貨幣文化史Ⅲ：文藝復興時期假幣盛行與信任危機（簡體書）

文藝復興時期，人們對貨幣的思考發生了根本性的變化。

16 世紀中葉，英格蘭及愛爾蘭國王亨利八世（Henry Ⅷ）為增加王室財政收入，帶頭貶低鑄幣價值，偽幣由此開始泛濫。當被切割過、被摻了假的硬幣大肆流通，貨幣的內在價值隨之觸發了新的爭論與質疑。

這一時期，英國處於長期內戰。鑄幣師將更多精力放在銀行業務上。他們接受客戶存款、同時借出、放貸。於是，票據應運而生，繼而支票、內陸匯票和銀行券開始發行，標志著歐洲紙幣萌芽。

[美] 比爾·莫勒（Bill Maurer）

斯坦福大學人類學博士。美國著名法律與經濟人類學學者，加州大學爾灣分校（UCI）社會科學院院長、人類學和法學教授。他被稱為金融人類學的“元老”，曾任美國政治與法律人類學協會主席，創立了加州大學爾灣分校貨幣技術和金融普惠研究所。

研究領域橫跨貨幣、金融、經濟、法律與人類學，包括加勒比地區離岸金融服務行業、替代貨幣、伊斯蘭金融、移動貨幣、傳統和新興支付技術，以及比特幣等加密貨幣和相關區塊鏈技術。

[美] 斯蒂芬·登 （Stephen Deng ）

密歇根州立大學英文系副教授，教授近代早期/文藝復興時期文學課程。主要研究方向為：近代早期文學、物質文化、新經濟批評、倫理與責任理論。

《貨幣文化史》全套共六卷，本書為第三卷。

《貨幣文化史Ⅰ：希臘羅馬時期錢幣的誕生與權力象徵》

《貨幣文化史Ⅱ：中世紀黃金的盛宴與貿易興起》

《貨幣文化史Ⅲ：文藝復興時期假幣盛行與信任危機》

《貨幣文化史Ⅳ：啟蒙時代貨幣泡沫與價值反思》

《貨幣文化史Ⅴ：帝國時代殖民主義與貨幣大變革》

《貨幣文化史Ⅵ：現代數字革命與貨幣的未來》

讀懂貨幣文化史，才能真正理解世界經濟，洞察大國命運。當王權崛起，貨幣價值體系開始動搖，紙幣萌芽。

國內首套世界貨幣文化史，全球40余位跨學科學者共同編寫打造《貨幣文化史》共六卷，囊括了從希臘羅馬時期、中世紀、文藝復興時期，到啟蒙時代、帝國時代和現代的全球貨幣文化史。由英國社會科學院院長比爾·莫勒爾主編，錢幣學、政治學、社會學、經濟學等專業領域的40余位權威學者共同編寫打造，史料詳實、內容權威、值得收藏。

跨領域專家聯袂推薦

復旦大學歷史學系講師王忠孝、復旦大學宗教系教授劉平、華師大歷史學系教授朱明、華師大政治學系副教授周保巍、哈爾濱工業大學（威海）應用經濟系副教授王聞聯袂推薦。

跨學科世界史，兩種讀法，看清貨幣與文化的螺旋式演進

讀懂貨幣文化史，才能真正理解世界經濟，洞察大國命運。

不僅是貨幣史，也是文化史、經濟史，更是一部公元前2500年至今的世界史。

縱向按單卷閱讀，深入了解該歷史時期的文化藝術、宗教思想、經濟基礎、時代事件及它們與貨幣的互作；

橫向按章節閱讀，每一卷固定的章節結構（技術、思想、宗教、生活、藝術、哲學、時代），透視貨幣從古至今在社會不同層面的發展。

豐富彩插，真實還原貨幣樣貌

全套書包含300 幅彩色插圖，不僅直觀呈現貨幣在不同時期的視覺表達，更包含歷史背景下的其他圖像印記。

精裝雙封，典藏工藝

護封採用高階細格藝術紙，紋理輕盈細膩，彰顯古典質感。

內封採用中灰裡紙，觸感溫潤，自在呼應。

內嵌全彩插畫，選用日本塗工紙印刷，高清還原各式貨幣紋理。

概 述 走近文藝復興時期的貨幣

• 貨幣及其技術：礦業、冶金、鑄造及非金屬貨幣形式
• 貨幣及其理念：正義、主權及貨幣作為商品的理念
• 貨幣、儀式與宗教：上帝的印記及高利貸問題
• 貨幣與日常生活：名譽、歷史及對非洲東海岸的象徵意義
• 貨幣、藝術與表現形式：文本、圖像及信息
• 貨幣及其闡釋：近代早期的兩宗交易
• 貨幣與時代：鑄幣、主權及想象的流動性

圖表目錄

注 釋

參考文獻

譯名對照表

關於各章作者

走近文藝復興時期的貨幣

在文藝復興時期或者說近代早期， 即約 1400—1700 年，貨幣的概念與今天截然不同。當然，那時還沒有電子貨幣、信用卡、比特幣等，即便是紙幣也尚處於萌芽時期，並未被廣泛使用。在此期間，銀行規模相對較小，普通老百姓通常不和銀行打交道；銀行主要是為長途貿易商人服務，而這些商人有時也被稱為“商人銀行家”。雖然信貸被廣泛運用且極為重要，尤其對於小型的本地交易來說更是至關重要，但那會兒的大多數人提到貨幣時，他們想到的是鑄幣（coinage）。鑄幣通常是金質或銀質的，上面印有負責發行的地方政府機構的標識（通常但並不總是“州”）。有些地方政府機構也會發行一些貴金屬含量較少或由賤金屬（如銅）制成的小面額硬幣。費爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）將銅幣稱為“黑

