催眠引導

催眠是治療溝通語言的最高藝術，可以創造一種經驗式的治療戲劇，加速改變，改變個案的「狀態」……
──傑弗瑞・薩德

「催眠引導」指的是催眠師將被催眠者帶入催眠狀態的引導過程。當傳統催眠治療師透過固定腳本進行催眠引導，而後再對個案置入治療訊息之時，艾瑞克森取向的催眠卻在引導過程就開始了治療介入。在艾瑞克森催眠治療裡，催眠引導實為一種誘發改變的過程──個案在催眠歷程獲得了喚醒式的啟發，便有機會改變自身的狀態，而療效也就自然發生。

艾瑞克森被喻為現代催眠治療之父，以出奇不意的治療手法聞名。本書作者薩德博士師承艾瑞克森，不僅解析其催眠引導手法，且青出於藍，結合自身臨床經驗，整理出實用而細緻的催眠引導操作原則。在薩德眼裡，艾瑞克森提煉了傳統催眠的精髓，卻不受其框限，反而將之轉化成靈活、精準的催眠引導技巧，幫助個案迅速脫離原本的困頓，改變人生。

薩德博士認為，傳統催眠模式與艾瑞克森的取向都具可取之處。在本書裡，為讓讀者充分領略催眠的廣博精妙，他從一般人對催眠的迷思說起，詳述了催眠現象之種種，並比較了傳統與艾瑞克森催眠的不同，進而詳論艾瑞克森取向的催眠引導。豐富的內容使本書猶如一本催眠百科，入門者不可或缺，進階者參考必備。

催眠是感動人心的電影，是迴盪在你心頭的歌曲，是帶來啟發的好書，催眠即生活。跟隨薩德博士的引導，我們將在閱讀裡喚醒潛意識的種種潛能。
──張義平（幽樹）
如果你只能有一本催眠書，那就是這本！
──張忠勛
本書就像九陰真經，有滿滿的寶藏，但你並不需要一下子全部挖掘出來。先找到適合自己的幾個，認真花時間練習，熟悉了就可以在臨床或日常生活中實踐。
──蔡東杰
艾瑞克森取向中，有個溝通的方式稱為「播種」。在「播種」中，未來的目標可以隱微地包含在前期的催眠引導中。播種是製造出未來目標的參照點，也就是「伏筆」……《催眠引導》這本書正隱含了這樣的播種結構！
──黃天豪

專業推薦──
李維倫 / 國立政治大學哲學系教授、《存在催眠治療》作者
呂凱文 / 南華大學宗教學研究所專任教授、台灣催眠學會創會理事長
張忠勛 / 華人艾瑞克森催眠治療學會理事、《讓潛意識說話：催眠治療入門》共同作者
張義平（幽樹） / 諮商心理師、對話式催眠創始人
趙家琛 / 臺北市立大學心理與諮商學系退休教授、《讓潛意識說話：催眠治療入門》共同作者
蔡東杰 / 華人艾瑞克森催眠治療學會創會理事長、自信催眠師線上學習平台創辦人
（依姓氏筆畫排列）

傑弗瑞．薩德 Jeffrey K. Zeig（1947-）
臨床心理學家，艾瑞克森學派催眠治療師，為現代催眠治療之父米爾頓‧艾瑞克森嫡傳大弟子。創辦米爾頓‧艾瑞克森基金會並兼任執行長，亦為世界短期心理治療大會創辦人兼主席、伴侶治療大會創辦人兼主席、艾瑞克森催眠治療學派國際大會創辦人兼主席。獲評為美國國家實踐學院心理學傑出執業者。
薩德精研艾瑞克森催眠治療學問並實踐超過四十年，且勤於著述與教學，在世界超過四十個國家演講、主持工作坊。薩德也參與編撰超過二十本心理治療書籍，其著作被譯成十四種語言風行於全世界，已中譯的有《助人者練心術：自我提升的60個增能練習》、《喚醒式治療：催眠．隱喻．順勢而為》、《經驗式治療藝術：從艾瑞克森催眠療法談起》、《跟大師學催眠：米爾頓．艾瑞克森治療實錄》、《艾瑞克森：天生的催眠大師》等。薩德現居於美國亞利桑那州鳳凰城，為私人執業的婚姻和家族治療師，亦頻繁地透過線上課程與台灣、中國等地的心理治療工作者進行培訓。

