興亡的中國史：與漢人無關！匈奴、鮮卑、蒙古、滿洲如何連結中國與世界

＊＊＊＊「興亡的中國史」套書介紹＊＊＊＊
何謂「興亡的中國史」？一般讀者腦子裡立刻跳出唐宋元明清這樣的朝代嬗變。「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！」然而這首元曲所折射的朝代更替其實並非「中國」這個國家的興亡，而是發生在「中國」這片土地和文明上的、包括異族政權在內的更迭。

而一旦走出線性的和後設的朝代框架，任何一個敏銳的讀者都馬上意識到內亞和東亞無法脫離的歷史。也就是說，中國這片土地，承受來自內亞的巨大歷史動能而不斷演變、最後蛻變成現代意義上叫做「中國」的民族國家。「興亡的中國史」系列把四種內亞遊牧力量整合考慮，首先是匈奴。匈奴和漢之間的衝突拉開了「五胡亂華」的序幕，之後演變成鮮卑人主導中國歷史舞台長達五、六百年的劇情，這就是北魏、隋唐的歷史。內亞勢力全部覆蓋中國的代表是蒙古人的大元兀魯思（蒙語音譯），其次是滿洲人的大清固倫（滿語音譯）。而從內亞史的視角來看，中國舞台上的宋明，似乎是漢人農耕社會對內亞草原勢力所造成巨大壓力的逆行和反動。

這套「興亡的中國史」一共四本，由《草原王權的誕生》、《絲路、遊牧民與唐帝國》、《蒙古帝國的漫長遺緒》和《大清帝國與中華的混迷》構成。匈人是匈奴人嗎？匈奴人和斯基泰人又有什麼關係？漢王朝如何被迫和親匈奴？它的復仇戰爭成功了嗎？《草原王權的誕生》給你全新的答案。如果你從中央歐亞的草原出發，克服大中華主義與歐洲中心史觀，會看到怎樣的唐朝？森安孝夫的《絲路、遊牧民與唐帝國》精彩地分析和呈現。作者更進一步提出一個假設：安史之亂其實不「亂」，它是「登場過早的征服王朝」。一般認知裡，世界史誕生在哥倫布的大航海時代，但日本東洋史學者提出了以「陸地理論」建構世界史的觀點。《蒙古帝國的漫長遺緒》認為，成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」，是世界史的真正開端。它真正打破國家、民族、國界限制，後世歐亞大陸上的帝國，包括大清在內，都繼承了蒙古的法統和血脈！所以「清」的本質是什麼？它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？這個製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？這正是《大清帝國與中華的混迷》這本書所呈現的內容。

而這四本書，本來是講談社21本「興亡的世界史」系列的一部分。傳統的中國史，會把匈奴、鮮卑、突厥、蒙古和滿洲這些對中國造成軍事和財政壓力、甚至是支配中國的異族，如不是忽略無視，就是以漢化加以解釋，指向一個中國中心主義。這種做法實際上是把中國史從世界史人為切割開，而真實的歷史之流是無情跨越二十世紀才設定的中國國界的。所以這四本書，名為「興亡的中國史」，其做法則是把中國和內亞同時放置在世界史裡，重新詮釋。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
＊＊＊＊「單書介紹」＊＊＊＊

《草原王權的誕生》內容介紹

騎馬遊牧民的野蠻和破壞的化身、而與文明無緣，
不過是留下文字記錄的定居農耕社會單方面的看法！
首次探尋馳騁在中央歐亞草原的騎馬遊牧民──
「斯基泰」與「匈奴」在世界史被忽略的意義！

＊
鼎盛期的波斯帝國也無法征服的部族集團──「斯基泰」；與漢皇帝具有對等軍事戰鬥力的遊牧民族──「匈奴」。他們跨越了「東方」與「西方」地理分界，串聯起整個歐亞大陸。

