中國人的稱呼（簡體書）

本書以中國人的稱呼為出發點，輻射式發散話題，既是文化著作，又是一本休閒讀物；圖書視野廣闊，旁徵博引，觸類旁通；知識講解，循循善誘、幽默風趣。
作者是知名作家，曾在知名出版社出版幾十種圖書，參加各種文化活動，在文化圈有比較雄厚的銷售號召力。
本書內容符合中宣部中國文化“走出去”的號召，內頁設計與裝幀精緻。

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社會生活中，有些稱呼是固定的，有些稱呼隨著環境變化而改變，有些稱呼與時代特徵緊密相連，無論哪種稱呼都要符合其特有的文化氣質。
稱呼是一種文化傳承，需要繼承和發展，才能體現民族特色。
請尊重歷史，尊重文化，尊重稱呼。
推薦您認真地讀一下《中國人的稱呼》。
——中國書刊發行業協會副秘書長 鮑黎鈞
這本書，雖說講的是我們中國人的“稱呼”，缺包羅了生活的方方面面，追本溯源，知其然，又知其所以然，妙趣無窮，值得品味。
——國家一級演員，北京人民藝術劇院藝委會委員 楊立新

“八拜之交”是哪“八拜”
“八拜之交”，是一種非常深厚的交情。您可能會問：“八拜”，顧名思義是不是要拜八次呀？
沒錯兒。“八拜之交”的“八拜”，就是拜八下。這個典故出自宋代邵伯溫的《聞見前錄》。
書中講了這麼一件事兒：“公至北京，李稷謁見，坐客次，久之，公著道服出，語之曰：‘而父吾客也，只八拜。’稷不獲己，如數拜之。”
這段話的大意是：文彥博任北京守備，李稷上門拜見，文彥博讓他在客廳等著。過了好長時間，文彥博才穿著道服出來，對他說：“你的父親是我這兒的常客，你對我行八拜之禮就行了。”李稷因輩分低，只好向文彥博拜了八拜。
“八拜”怎麼拜呢？不是對著人行八次禮，即拜八下。而是向東、東南、南、西南、西、西北、北、東北，這八個方向，各叩拜一次。所以說“八拜”是古代的大禮，一般情況是晚輩見長輩才行這種禮。
後來，人們把關係非常好的朋友，稱呼為“八拜之交”。如王實甫《西廂記》裡第一本第一折中，就有這樣的臺詞：“有一人姓杜，名確，字君實，與小生同郡同學，當初為八拜之交。”
顯然，“八拜之交”是當年人們比較看重的交情。有人把古代八個有名的結拜兄弟，歸為“八拜之交”，美其名曰歷史上著名的“八大之交”。它們是：
春秋時代，俞伯牙與鐘子期的“知音之交”；戰國時代，廉頗與藺相如的“刎頸之交”；東漢，陳重與雷義的“膠膝之交”；東漢，范式與張劭的“雞黍之交”；羊角哀與左伯桃的“捨命之交”；劉備、關羽、張飛的“生死之交”；鮑叔牙與管仲的“管鮑之交”；禰衡與孔融的“忘年之交”。
這些“之交”，我們現在只能當故事聽，現代社會雖然也講友誼和交情，但“八拜之交”已屬江湖，離普通人的生活比較遠了。
我們重視友誼和交情，應該以樸實純真的感情做基礎，而不是為了某種利益的交往。

“泰斗”仰頭才能看到
“泰斗”，即泰山北斗的簡稱。泰山，是五嶽之首；北斗，即大熊星座的北斗七星。人們在夜裡，抬頭就能看見的天上最亮的幾個星星。
把泰山和北斗放在一起，就等於說這是天上地下最牛的人。所以“泰斗”這個稱呼是了不起的人才能承受。
據考證，“泰斗”這個稱呼，跟“唐宋八大家”之一的韓愈有關。《新唐詩•韓愈傳》裡，有一段話：“自愈沒，其言大行，學者仰之，如泰山北斗雲。”
這段話的意思是韓愈死後，人們仰其學問，把他看作是“泰斗”。就韓先生的學問和詩文的地位，尊他為“泰斗”，並不為過。
過去，江湖上的武俠，喜歡把開宗立派的牛人，叫“泰山北斗”，但開宗立派的人，幾百年出一個就不錯。
於是後來的人們對“泰斗”的條件有所放寬，把那些德高望重或者有卓越成就，為眾人所敬仰的巨擘級人物，尊為“泰斗”。
說老實話，即便條件放寬，能稱得上“泰斗”的人也鳳毛麟角。當然，這裡有是不是或敢不敢當的問題。
在現實生活中，我們經常能看到一些喜歡吹吹拍拍的人，動不動就稱呼一些離退休的領導或資深的老專家是“泰斗”，讓人覺得心裡彆扭。
其實，這麼稱這些老同志，他們心裡也不舒服。例如啟功先生有一次參加活動，主持人介紹他時，稱他是書法界的“泰斗”。
“泰斗”？我什麼時候成“泰斗”啦？老人家聽了心裡老大不高興。
但他沒跟主持人瞪眼，而是微笑著站起來，晃了晃身子，笑道：“我的身體沒毛病呀，你怎麼說我太抖了呢？”
一席話逗得大家哈哈大笑，主持人也意識到自己的話說大了，趕忙過來給老人家道歉。
“泰斗”是尊稱，這沒錯，但這種稱呼位置太高了，一般人是難以承受的，所以我們對“泰斗”這個稱呼，一定要慎用。