譯者簡介 
洪偉凱
艾瑞克森學派心理治療師，國際短期心理治療大會講師、艾瑞克森學派國際大會講師，師承傑弗瑞．薩德與史蒂芬‧吉利根（Stephen Gilligan）博士，跟隨薩德博士在世界各地學習多年，並曾為為薩德博士拍攝紀錄短片《薩德老師對台溫心理治療的貢獻》，亦為「薩德談經驗式治療」系列著作的主要中文譯者，與薩德近期線上教學中文口譯。現居鳳凰城，曾任鳳凰城艾瑞克森基金會兼任培訓講師，課程督導，教授艾瑞克森催眠初階、進階、高階以及督導班多年。

黃天豪
曾獲台灣臨床心理學會103年度「優秀青年臨床心理師獎」、106年度「臨床心理師勵人獎」、110年度「臨床心理師優良服務獎」及中華民國臨床心理師公會全國聯合會110年度「傑出人士貢獻獎」。師承傑弗瑞．薩德博士，為艾瑞克森學派心理治療師、華人艾瑞克森催眠治療學會理事長。現為新田／初色心理治療所首席顧問、實踐大學管理學院創意產業博士班博士候選人。合著有《認真的你，有好好休息嗎？──平衡三力，找回活力》，合譯有《快樂成癮：不費力的練習，從此幸福戒不掉》。

【推薦序】
｜推薦序｜
第一本也是最後一本：神奇的艾瑞克森催眠寶典

蔡東杰
精神科醫師、華人艾瑞克森催眠治療學會創會理事長、自信催眠師線上學習平台創辦人

我與這本書走過了神奇的八年。

拙著《催眠治療實務手冊》在2014年5月出版時，薩德博士（我習慣稱他Jeff，傑夫）來台北帶領大師督導班，而這本書正是我送給他，感謝他十年來教導的禮物。傑夫也帶著他已經簽好名字的新書過來，我立即翻開閱讀，感到熟悉又陌生，並且發現我整本書的內容都被他送我的書，《催眠引導》（The Induction of Hypnosis），所涵蓋了。當時真糗！很想告訴出版社，趕緊下架我的書，換成傑夫的書。不過書已經出版了，當然沒辦法這麼任性地下架。當時召集了夥伴們聯手翻譯《催眠引導》，希望儘快跟台灣的朋友分享這本必讀的艾瑞克森催眠經典，很可惜我期待的事情過了八年才發生。

學習艾瑞克森催眠從來不是容易的事，一方面艾瑞克森太複雜，另一方面艾瑞克森習慣以「經驗性」的方式傳遞訊息，有點像參禪悟道，只能意會不能言傳。我們很幸運有傑夫在，他是如此熟悉艾瑞克森與催眠，用最淺顯易懂的方式介紹艾瑞克森視角的催眠，而唯有這樣的視角，才能夠看懂艾瑞克森的催眠與治療。我特別喜歡這本書將達利與艾瑞克森對比的那章，兩位都是領域的創新人物（或可以稱為叛徒）。因為他們不受限於原本的框架，帶領著大家去到更高的視野，看到意想不到的境界。本書有不少獨特的觀念，或許對於催眠的初學者理解上需要一些心力，但相信我，一旦理解了艾瑞克森催眠，它就會變得平易近人。

傑夫以獨特的方式拆解艾瑞克森，使之成為可以理解與學習的小單元，並且指出可能的重組方式，如此一來，我們就可以依照適合個人的方式學習。如同書中傑夫提到滑雪的例子，教練教他先用機械式的方式練習基本動作，在透過練習而逐漸熟悉後，終於能夠流暢地享受滑雪的樂趣。

而學習艾瑞克森催眠當然不像滑雪那麼簡單，我們可以學習的觀念與技巧非常的多。本書的範圍包含了豐富的艾瑞克森催眠觀念與技巧，以我個人學習的經驗，「狀態」的現象學，以及營造一個特殊的體驗誘發個案改變，是非常重要的原則。身為治療師，對於催眠現象的敏銳觀察力，以及各種依法經驗性改變的技巧，是沒有止境的鍛練項目，不只學不完也永遠無法做到最完美，但這也成為我們可以不斷進步的動力。我在家族治療大師米紐慶（Salvador Minuchin）與完形治療大師波斯特（Erving Polster）的課堂上都聽過類似的說法。他們一開始都精準地練習各種基本技巧，直到完美無誤，就可以將技巧完全拋開，與案家或案主自在地以人對人的方式相處。本書就像九陰真經，有滿滿的寶藏，但你並不需要一下子全部挖掘出來。先找到適合自己的幾個，認真花時間練習，熟悉了就可以在臨床或日常生活中實踐。累積一些經驗後，繼續探索新的技巧，相信你更能夠享受艾瑞克森催眠。