「斯基泰」是目前所知最古老的遊牧民族，約在西元前八至前七世紀的時候登上歷史舞台。而「匈奴」確切在歷史上出現，則是西元前三世紀的時候。雖然兩者的存在時間有落差，且看似一個存在於西洋史、一個存在於中國史，然而從考古挖掘的資料可以發現，兩者文化上非常的相似，屬於同一系統。同樣身為馳騁在草原之上的霸主，「斯基泰」與「匈奴」是同一群人嗎？他們又各自如何影響東西方的歷史呢？

本書首次把橫亙東西方的騎馬遊牧民合併而寫，探尋古代草原世界的王權形成和它們的文化，藉此思考遊牧民在世界史中的積極角色。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《絲路、遊牧民與唐帝國》內容介紹

從中央歐亞的草原出發，
克服大中華中心史觀，會看到怎樣的國際性和世界性的唐帝國？
徹底顛覆課本中的唐朝印象，也徹底顛覆想像中的絲路觀念！

＊

前近代的「絲路」，不單只是「充滿浪漫的東西貿易線」，而更是政治、經濟、宗教、文化交流以及戰爭的現場，亦即動盪的世界史的舞台。不知道「絲路地帶＝中央歐亞」的歷史，就無法理解世界史巨大的潮流。

西元前一千年初，在中央歐亞的乾燥大草原地帶上，擅長騎馬的遊牧民集團登場，成為擁有地表最強的騎馬軍團。與生產力、購買力並列，牽動歷史走向的一大契機是軍事力，他們的動向自然就成了牽動世界的原動力。本書透過騎馬遊牧民族與唐王朝的興亡，徹底轉換「觀看世界的方式」。

站在「中央歐亞」（Central Eurasia）的觀點，以淺顯易懂，且異於西歐中心史觀或中華主義思想的方式，呈現出完全不同的大唐；也以遊牧騎馬民族集團與絲路這兩大主軸為主，重新檢討前近代的世界史。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《蒙古帝國的漫長遺緒》內容介紹

成吉思汗創始、顛覆常識的史上空前的帝國──「大蒙古國」，
真正打破國家、民族、國界限制，
後世歐亞大陸上的幾大帝國都繼承了蒙古的法統和血脈！大清也不例外。

＊

十三、十四世紀，佔有歐亞大陸大部分區域的超廣域世界帝國──「大蒙古國」，無疑在人類歷史上開創了一個新的時代。這個帝國東起日本海，西至多瑙河口、安那托利亞高原、東地中海沿岸，各個以成吉思汗為始祖的不同帝室和王族，在各地逐漸形成各種形式的政權。雖然存在的時間長短不同，但整體而言，蒙古身為歐亞大陸共同的統治階層，至少君臨了兩個世紀。

在蒙古帝國逐漸瓦解之後，我們對於所有「蒙古」所累積、創造出的事物，留下的各種影響還不甚了解。以至於要了解阿富汗、印度、中亞等區域的國際局勢時，還是採用以西歐為中心創造的世界史架構，而忽略了「蒙古」的遺產。對於「中國史」而言，更是無視北元的存續及北元和大清之際的傳承，而僅僅是把明視為中心。這樣的詮釋框架，實際上讓中國史和世界史脫鉤。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《大清帝國與中華的混迷》內容介紹

「清」的本質是什麼？
製造出「中華混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？
包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，
如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？

＊

努爾哈赤率領的滿洲人國家，建立了大清，並越過長城而征服漢人。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。

然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。在如此「混迷」的狀態中，這個「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；再發展成「中華」的近代國家。

如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，北韓、台海、新疆與西藏問題，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
◆本套書由四冊「興亡的世界史」組成――
《草原王權的誕生》
林 俊雄（創價大學教授）――著
《絲路、遊牧民與唐帝國》
森安孝夫（大阪大學名譽教授）――著
《蒙古帝國的漫長遺緒》
杉山正明（京都大學名譽教授）――著
《大清帝國與中華的混迷》
平野 聰（東京大學教授）――著

