唐五代筆記小說涉醫文獻資料彙編（簡體書）

《唐五代筆記小說涉醫文獻資料匯編》旨在搜集整理收錄唐五代筆記小說中涉及與傳統中醫學內容相關的文獻資料。
《唐五代筆記小說涉醫文獻資料匯編》所收錄作者及筆記小說主要見於以下幾部總集：上海古籍出版社編《唐五代筆記小說大觀》（上海古籍出版社2000年版）、《唐宋史料筆記叢刊》（中華書局2005年版）以及李時人編校《全唐五代小說》（中華書局2014年版）、李劍國輯校《唐五代傳奇集》（中華書局2015年版）等。
《唐五代筆記小說涉醫文獻資料匯編》共搜集到63種涉醫筆記小說約28萬字文獻資料。編撰次序按照筆記小說作者生活年代和代表作品順序進行編排。每篇名下附有小傳，簡介其生平履歷、文學著述等。
參照涉醫文學的基本概念，並根據唐五代筆記小說中涉醫文獻資料的具體情況，舉凡醫事制度、醫藥文獻、疾病診治、醫論養生、醫事軼聞、涉醫人物等，皆收錄其中。

唐五代筆記小說涉醫文獻資料匯編，旨在對唐五代時期文人筆記小說中有關醫藥文獻完成系統整理，為唐五代文學與中醫藥文化的融合研究奠定重要基礎。
筆記小說作為唐五代時期重要的文學體裁，當時已甚為盛行，其所載內容翔實豐富，涉獵廣泛，涵蓋政治歷史、人文風俗、社會百態、軼聞瑣事等，具有重要的文學和史學價值。這其中，不乏涉及疾病、醫藥、醫術等醫學資料。基於這些涉醫文獻資料，我們可以豐富、補證現有醫藥學專業史料，考究當時社會醫藥學發展面貌，探研知識階層涉醫心理、社會民眾遇疾心態，挖掘背後深層次的歷史和社會原因。
從古代醫學發展史來看，唐五代時期已在魏晉時人多極崇佛道、求藥升仙的迷途上前進了一大步，醫學水平得到提升，士人對於醫學的重視與愛好也在逐漸加深。但這並不意味著，當時已形成範仲淹所稱“不為良相，則為良醫”的時代風氣，反是如韓愈《師說》云“巫醫樂師百工之人，君子不齒”。藥王孫思邈曾言：“朝野士庶，咸恥醫術之名，多教子弟誦短文、構小策，以求出身之道，醫治之術，闕而弗論。”（《備急千金要方·序》）如武則天神功元年（697）就下敕：“自今以後，本色出身，解天文者，進官不得過太史令；音樂者，不得過太樂鼓吹署令；醫術者，不得過尚藥奉御。”（《唐會要》卷67《伎術官》）可見，在較長一段時期內，醫術出身者仕途難進，學醫、重醫之風尚未形成，醫學發展任重而道遠。特別是與宋代相比，唐宋之別尤為明顯。但我們必須認可唐五代醫士為醫學發展所做的努力，文人士大夫筆記小說中的涉醫文獻也應引起重視。
我們從唐五代筆記小說中逐一檢視、匯編整理涉醫文獻資料，總體來看，基於筆記小說特有的記錄形式，涉醫文獻的記載條目較為分散，散見偶出現象突出。不少筆記僅有零星之記載，如劉悚《隋唐嘉話》、李隱《大唐奇事記》、李匡文《資暇集》、王定保《唐摭言》、馬縞《中華古今注》、王仁裕《玉堂閑話》、尉遲僵《中朝故事》等，不過其所載內容倒不能忽視。筆記記載涉醫條目最多者，屬段成式《酉陽雜俎》，相關文獻共計102條14985字。綜觀全唐五代筆記，有不同筆記中重復出現涉醫資料的現象，如張鷲《朝野僉載》、段成式《酉陽雜俎》和劉悚《隋唐嘉話》都對“患應語病者”故事有相同記載，段成式《酉陽雜俎》對石榴“能已乳石毒”有重復記載。
唐五代筆記涉醫內容甚為廣泛，舉凡醫事制度、醫藥文獻、臨床診治、醫學人物等，皆有載錄。以段成式《酉陽雜俎》所載藥物而言，有藥物產地，“無石子，出波斯國”；有藥物形態，“東荒栗，東方荒中有木名日栗，有殼徑三尺二寸，殼刺長丈余，實徑三尺，殼亦黃，其味甜”；有藥物存儲，“石駝溺，拘夷國北山有石駝溺，水溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏”；有藥物炮制，“用桑柴灰汁，三度沸，取汁，白礬為膏，塗瘡口”；有藥物毒性，“藍蛇，首有大毒，尾能解毒，出梧州陳家洞。南人以首合毒藥，謂之藍藥，藥人立死。取尾為臘，反解毒藥”；有藥物用法，“取其花壓以為油，塗身”；有藥物療效，“通脫木，如蜱麻，生山側。花上粉主治惡瘡”。還有藥物采收，“采之日，以竹竿芟倒，遽舍竿於地，毒氣入竹，一時爆裂。直候毒歇，仍以櫸柳皮蒙手以取，用氈包之，亦櫸柳皮重裹”（孫光憲《北夢瑣言》）；有藥物偏方，“醋泥醫火燒瘡甚驗”（孫光憲《北夢瑣言》）；有藥物禁忌，“牛膝之忌，當由痔疾，不宜食雉肉”（李匡文《資暇集》）。這些記錄可與藥物學專業書籍相印證，也多為臨床實踐所證實。