《催眠引導》是傑夫原本設定艾瑞克森催眠治療三部曲的第一本，第二、三本依序是《經驗式治療藝術》與《助人者練心術》，最後又追加了第四部《喚醒式治療》（編按：中文版將四冊合稱為「薩德談經驗式治療」系列）。但原文出版的時間卻是《助人者練心術》比《經驗式治療藝術》早了幾個月，而中文本的出版更是曲折，原本應該最早出版的《催眠引導》卻是好酒沉甕底，第一本也是最後一本。

薩德博士用好長的時間，以這本書回應艾瑞克森醫師對他的期許：「寫出一本更詳細、更組織完整的書取代這本書（艾瑞克森寫的催眠書）。」我要感謝兩位好夥伴天豪與偉凱，協助我與本書走過了神奇的八年。

心理學家麥克．雅普克（Michael Yapko）說：「每個人每年都應該重讀《不尋常的治療：催眠大師米爾頓．艾瑞克森的策略療法》』，並且每次都要買本新書。」

我說：「每個人每年都應該重讀《催眠引導：讓改變自然發生的心理治療藝術》，並且每次都買本新書。」

【導讀】
｜原序｜
從催眠引導到喚醒式溝通

卡米羅．洛瑞多（Camillo Loriedo）／義大利精神科醫師、羅馬大學醫學院教授

在1980 年12 月，美國鳳凰城所舉辦的第一屆艾瑞克森催眠及心理治療國際大會上，卡爾．華特克（Carl Whitaker）介紹我認識傑弗瑞．薩德。當時我很害羞，並不知道這個看似偶然的相遇所帶來的意義。

就像米爾頓．艾瑞克森（Milton Erickson）一樣，卡爾．華特克經常使用多層次溝通。例如有次我去威斯康辛州拜訪他，我體驗到他獨特的「間接」矯正方式，幫助我在處理家庭議題時改善我偏差的協同治療（Co-therapy）態度。卡爾帶我到門多塔湖（Lake Mendoza）划獨木舟，而正當我很享受划獨木舟的愉悅體驗時，他與我討論治療的議題，點醒我思考協同治療其實是一種有效的治療方式。但是，真正說服我相信協同治療的事情是，第二天他告訴我：「今天我必須工作，所以如果你願意，可以用早上的時間獨自一人享受獨木舟的樂趣。」當我試著在沒有卡爾的協助下獨自享受獨木舟時，我立刻掉入冰冷的湖水中。

現在回想起來，我把這兩個事件的關係看作一種治療合作的建議，不論是用在家族治療上，或是艾瑞克森催眠。自從第一次與傑弗瑞．薩德相遇，我每次回想起自己沉浸在艾瑞克森催眠學派裡，就會無法自拔地聯想到薩德―這是卡爾在三十三年前啟動的一段美好關係。

我對傑弗瑞的第一印象是好奇。我捫心自問：「這個年輕人如何有能力建構並組織這麼一個不可思議的大會，同時還能保持微笑和放鬆？」我從來沒有把這件事跟傑弗瑞說，但我有一個明確的結論：他一定是在某種深層催眠下，才能夠完成這一切。從那一次國際心理治療大會開始直到這本新書發行為止，令我不停感到驚訝的是傑弗瑞的創新教學方法。我可以想到最好的比喻就是本韋努托．切利尼（Benvenuto Cellini），義大利文藝復興時期最偉大的藝術家之一。切利尼是當時最偉大的金匠，他能夠雕塑大大小小、複雜萬千的作品。我相信傑弗瑞和切利尼同樣具有舉足輕重地位，他可以將一個複雜概念輕易解構。在這本書中，他就是如此―呈現催眠引導的具體、重要細節。就如同切利尼，將不同部分分開之後，傑弗瑞用一種特殊方式將它們重新組合，因此我們感受到他的教導與治療都帶有一種鮮活的生命力和靈魂。我們也感受到他的豐富和複雜思路建構，帶有強大的吸引力卻不給人壓力。探索發現他的多面向治療工作就像是收集珍貴的作品，學生們可以輕鬆地踏上療癒旅程，接受一步步的帶領和引導。這本《催眠引導》是一本罕見的書籍，書中所提供的內容遠遠超出書名的含意。催眠引導只是書中所談寬廣深遠領域的中心思想，書中提到整個催眠領域，包括了催眠歷史、催眠迷思以及催眠定義。透過本書，我們看見薩德博士的哲學理念以及喚醒式（evocative）教導風格。