林 俊雄
創價大學文學部教授，專長古代中央歐亞史、中亞考古。研究主題包括遊牧民國家的出現與擴張、歐亞大陸草原上的石像、絲路上獅鷲圖案的傳播，以及馬具與打火石的起源等等。

森安孝夫
大阪大學名譽教授。以敦煌、吐魯藩出土文書、蒙古高原碑文、及漢籍史料為中心，研究伊斯蘭化以前的中央歐亞史。

杉山正明
京都大學文學研究科名譽教授。曾於一九九五年獲得三得利學藝獎與司馬遼太郎獎，二○○六年獲頒紫綬褒章，二○○七年獲日本學士院獎。

平野 聰
東京大學大學院法學政治學研究科教授。專長亞洲政治外交史，研究領域為中國以及東亞的近代史、民族主義和國家統合問題。

審訂者、導讀者簡介
陳健文
台灣師範大學歷史系副教授。專長中亞史、東西交通史、秦漢史。

林聖智
中研院史語所副研究員兼圖書館主任，日本京都大學博士。研究專長為中國中古美術與考古、墓葬圖像史。

朱振宏
中正大學歷史學系教授。專長中國中古史（魏晉─隋唐）、北亞草原民族歷史與文化、中國史學史

蔡偉傑
深圳大學人文學院歷史學系助理教授，專長蒙古史、內亞史。

蔣竹山
東華大學歷史學系副教授，專長清史、新文化史、全球史。

《草原王權的誕生》

【前言】
什麼是騎馬遊牧民？／所謂的「騎馬民族」／以斯基泰和匈奴為主題的理由／希羅多德和司馬遷／「歷史之父」眼中的騎馬遊牧民

【第一章】騎馬遊牧民的誕生
◎在蒙古發掘古墳
在蒙古高原的一角／古墳與王權／赫列克蘇爾與鹿石的關係／從鹿石的年代推測赫列克蘇爾的年代／赫列克蘇爾是墓嗎？／大型赫列克蘇爾代表的意義
◎動物的家畜化
畜牧的起源／家畜的角色／德雷耶夫卡遺跡帶來的衝擊／對德雷耶夫卡的年代和馬的家畜化所提出的質疑／爭論的走向／西元前四千至前三千年沒有騎馬
◎遊牧的產生與發達
遊牧是在何時、什麼情況下產生？／歐亞草原地帶的遊牧化緩慢／先有馬車還是先會騎馬？／騎馬遊牧民的正式誕生

【第二章】斯基泰的起源
◎希羅多德敘述的起源傳說
第一種說法／第二種說法／明顯不自然的第二種說法／第一和第二種說法的比較／根據比較神話學解釋第一種神話／「農耕斯基泰」和「農民斯基泰」／第二種神話的解釋
◎更貼近現實的第三種說法
希羅多德自己認同的說法／民族遷徙浪潮的方向／土著說和外來說的爭辯／「聖泉」古墳／草原的「王墓」／阿爾贊古墳的出土品／阿爾贊古墳的年代
◎辛梅里安人和斯基泰人入侵西亞
辛梅里安人的「逃亡」和斯基泰人的「追擊」／辛梅里安人和斯基泰人在西亞登場／西亞的斯基泰人／新斯基泰人的出現／「入侵」的理由／考古學上有關騎馬遊牧民的證據

【第三章】動物紋飾和黃金的美術
◎初期斯基泰的美術──西部
斯基泰的三要素／有如尋寶一般的「發掘」／來自西亞的影響／劍和鞘的製作者是誰？／受到希臘的影響／其他地區母題的斯基泰化
◎初期斯基泰的美術──東部
盜墓的歷史／最初的黃金製品收藏家／初期的東部母題／阿爾贊二號古墳的衝擊／初期斯基泰美術的彙整
◎後期斯基泰的美術
希臘化斯基泰美術／塞迦和斯基泰／戴尖帽子的塞迦人／身體蜷曲的動物表現／阿爾泰的奇蹟／巴澤雷克文化的特徵／格里芬的傳播／最早開啟的絲綢之路──草原路線