錢”（因為銅幣被使用後會迅速變黑），只有“收入微薄的人和窮人”才會使用它（1981: 458）。總體來說，這個時期的鑄幣主要是由黃金和白銀制成的，這種“雙金屬”貨幣體系幾乎在全球通行。人們認為依靠幣面上刻印的標識印記便可以保證硬幣（coin） 的質量。但流通中的硬幣質量通常不統一，原因之一是全世界的造幣廠生產的最常見的貨幣是“錘幣”（hammered coinage），這種鑄幣的造價相對便宜，但往往質量不高。阿圖羅·吉拉爾德斯

（Arturo Giráldéz）和巴裡·庫克（Barrie Cook）在本書的相關章節中指出，曾有人做過實驗，嘗試通過使用壓機和銑機等機器來生產質量更加統一的鑄幣。但這種技術通常成本高昂且很危險，鑄幣工人也擔心機器的普及會減少用工導致他們失去工作，因而不願使用這些機器。但正如庫克所言，除了硬幣的製作方式不統一，還存在新硬幣與往屆政權發行的舊硬幣混用的情況，甚至在某個特定時期內同時出現多個發行者，更有甚者，在沒有經過政府許可的情況下， 外國硬幣也在其領土內流通。

因此，從某種程度上來說，鑄幣不統一是由於不同的（往屆政權或當前合法的）發行者發行了不同的硬幣。但造成鑄幣不統一的原因還包括違法的操縱手段。例如，有人認為把某些流通硬幣邊緣的金屬切割下來，這些被切割的硬幣仍然可以流通，而切割者可以獲得一些貴金屬。吉拉爾德斯曾指出，如果硬幣的內在金屬價值超過其面值，這種硬幣甚至可能會被熔化，或因其金屬含量高而退出流通。人們傾向於使用“更便宜”的硬幣（即那些面值高於內在金屬價值的硬幣）來繳納稅款、履行法律義務。這一時期也有偽幣泛濫的現象。偽幣的外觀看起來很像法定硬幣，但其貴金屬含量很少（或根本沒有）。一些政府甚至會通過降低硬幣中的貴金屬含量而使鑄幣“貶值”，這實際上是打著合法政府的幌子造假。因此，雖然那個時期的鑄幣是人們主要的價值貯藏手段和交換媒介，但這種媒介的不可靠性造成了人們對貨幣的不信任和不確定。如果被“貶值”，被切割過的，或偽造的硬幣仍然可以流通，那麼貨幣的真正價值是什麼？

價值的內在理論和外在理論

當貨幣主要是由質量不統一的鑄幣構成時，貨幣的真正價值就不容易被確定了。這導致產生了兩種看起來相互矛盾的價值理論：內在理論和外在理論。7 根據貨幣價值的內在理論（intrinsic theory），一枚硬幣的價值僅與其貴金屬含量等值。幣面上的印記只是發行機構對硬幣中貴金屬含量的保證。相反，貨幣價值的外在理論

（extrinsic theory）認為，幣面上的印記本身就賦予了這枚硬幣價值。人們通常會認為，作為發行機構的代表，無論鑄幣所使用的基礎金屬的質量與數量如何，幣面印記都允許硬幣能夠以其規定的面值流通。因為一直以來內在理論都有著悠久的歷史，所以當鑄幣發展狀態不佳，譬如因為切割、偽造或貶值等原因，使用者擔心交易的另一方是否會接受該硬幣時，人們就很難再接受外在理論。對於外匯而言尤其如此，如果一個國家的鑄幣質量總體下降，該國貨幣的匯率就會下跌，因為其他國家對其鑄幣失去了信心。不過，布萊恩·施爾因（Brian Sheerin）提到，在 16 世紀的法國，貨幣價值的外在理論發揮了重要作用。當時，查爾斯·杜莫林（Charles Dumoulin）和弗朗索瓦·霍特曼（François Hotman）等人提出了“唯名論”，認為貨幣價值取決於政府所確定的硬幣的名義面值，而非取決於硬幣的內在價值。但施爾因也指出，該理論在 17 世紀之前處於邊緣地位， 因為人們普遍認為硬幣應該用貴金屬的含量來衡量其內在價值。

然而，理論和實踐常常相互矛盾。在文藝復興時期，大多數使用貨幣的人在日常交易中並不會考慮貨幣價值的理論來源。例如， 大衛·J. 貝克（David J. Baker）在本書中提到：文藝復興時期，當地的商店發行“貿易代幣”（trade tokens）或“酒肆代幣”（tavern tokens），諸如酒肆等商業機構或既定街區的其他類型的機構也發行並接受零錢，它們使用的銅幣或基本代幣似乎不符合貨幣的內在價值理論，但人們仍然願意參與這類交易。有時，偽幣甚至取代“真實” 的硬幣，成為主要的流通媒介。即使人們知道一枚硬幣沒有所謂內在價值，他們仍然相信其他人會接受它，就好像這枚硬幣具有價值一樣。只要沒有人揮手拒絕這枚硬幣，那麼無論其質量如何，整個體系都可以繼續運行。因此，盡管當時大多數人在理論上可能仍然相信貨幣的內在價值，但實際上，他們的表現仿佛是硬幣的“外在理論”在發揮作用一樣。然而，質量不斷下降的硬幣只能在當地流通。國際貨幣市場通過國際匯率的變化來“懲罰”一個國家鑄幣總體質量的下降。而且，即使是當地，也無法接受質量嚴重損減的硬幣， 例如，亨利八世（Henry VIII）時期的低面值銀幣格羅特（groat，參閱貝克所撰寫的章節）。