這本書裡的訊息量非常多，我們很可能迷失在其中，但透過薩德老師的言語，我們會經歷不一樣的體驗，不至於迷失其中。在書中很多部分，薩德老師很有創造力地巧妙安置了多層次訊息與讀者溝通，比如在「當達利（Salvador Dali）遇見艾瑞克森」這一章裡，薩德博士運用電影拍攝的手法，幫助讀者瞭解解構與重新建構治療的過程。托斯坎（Tuscan）畫家皮耶羅．德拉．弗朗切斯卡（Piero della Francesca）也運用了類似概念。在他的幾何和數學研究當中，他為他的藝術注入一個全新觀點，而結果就是觀眾會有更強烈深刻的情感衝擊。傑弗瑞．薩德使用同樣的原則，但他不是用幾何學來豐富畫作，而是在催眠引導過程裡增加藝術般的醒覺效果。

偉大的威尼斯音樂家安東尼奧．韋瓦第（Antonio Vivaldi）是另一個間接多層次溝通的啟發性例子；巴洛克音樂是他的形式。韋瓦第引進使用聲調來創造更華麗的作曲，而他也實驗了新的樂器演奏技巧。類似艾瑞克森的間接溝通形式，巴洛克音樂擴展了這個領域。它不只直接改變了音符，也間接影響了聽眾。巴洛克影響擴大了音樂的視野和複雜度，並且加強了樂器的表現。

然而，巴洛克風格的裝飾音總是有一個風險，就是有某個東西太過複雜，以致跟日常生活經驗背道而馳。然而傑弗瑞．薩德取向的艾瑞克森學派治療，特別是某些複雜的技巧，在治療目標底下是扮演次要的角色。複雜與裝飾並不必然意味著難以瞭解。簡單性不是複雜性的反義字，而是複雜難懂的反義。舉例而言，在義大利導演費德里柯．費里尼（Federico Fellini）的電影中，費里尼能夠從角色的每天簡單生活經驗中誘發強烈的情緒。但是簡單性可以是一個幻想的創造性行動，不必然是個人經驗的真實描述。費里尼這麼說：「似乎對我而言，我幾乎創造了每一件事：童年、角色、鄉愁、夢想、記憶，為了能夠再將它們陳述給人們。」以此相較於傑弗瑞．薩德在第九章說的：「一個引導可以藉由對病人述說他感興趣的話題而被創造出來，例如：騎單車或走路。甚至像走進一個房間這樣司空見慣的行為，也可以被用作引導的台詞。治療師僅僅使用這個話題作為社交情境，引導的主題和原則就散佈在這個情境當中。」

如果我們接受，如同傑弗瑞．薩德主張的，雕塑、繪畫、演奏音樂、拍攝電影，以及心理治療都可以引發「狀態」，那麼我們就可以說，費里尼和薩德都奉獻心力在他們的藝術品―使用喚醒式的文法誘發「狀態」。

在我看過傑弗瑞做的許多示範治療裡，一個示範一直停留在我的記憶。

在羅馬舉行的一次研討會，一位婦女要求戒菸治療。治療過程，傑弗瑞一次也沒有提到香菸，也沒有提供任何解除壞習慣的指令。取而代之的，是「新的、更令人滿意的經驗」以及「發現真實的興趣和被忽略的喜悅」。治療結束，那位婦女宣稱她不再對抽菸感到興趣。然而，一個更出人意外的驚喜是翻譯員的行為。他是一位專業的翻譯員，但在治療進行十五分鐘後，他開始出現離譜的錯誤。除了他自己之外，每個人都知道他被催眠了。治療中他突然說：「我好累，我想現在就停止翻譯。」觀眾以為他要中斷這次的治療。稍後我才瞭解到，那是他在該次間接催眠接收到的副作用。那位翻譯員決定永遠不再從事翻譯的工作，並且完全改變他的生活。兩年後，當我嘗試請他在另一個研討會幫忙，但實際上在傑弗瑞的戒菸催眠治療後，就決定離開翻譯工作，並且探索他真正的興趣和被忽略的喜悅了！現在他住在西西里，種植葡萄，釀製美味葡萄酒。在我們最後一次談話時，他剛結婚，太太也懷孕了。他認為這一切是「新的、更令人滿意的經驗」。