【第四章】草原的古墳時代
◎初期斯基泰時代的大型墳塚
與斯基泰同期綻放的各種文化／阿爾贊一號古墳和二號古墳／「王」與「王妃」、殉葬者、馬的埋葬／哈薩克的「黃金古墳」／歐亞草原東部最大的古墳／北高加索的王墓
◎後期斯基泰時代的大型古墳
希羅多德記述的「王者葬儀」／喬爾托姆利克──黑海北岸最大的古墳／盜掘坑裡發現的人骨／希羅多德的記述正確嗎？／阿爾泰山中的斯基泰王墓／王者死後的旅程
◎從東向西移動的浪潮
鹿石的去向／斯基泰的石人／從古墳所見的斯基泰時代／薩烏洛馬泰和亞馬遜傳說／薩爾馬提亞人的王墓

【第五章】蒙古高原的新勢力
◎匈奴的先驅者
匈奴的祖先是中國人嗎？／定居的戎狄／戎狄與戰國七雄的角力關係／匈奴的登場／匈奴興起前夕的草原文化
◎三大勢力的角逐──東胡、匈奴、月氏
冒頓的掌權／冒頓的征服行動／月氏的實際情況／月氏留下的痕跡？
◎匈奴遊牧帝國的出現
冒頓和劉邦──雙雄的正面對決／草草結束／和親條約的內容／冒頓性騷擾呂太后／從冒頓單于到老上、軍臣單于

【第六章】司馬遷所描繪的匈奴形象
◎匈奴的社會
單于與其下的統治階層／根據十進法建立的軍事組織／左為東，右為西／祭祀──神聖的集會和俗世的集會／刑法、風俗習慣
◎遊牧社會和農耕社會
叛變投靠匈奴的宦官中行說／從中行說的發言中所看到的事情／「收繼婚」和實力主義／匈奴侵寇背後所見之事／和親與侵寇的反覆
◎匈奴與漢，邁向全面戰爭
武帝的策略之一──同盟作戰／張騫帶回的成果／張騫與玄奘／武帝的策略之二──誘敵之策／武帝的策略之三──正面交鋒／匈奴明顯處於劣勢

【第七章】匈奴的衰退和分裂
◎河西和西域的攻防
漢與烏孫同盟／派往西域的使節團／西域與匈奴的關係／匈奴的日逐王和僮僕都尉統治西域／樓蘭和車師的煩惱
◎內部鬥爭、投降、飢荒、叛亂
暫時休兵和重啟戰爭／多災多難的使節團／李陵和李廣利投降匈奴／領導階層的內部分裂和人心背離／與烏桓、烏孫、丁零的抗爭
◎該成為漢的屬國還是……
兄弟單于的對立／單于稱「藩臣」／郅支單于的西走／郅支單于的下場／匈奴歸順／王莽的歧視蠻族政策和匈奴的復興／匈奴的南北分裂

【第八章】從考古學看匈奴時代
◎匈奴的王墓
史書記載的單于墓／諾彥烏拉古墳群的調查和日本的貢獻／突出延伸的方墳／諾彥烏拉墓地的出土品／陸續發現大型古墳／留下的謎題
◎遊牧國家中的定居聚落
匈奴有農耕和定居聚落嗎？／從事農耕的是誰？／自發性的逃亡者／定居民在城塞聚落遺址留下的痕跡／中蘇對立的陰影／伊沃爾加城塞聚落的機能
◎中國文化和匈奴文化的廣布
南西伯利亞的中國風房舍遺址／屋舍的主人是李陵嗎？／那麼是王昭君的女兒嗎？／廣布歐亞大陸的遊牧文化／北阿富汗的黃金遺寶

