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★「現象學」突破性著作、最重要著作，開啟哲學新時代。
★哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。――狄爾泰
《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年，可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表，歐洲形成「現象學運動」，「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮，其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。
《邏輯研究》共分二卷，本書為第二卷――《現象學與認識論研究》第一部分。
本書占《邏輯研究》整部著作一半篇幅，由五項研究組成：
一、表達與含義
二、種類的觀念統一與現代抽象理論
三、關於整體與部分的學說
四、獨立的與不獨立的含義的區別以及純粹語法學的觀念
五、關於意向體驗及其「內容」
這五個研究偏重於判斷行為的真理客觀性、純粹心理學的研究，這也是胡塞爾後來所說對意向相關項含義概念的「片面強調」。但此處說的「純粹心理學」不是指人的實在心理本質的學說，而是一門關於純粹意識活動的觀念可能性的學說、一門「現象學的心理學」。
★哲學自康德以來所做出的第一個偉大進步。――狄爾泰
《邏輯研究》第一版發表於1900、1901年，可說是20世紀一聲開門禮炮。隨著這部著作發表，歐洲形成「現象學運動」，「現象學」亦被視為20世紀以來最重要哲學思潮，其影響力也不限於哲學而擴及其他領域。
《邏輯研究》共分二卷，本書為第二卷――《現象學與認識論研究》第一部分。
本書占《邏輯研究》整部著作一半篇幅，由五項研究組成：
一、表達與含義
二、種類的觀念統一與現代抽象理論
三、關於整體與部分的學說
四、獨立的與不獨立的含義的區別以及純粹語法學的觀念
五、關於意向體驗及其「內容」
這五個研究偏重於判斷行為的真理客觀性、純粹心理學的研究，這也是胡塞爾後來所說對意向相關項含義概念的「片面強調」。但此處說的「純粹心理學」不是指人的實在心理本質的學說，而是一門關於純粹意識活動的觀念可能性的學說、一門「現象學的心理學」。
作者簡介
埃德蒙德•胡塞爾（Edmund Gustav Albrecht Husserl, 1859.4.8～1938.4.27）
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲（今捷克普羅斯捷約夫），近代著名哲學家、現象學創始人，被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位，後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。
胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」，以「意識」為思考特色，探討意識的本質及追問世界的本質，影響後世歐陸哲學走向深遠，開拓了新的哲學觀念――擺脫權威中介（以往的理論、前人的學說），直接、原本地把握真理自身。
主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。
出生於奧地利帝國摩拉維亞的普羅斯尼茲（今捷克普羅斯捷約夫），近代著名哲學家、現象學創始人，被譽為「現象學之父」。1883年獲維也納大學數學博士學位，後相繼任教於德國哈勒大學、哥廷根大學及弗萊堡大學。
胡塞爾開創的「現象學」主張「回到事物本身」，以「意識」為思考特色，探討意識的本質及追問世界的本質，影響後世歐陸哲學走向深遠，開拓了新的哲學觀念――擺脫權威中介（以往的理論、前人的學說），直接、原本地把握真理自身。
主要著作有《邏輯研究》、《內時間意識現象學》、《現象學的觀念》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學通論》等。
目次
導 讀／浙江大學哲學系教授 倪梁康
第二卷凡例
第二卷編者引論
《邏輯研究》第二卷 《現象學與認識論研究》第一部分
引 論
第一研究 表達與含義
第一章 本質性的區分
第二章 對含義賦予行為的特徵刻畫
第三章 語詞含義的偏差與含義統一的觀念性
第四章 含義體驗的現象學內容和觀念內容
第二研究 種類的觀念統一與現代抽象理論
引 論
第一章 普遍對象與普遍性意識
第二章 以心理學方式對普遍之物所做的實在設定
第三章 抽象與注意力
第四章 抽象與代現
第五章 關於休謨抽象理論的現象學研究
第六章 對各種抽象和抽象物的概念的劃分
第三研究 關於整體與部分的學說
引 論
第一章 獨立對象與不獨立對象的區別
第二章 關於一門整體與部分的純粹形式之理論的思想
第四研究 獨立的與不獨立的含義的區別以及純粹語法學的觀念
引 論
第五研究 關於意向體驗及其「內容」
引 論
第一章 意識作為自我的現象學組成與意識作為內感知
第二章 意識作為意向體驗
第三章 行為的質料與基礎性的表象
第四章 在特別顧及判斷理論的情況下對奠基性表象所做的研究
第五章 關於判斷學說的進一步研究。「表象」作為稱謂行為和陳述行為的質性統一屬
第六章 表象與內容這兩個術語所具有的最重要歧義之匯總
附 記
第二卷凡例
第二卷編者引論
《邏輯研究》第二卷 《現象學與認識論研究》第一部分
引 論
第一研究 表達與含義
第一章 本質性的區分
第二章 對含義賦予行為的特徵刻畫
第三章 語詞含義的偏差與含義統一的觀念性
第四章 含義體驗的現象學內容和觀念內容
第二研究 種類的觀念統一與現代抽象理論
引 論
第一章 普遍對象與普遍性意識
第二章 以心理學方式對普遍之物所做的實在設定
第三章 抽象與注意力
第四章 抽象與代現
第五章 關於休謨抽象理論的現象學研究
第六章 對各種抽象和抽象物的概念的劃分
第三研究 關於整體與部分的學說
引 論
第一章 獨立對象與不獨立對象的區別
第二章 關於一門整體與部分的純粹形式之理論的思想
第四研究 獨立的與不獨立的含義的區別以及純粹語法學的觀念
引 論
第五研究 關於意向體驗及其「內容」
引 論
第一章 意識作為自我的現象學組成與意識作為內感知
第二章 意識作為意向體驗
第三章 行為的質料與基礎性的表象
第四章 在特別顧及判斷理論的情況下對奠基性表象所做的研究
第五章 關於判斷學說的進一步研究。「表象」作為稱謂行為和陳述行為的質性統一屬
第六章 表象與內容這兩個術語所具有的最重要歧義之匯總
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