如果你很訝異地發現，我提到了許多喚醒式的義大利藝術品和義大利藝術家，但傑弗瑞．薩德並不是義大利人，我只能用偉大的比利．懷德（Billy Wilder）電影的結語作為評論：「是的！沒有人是完美的。」

卡米羅．洛瑞多（Camillo Loriedo）
羅馬，2013 年10 月28 日


【譯序】
｜譯者序｜
成就更好的心理治療
黃天豪
華人艾瑞克森催眠治療學會理事長、新田／初色心理治療所首席顧問

這幾年，心靈工坊陸續出版了「薩德談經驗式治療」系列，這是薩德博士原先規劃好的「經驗式心理治療藝術」四部曲：2019，《經驗式治療藝術》、2020，《喚醒式治療》、2021，《助人者練心術》，而我們終於要在2022年，迎來這系列的第一本書：《催眠引導：讓改變自然發生的心理治療藝術》。

忘了在哪部電影裡看過這句話：「有時後要瞭解故事如何結束，得先知道故事如何開始。」雖然這其實並不代表結束，但我們還是能透過完整的四部曲，知道一個世界級的心理治療大師心中，如何進行心理治療「訓練」的可能模樣――沒錯，在我心中，這一系列，是薩德博士站在「如何成就更好的心理治療」為前提的書寫與整理。

這三年因為疫情，薩德老師在線上開設了「心理治療的藝術」同步課程。從2020到2022年，總共舉辦了九期三十九場。每一場開始，會有簡單的概念介紹（也邀請前一場的個案回饋）；接著，會有一位學員擔任個案，提出生活中實際的困擾，讓薩德老師直接做治療示範；示範結束後，主持人（多數是蔡東杰醫師，偶而是張忠勛老師或我）評論治療歷程，最後開放發問。結束後，薩德老師還會針對尚未回答完的問題，拍攝影片解說；同時我們也還獨立開設另一個時段，針對該場的內容進行深度解析與技巧練習（通常是洪偉凱老師帶領，偶而是我）。

這樣把課程歷程寫下來，還真的覺得這是無比奢侈的心理治療訓練！不僅有教科書等級的現場示範，還有各種不同角度的元素拆解。不過即使如此，我還是經常遇到夥伴私下問我：「還有什麼方法可以掌握、內化老師背後的思考架構？」幾次下來，我終於意識到，因為我們還缺了這「第一部曲」。

《催眠引導》這本書，章節份量差異極大。前半部談了一點歷史與系譜、狀態模型與催眠現象學，也談了一些經驗式治療與喚醒式溝通，甚至也介紹了傳統催眠引導。然後，進入最主要的重頭戲：艾瑞克森取向的催眠引導、催眠語言（禮物包裝的微觀動力學）、ARE模式等。

艾瑞克森取向中，有個溝通的方式與原則，稱為「播種」。在「播種」中，未來的目標可以隱微地包含在前期的催眠引導中。播種是製造出未來目標的參照點，但也許說「伏筆」，能讓大家更容易理解：如同偉大的戲劇會預示未來的走向，薩德老師經常引用劇作家契柯夫的名言：「若布幕升起時，有把槍放在壁爐上，在第三幕時必定有人會遭槍擊。」

《催眠引導》這本書正隱含了這樣的播種結構：在前面的章節，看似與艾瑞克森的早期互動軼事中，已埋下解說「艾瑞克森催眠引導」、「喚醒式溝通」、「催眠的定義」甚至「催眠語言」的伏筆――容我賣個關子，請各位務必自行去閱讀本書第一章中，艾瑞克森回給薩德的第一封信，看看能從這個故事發現什麼端倪。

但放大來看，「薩德談經驗式治療」系列四部曲，也是這樣的播種結構！在《催眠引導》中，早已預示了後來更完整的《經驗式治療藝術》、《喚醒式治療》的出現；而《經驗式治療藝術》中，也預示了後來更完整的《助人者練心術》的方法⋯⋯

不知各位是否看過俄羅斯娃娃？一個娃娃套著一個娃娃，再套著一個娃娃，再套著一個⋯⋯。用以獲致催眠現象的催眠語言方法，遞迴鑲嵌在ARE結構中，遞迴鑲嵌在喚醒式溝通中，遞迴鑲嵌在經驗式治療藝術中⋯⋯。看見這個遞迴播種的現象，也許能為閱讀這一系列書籍，增添更多樂趣。