【第九章】匈人是匈奴的後裔嗎？
◎民族大遷徙和騎馬遊牧民
有關匈奴與匈人同族說的論戰／北匈奴的去向／使論戰更混亂的記述／匈人出現／匈人屬於突厥系？／阿德里亞堡之役／匈人遠征西亞
◎匈人的習俗與文化
亞洲系騎馬遊牧民族／「前突厥時代」的美術／硬式鞍和鐙出現的時期／「匈型」鍑的特徵／「匈型」鍑的起源
◎匈人「帝國」的最後
五世紀初的匈人／阿提拉的統治與其結束

【結語】
考古學的運用說明／王權的誕生和王墓／遊牧國家的多樣性／騎馬遊牧民對世界史的影響／遊牧國家有文明嗎？／遊牧民的將來

◎學術文庫版後記
◎參考文獻
◎主要人物略傳
◎年表
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《絲路、遊牧民與唐帝國》

【序章】何謂真正的「自虐史觀」？
◎本書的目的
被絲路與唐帝國吸引的日本人／現代日本人對歐美的自卑情結／先進的亞洲和落後的歐洲／從「國民史」邁向「全球通史」／歷史學的意義／本書的論述結構與目的
◎人種、民族、國民的根據何在？
人種並無優劣之別／民族與國民是近代的產物／土耳其民族的情形／唐代與現代的「回鶻族」／企圖混淆國民與民族／漢族的真相／勝利者的邏輯／何謂真正的愛國者？
◎打破西洋中心史觀
近代西歐文明的優越與侷限／理科類歷史學、文科類歷史學、歷史小說／何謂真正的「自虐史觀」／反思日本人的歷史意識

【第一章】絲路與世界史
◎從中央歐亞的視角出發
何謂「中央歐亞」？／遊牧騎馬民族的故鄉／北中國和中亞／農牧接壤地帶
◎何謂絲路？
絲路的定義與變遷／東西南北的網絡／絲路貿易的本質／壁畫遺跡的涵義
◎絲路史觀論爭
抹煞「絲路」的行為／回鶻文書的反證／環境史的視點／在世界史的重要性／歐亞大陸史的時代區分／對強調伊斯蘭化的質疑／對世界史時代區分的新建議

【第二章】粟特人的登場
◎絲路的主角
粟特研究小史／粟特人的故鄉──索格底亞那／粟特文字與粟特語
◎粟特人的社會與商業
粟特商人的記錄／從書簡看遠距商業／稱價錢文書與史料殘存的偶然性／商業立國的社會構成
◎粟特網絡
漢文史料中的粟特人的分辨法／粟特網絡的推測復原
◎前進東方
商人與武人的兩面性／在外交、政治上也很活躍／西魏的正式使節──安諾槃陀／虞弘墓出土的衝擊／作為國際通用語的粟特語
◎河西走廊的粟特人軍團
河西第一大都市──涼州／粟特人聚落的領導者──薩寶／關於粟特人與唐建國的新學說

【第三章】唐朝的建立與突厥的興亡
◎多民族國家──唐帝國
唐朝不是漢族王朝／唐建國的功臣──鮮卑／鄂爾多斯地區的重要性／拓跋國家與突厥第一帝國／突厥的東西分裂／唐草創期的突厥優勢
◎太宗擊敗突厥
玄武門之變與太宗即位／唐的優勢與東突厥的歸順／如何處理突厥遺民？／冊封前王族──阿史那思摩
◎唐朝的極盛期
天可汗的稱號／從昭陵看北族的影響／漠北漠南的羈縻州與都護府／隋唐的踏足西域／西突厥的一時強盛／唐鼎盛期的西域支配／隋唐是「征服王朝」？