《冥報記》
《朝野金載》
《隋唐嘉話》
《魏鄭公諫錄》
《續高僧傳》
《廣異記》
《辨疑志》
《龍城錄》
《大唐新語》
《鄴侯外傳》
《玄怪錄》
《河東記》
《前定錄》
《續玄怪錄》
《次柳氏舊聞》
《劉賓客嘉話錄》
《戎幕閑談》
《酉陽雜俎》
……

裴諶、王敬伯、梁芳約為方外之友。隋大業中，相與入白鹿山學道，謂黃白可成，不死之藥可致，云飛羽化，無非積學。辛勤采煉，手足胼胝，十數年間。無何，梁芳死，敬伯謂諶曰：“吾所以去國忘家，耳絕絲竹，口厭肥豢，目棄奇色，去華屋而樂茅齋，賤歡娛而貴寂寞者，豈非覬乘云駕鶴，遊戲蓬壺？縱其不成，亦望長生，壽畢天地耳。今仙海無涯，長生未致，辛勤於云山之外，不免就死。敬伯所樂，將下山乘肥衣輕，聽歌玩色，遊於京洛。意足然後求達，建功立事，以榮耀人寰。縱不能憩三山，飲瑤池，驂龍衣霞，歌鸞舞鳳，與仙翁為侶，且腰金拖紫，圖影凌煙，廁卿大夫之間，何如哉！子盍歸乎？無空死深山。”諶曰：“吾乃夢醒者，不復低迷。”敬伯遂歸，諶留之不得。時唐貞觀初。
以舊籍調授左武衛騎曹參軍，大將軍趙月出妻之以女。數年間，遷大理廷評，衣緋。奉使淮南，舟行過高郵。制使之行，呵叱風生，行船不敢動。時天微雨，忽有一漁舟突過，中有老人，衣蓑戴笠，鼓棹而去，其疾如風。敬伯以為吾乃制使，威振遠近，此漁父敢突過我！試視之，乃諶也。遽令追之，因請維舟，延之坐內，握手慰之曰：“兄久居深山，拋擲名宦而無成，到此極也。夫風不可系，影不可捕。古人倦夜長，尚秉燭遊，況少年白晝而擲之乎？敬伯自出山數年，今廷尉評事矣。昨者推獄平允，乃天錫命服。淮南疑獄，今讞於有司，上擇詳明吏覆訊之，敬伯預其選，故有是行。雖未可言官達，比之山叟，自謂差勝。兄甘勞苦，競如曩日，奇哉！奇哉！今何所須，當以奉給。”諶曰：“吾儕野人，心近云鶴，未可以腐鼠嚇也。吾沉子浮，魚鳥各適，何必矜炫也。夫人世之所須者，吾當給爾，子何以贈我？吾與山中之友，或市藥於廣陵，亦有息肩之地。青園橋東，有數裡櫻桃園，園北車門，即吾宅也。子公事少隙，當尋我於此。”遂倏然而去。
敬伯到廣陵十余日，事少閑，思諶言，因出尋之。果有車門，試問之，乃裴宅也。人引以人，初尚荒涼，移步愈佳。行數百步，方及大門，樓閣重復，花木鮮秀，似非人境。煙翠蔥蘢，景色妍媚，不可形狀。香風颯來，神清氣爽，飄飄然有凌云之意，不復以使車為重，視其身若腐鼠，視其徒若螻蟻。既而稍聞劍佩之聲，二青衣出曰：“阿郎來。”俄有一人，衣冠偉然，儀貌奇麗。敬伯前拜，視之，乃諶也。裴慰之曰：“塵界仕宦，久食腥膻，愁欲之火，焰於心中，負之而行，固甚勞困。”遂揖以人，坐於中堂。窗戶棟梁，飾以異寶，屏帳皆畫云鶴。有頃，四青衣捧碧玉臺盤而至，器物珍異，皆非人世所有，香醪嘉饌，目所未窺。既而日將暮，命其促席。燃九光之燈，光華滿座。女樂二十人，皆絕代之色，列坐其前。裴顧小黃頭曰：“王評事昔吾山中之友，道情不固，棄吾下山，別近十年，才為廷尉屬。今俗心已就，須俗妓以樂之。顧伶家女無足召者，當召士大夫之女已適人者。如近無姝麗，五千裡內皆可擇之。”小黃頭唯唯而去。諸妓調碧玉箏，調未諧，而黃頭已復命，引一妓自西階登，拜裴席前。裴指曰：“參評事。”敬伯答拜。細視之，乃敬伯妻趙氏也。敬伯驚訝不敢言，妻亦甚駭，目之不已。遂令坐玉階下，一青衣捧玳瑁箏授之，趙素所善也，因令與妓合曲以送酒。敬伯坐間取一殷色朱李投之，趙顧敬伯，潛系於衣帶。妓奏之曲，趙皆不能逐。裴乃令隨趙所奏，時時停之，以呈其曲。其歌雖非云韶九奏之樂，而清沉宛轉，酬獻極歡。天將曉，裴召前黃頭曰：“送趙氏夫人。”且謂曰：“此堂乃九天畫堂，常人不到。吾昔與王為方外之交，憐其為俗所迷，自投湯火，以智自燒，以明自賊，將沉浮於生死海中，求岸不得，故命於此以醒之。今日之會，誠難再得，亦夫人之宿命，乃得暫遊，云山萬重，往復勞苦，無辭也。”趙拜而去。
……