我回想起看過傑夫（Jeff）做的許多個會談：一個隱喻式的同理、鑲嵌在一個故事中的概念、一段前後呼應的催眠引導⋯⋯每次回頭解析，往往發現最終的目標，經常在最初來回的三個回應中已可發現。複雜的模型圍繞同一個主題聚合，有點像閱讀阿嘉莎．克莉絲蒂（Agatha Christie）的推理小說：所有線索早已隱藏在內文中，只待最後時刻，所有拼圖結合的瞬間，方顯露完整圖像。差別在於，讀者是你的意識與無意識。

我也回想起十多年前，第一次在課堂中擔任傑夫個案的過程：我想要一段催眠體驗，傑夫卻像是「故意」不幫我催眠，只是不停同理我。後來我才發現，原來當時的我，並沒有能真正同理我自己；而他正是用這樣的歷程，喚醒我同理並接納我自身的處境――因為催眠引導的主要目的是獲得個案（也就是我）的無意識反應。於此之時，催眠從一個靜止、內心運作的模式，轉變成一個量身訂做、人際互動的模式。艾瑞克森的催眠是用來喚醒個案潛力，而不是強加催眠暗示在個案身上的。（當然，後來幾次擔任個案，傑夫就有催眠我啦！）

一個寫過上百篇推薦序的朋友曾寫道，如果讀者讀完一篇序的反應是：「好喔，重點都講完了，我不用去看這本書了，」這就是一篇失敗的序；反之，如果受眾的反應是「有意思，我想找這本書來讀」，這篇序言才算成功。希望這篇簡單的譯序，能夠增添大家閱讀這本書的動機與樂趣。更重要的，能夠透過這一系列書籍的學習，成就更好的心理治療！

∣推 薦 序∣ 第一本也是最後一本：神奇的艾瑞克森催眠寶典／蔡東杰
∣譯 者 序∣ 成就更好的心理治療／黃天豪
∣原 序∣ 從催眠引導到喚醒式溝通／卡米羅．洛瑞多

前言
一個隱喻
概觀
關鍵概念

∣第 一 章∣ 簡介
∣第 二 章∣ 解構催眠：到底催眠是什麼？
∣第 三 章∣ 米爾頓．艾瑞克森，以及以他為名所創立的艾瑞克森基金會
∣第 四 章∣ 族譜：受艾瑞克森啟發的心理治療族譜演化
∣第 五 章∣ 「狀態」：改變的地圖 .
∣第 六 章∣ 當達利遇見艾瑞克森：一個經驗式的簡介
∣第 七 章∣ 傳統催眠模式：簡介
∣第 八 章∣ 催眠現象學
∣第 九 章∣ 催眠溝通：喚醒式溝通
∣第 十 章∣ 艾瑞克森學派的催眠引導與催眠
∣第十一章∣ 催眠語言：蘊含可能性的禮物包裝微觀動力學
∣第十二章∣ ARE 模式
∣第十三章∣ 總結按語

致謝
延伸閱讀
參考文獻

【內文試閱】
∣第 七 章∣ 傳統催眠模式：簡介

（節錄）

破除迷思
在瞭解個案求助的問題後，傳統催眠師會試圖破除對治療有影響的迷思。首先，傳統催眠師會詢問一些一般性的問題，以瞭解個案的偏見有哪些，譬如，「你對催眠知道些什麼？」「你體驗過催眠嗎？如果有試過，那感覺像什麼？」「你有看過其他人被催眠嗎？如果有，看起來如何？」

透過認出這些迷思和提供正確訊息，傳統催眠師會建立比較切合實際的期望。但是，艾瑞克森學派的催眠師，有時會運用個案的迷思來達成治療目的。

在史皮格爾（1978）的書中，就列出十種常見的催眠迷思：（一）催眠就是睡覺；（二）催眠是由催眠師施加在個案身上；（三）只有軟弱或是生病的人才能被催眠；（四）催眠只有在醫生決定使用時才會發生；（五）症狀移除代表一個新的症狀產生；（六）催眠是危險的；（七）催眠就是治療；（八）催眠師必須是有魅力的、獨特的、奇特的；（九）女性比男性更容易被催眠；（十）催眠僅是一種膚淺的心理現象。

