖然經過幾次的挫折，依然能維持優越的地位，以睥睨全局。本來南方的吳越，也都骎骎有抗衡中原之勢，無奈兩下廝並的結果，終於從戰場上退了下來。在戰國時期之中，一方是齊趙韓魏燕等，為中原舊勢力的代表；一方是新起之秦，為西方新勢力的代表；一方便是楚，為南方新勢力的代表。三者之中，中原舊勢力，已經不甚有振興之望，只剩有秦楚兩種之爭衡。而無奈楚國君臣都不爭氣，造成秦國獨霸之機會，屈原便在這種環境之下，感懷他的身世，而寫成無數的文學作品。

在物質上，楚國是失敗的，而在思想上，屈子的文章，與荀卿、李斯的政治主張，均支配了周以後的中國。這不能不說是中古史開場的一件很奇怪的事。

劉勰在《文心雕龍》的《辨騷篇》說：“自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉。固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前。豈去聖之未遠，而楚人之多才乎？”又說：“固知《楚辭》者，體慢於三代，而風雅於戰國，乃《雅》《頌》之博徒，而詞賦之英杰也。”他的意思，是以《離騷》直接《詩經》，而為辭賦的開山祖。[　《文心雕龍·詮賦篇》又云：賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》也。

]這是極恰當的論評。有《離騷》而後有漢人的辭賦，辭賦應用在一般的文體上，於是成為駢文，所以講駢文，不能不托始於《離騷》。

《離騷》一篇，據王逸《章句》稱為《離騷經》。然而通常只以《離騷》為名，“離騷者，猶離憂也。”（《史記·屈賈列傳》）據王逸的序說：