從史皮格爾（1978）的整理來看，加上克洛格（1977）和雅普克（Yapko, 1984）的觀察，我列出十六項個案對於催眠的迷思。這些迷思包括了對於自我控制不切實際的強化功能，或是失去自我控制。從傳統催眠角度來看，去除催眠迷思意思是清楚告訴個案，催眠是自我控制的增強（通常意思是增強對無意識〔unconscious〕的控制，例如運用催眠來改變皮膚表層的血液流動）。然而，儘管催眠師去除對於不切實際的自我控制迷思，在傳統催眠裡，想辦法解除個案意識控制仍是一個重要原則。

以下是治療師常遇到的催眠迷思。

（一）催眠師可以強迫個案去做個案不願意做的事
多數專家都認為我們無法強迫個案去做違背個案意願的事情，我們無法強迫個案違背社會道德規範（Conn, 1982）。催眠師無法主宰個案或強加催眠師個人想要的種種在個案身上。個案的理性批判能力與社交判斷能力，並不會受到催眠的影響。
個案通常會擔心他們會在催眠裡被放置在一個丟臉或尷尬的處境。很不幸地，正是在舞台催眠秀裡，催眠師都會叫人做一些奇怪或詭異的行為。舞台催眠的效果通常是透過情境所誘發的行為，而不是直接的催眠結果。
研究服從行為的社會心理學家，米爾格倫（Milgram, 1936）所做的心理研究發現，人們會在權威下被引發出反社會行為。不正常行為和反社會行為甚至不需要催眠就會自然被誘發。艾瑞克森醫師在1939/2010 年的研究持反對意見，他認為催眠其實是反社會行為的阻礙。

（二）個案可能會在催眠中迷失，而且無法清醒過來
不瞭解催眠的個案，可能會相信他們無法從催眠中甦醒過來。如果個案有這樣的迷思，催眠師在催眠之前可以先討論並處理這議題。
會覺得自己無法從催眠中清醒過來的想法，其實是一種社會心理學現象。在1960 到1970 年之間，報章雜誌出現一系列關於被催眠的人無法從催眠中甦醒的報導。為了破解這個迷思，專業催眠學會在1970 年代舉辦研討會議，研究「緊急應變技巧」，幫助人們從催眠中清醒（參見Kleinhauz, 1982）。儘管，現在我們幾乎不會看到無法從催眠中清醒的例子，只要有一個無法清醒的案例出現在媒體上，就會產生連鎖反應，造成更多無法從催眠清醒的案例，這樣專業催眠學會又要召開緊急會議，研討新的「緊急應變技巧」。
拒絕從催眠狀態中清醒過來的情況，通常是催眠師無法提供個案所需要的催眠所造成的。拒絕清醒可以說是一種消極阻抗。譬如，這可能是因為一個強勢主導的催眠師忽視個案的需求，或是不看重個案自身無意識力量，而造成這種阻抗。也可能是，催眠師在不適當的時機喚醒個案而造成阻抗，因此個案透過繼續待在催眠狀態裡來表達對催眠師的不滿和抗議。我們要記得，是個案自己創造催眠狀態，以及個案自己選擇結束催眠，而不是催眠師的所做所為。催眠師僅僅是提供暗示。

（三）人們在催眠過程中會睡著／進入無意識
許多人相信除非她們全然進入無意識或是在催眠中全然失憶，不然他們就沒有被催眠。例如個案可能會突然醒來並且說：「你說的每句話我都有聽到，所以我沒有被催眠。」
實際上，全然知道自己失憶的情況很少見。對個案來說，記得催眠體驗比忘記這個體驗更重要。大多數情況，催眠師會運用技巧讓催眠暗示更容易被記住。史皮格爾（Spiegel & Spiegel, 1978）指出催眠更多是強化聚、焦覺察，而不是失去覺察。

（四）催眠是一種「萬靈丹」
接續上一個迷思，有時個案想做催眠，是因為他們需要用「催眠萬靈丹」來解決問題。他們把催眠用來解決所有問題，就像是隨時吃一顆阿斯匹林用來減緩頭痛一般。當催眠發揮到極致時，可以讓個案活化能量、啟動資源，一起參與在治療過程中。此時，個案並不是在催眠過程裡被動接受指令。然而，有些人會希想要被動地「失控」，希望催眠就像是動手術，被麻醉，然後不知不覺中手術（催眠）就完成了。帶著這種想法的個案，往往不想自己做任何努力，改變就有限。此時，催眠變成僅僅是一種休息，因為個案拒絕參與在這個手術（催眠）的過程裡。

（五）在催眠裡你無法說謊
人們通常相信催眠可以作為吐真藥或是像測謊機一樣。艾瑞克森醫師在文獻裡（1939/2010）提到人們可以在催眠狀態裡說謊，就像在清醒狀態一樣。事實上，艾瑞克森醫師還發現，被催眠的人可以更有效率地說謊，因為肌肉的放鬆，減緩活動，會使謊言偵測更加困難。
有時這些迷思反而對催眠師有幫助。有一次有個非常沮喪的個案把她的丈夫拽進我辦公室，生氣地大喊：「他有外遇。我帶他去做測謊測試，但是結果很模糊，因為他有吃藥。我要你催眠他，讓他說實話。」
我把這對夫妻分開，讓太太在等候區待著，把先生帶進我辦公室。先生馬上就說實話―他確實有外遇。我不需要做催眠，他就告訴我實話，因為他相信催眠會讓他說實話。

（六）只有那些容易被暗示或是容易被騙的人才會被催眠
最早期的學者把催眠狀態描述成一種強化暗示的狀態（Bernheim, 1889）。艾瑞克森醫師則認為，進入催眠狀態不代表個案會全然接受指令（Erickson, Rossi & Rossi, 1976, p.312）。容易被騙這件事跟催眠沒有關係，在催眠狀態裡，人們還是會有他們的理智判斷能力―他們不會變成自動化機器人。
再次強調，服從權威是一種人類常見行為。然而，服從是一種社會心理現象，不見得是催眠的一部分。人們更常出現的是心理上的靜止而不是屈服。催眠師所面臨的問題是，如何產生足夠的力道來影響與改變個案。儘管催眠師給出正向暗示，但是個案的舊習慣模式仍然可能抵銷了權威的影響和暗示。

（七）催眠會讓心靈變軟弱
有些個案擔心如果他們被催眠了，他們的心智就會變得軟弱，並且更容易受到別人影響。相反地，催眠不但不會減弱心智，催眠可以強化個人特質，發展靈活彈性以及更多想像力。（參見Gilligan, 1987）

（八）精神病患不應該也無法被催眠
催眠可以有效地應用在美國精神醫學會所出版的《精神異常診斷及統計手冊》中的任何一個診斷群組中。催眠治療應用也沒有對於任何特定診斷的病人有所限制（例如：異常人格、習慣問題、適應障礙或憂鬱）。
標準催眠評量的研究結果顯示，急性思覺失調病患和正常人的可被催眠性幾乎沒有差異（Pettinati, 1982）。慢性思覺失調病患在標準催眠評量的表現就沒有一般人好。然而，慢性思覺失調病患通常與人疏遠，不容易受到人際互動關係的影響。有些心理衛生專家相信催眠會使思覺失調患者或是邊緣性人格患者加重病情，這都不是事實。催眠，以及催眠所衍生的技巧，都曾經成功地應用在精神病患身上（Zeig, 1974 ; Dolan, 1985; Scagnelli, 1977, 1980; Young Don Pyun, 2013）。
我遇過一些案例，嚴重的精神疾病患者把不當使用的催眠加入到他們的幻想系統裡。例如一個個案宣稱以前的醫師催眠她，並且把「壞的想法」放進她腦子裡。後來，這變成一個去不掉的想法，個案要求一個「反向催眠」來反轉這個問題。我們可以假設這可能是個案對於之前的治療師有負面的感受，她一直掛念在心頭，而用一種間接的方式來表達她的感受。如果遇到這種類似情況，就提醒了治療師，在面對嚴重精神疾病患者時，使用各種技巧都應該更加謹慎小心。

（九）催眠可能挖出一些個案無法接受的祕密
有時候，個案會相信如果他們進入催眠裡，一個深沉黑暗的祕密會浮現，並且產生有害效果。在非常少見的情況中，催眠可能會喚起被壓抑的記憶，甚至帶出多重人格（Erickson & Erickson, 1980; Greenleaf & McCartney, 2000）。縱使有些超出預期的事物浮現，只要治療師有足夠能力處理，就不會造成傷害。除了催眠之外，還有其他一些治療方法也會帶出壓抑回憶。完形技巧，甚至躺在精神分析師的治療躺椅上，都會產生類似效果。

（未完待續）