【第四章】唐代文化的西域嗜好
◎酒店裡的胡姬
石田幹之助的名著《長安之春》／胡俗的大流行／詞語裡的「胡」／胡服的由來／胡姬來自何方？
◎胡旋舞與胡騰舞
魅惑的胡旋舞／跳躍的胡騰舞／胡旋舞、胡騰舞的故鄉和新贊助者
◎音樂、舞蹈及主角們
西域音樂的盛行／唐代音樂的種類／玄宗時代與白居易的排外主義／樂工、歌妓的供給來源／阿布思和其妻的情況

【第五章】解讀奴隸買賣文書
◎粟特文的「女奴隸買賣契約文書」
在學界首度登場／女奴隸買賣契約文書的最新日譯版本／玄奘與同時代的高昌國／女奴隸優婆遮的買賣條件
◎「女奴隸買賣契約文書」的背景
與漢文契約文書做比較／契約文書裡的文化交流
◎世界史上的奴隸與唐朝的良賤制
作為高價商品的「奴隸」／有能力的奴隸勝過不成材的兒子／奴隸的作用與「歷史的真實」／良賤制和禁止人口買賣規定
◎唐代的奴隸市場
唐朝的市場制度和人口買賣／奴隸與馬的價格
◎胡姬、胡兒的出身與奴隸貿易
新發現的奴隸名單／粟特商人的奴隸貿易

【第六章】突厥的復興
◎突厥第二帝國的成立
復興前夜的叛亂／遊牧民族最初的「歷史史料」／默啜可汗和武則天的對立／毗伽可汗的登場／突厥第二帝國的粟特人／在北庭致富的男子
◎悲劇的公主
一位公主的墓誌銘／夾在突厥與唐朝之間

【第七章】回鶻的登場與安史之亂
◎回鶻帝國與摩尼教
古代回鶻人和粟特人／摩尼教在世界史的意義／摩尼教和回鶻的邂逅
◎安史之亂與粟特、回鶻
安祿山與粟特網絡／爆發安史之亂／唐朝向回鶻請求援軍／回鶻要求聯姻／安史之亂的終結
◎回鶻的摩尼教與粟特人
《九姓回鶻可汗碑》／新發現的回鶻文書殘片／為何磨延啜的功績會被忽略？
◎改變對安史之亂的看法
中國史的分水嶺／將視點從中國移到歐亞大陸／登場時機過早的「征服王朝」

【第八章】粟特網絡的變質
◎唐、安史勢力和回鶻中的粟特人
唐帝國內的興胡／牟羽可汗的政策和粟特人
◎敦煌出土的伯希和藏語文書一二八三號
連天才伯希和也傷透腦筋／五位Hor人的報告／伯希和藏語文書一二八三號的最新譯本／「五位」是何時、且報告了什麼內容？／發現「張忠志」／成德軍節度使李寶臣／涵蓋絲路東部的網絡／「Hor」就是粟特
◎絲路貿易的實態
西域的金銀錢／作為高額貨幣的絹織品／扮演貨幣功能的絹織品／唐朝與回鶻的絹馬交易／奴隸與粟特錢

【終章】唐帝國的黃昏
◎中亞史上的關原之戰
唐、吐番、回鶻的三強鼎立／回鶻對吐番的北庭爭奪戰
◎三國會盟與回鶻的西遷
唐、吐番、回鶻的三國會盟／不變的天然國界／西回鶻王國的誕生／粟特人的去向

◎後記
◎學術文庫版後記
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《蒙古帝國的漫長遺緒》

【序 章】歷史存在的意義
◎蒙古之後的漫長身影
殘影的盡頭／帝國消滅之時／蒙古和之後的眾多帝國／世界史的構圖
◎邁向新的人類史時代
劃時代的蒙古時代／後蒙古時代和「近世．近代帝國」／歷史上知識的虛構／邁向知識基礎的重建

【第一章】連綿不絕的歐亞國家傳統
◎既舊又新的亞洲、歐洲、歐亞大陸
歷史舞台擁有多重構造／亞洲和歐洲／以歐洲為本位的看法和日本的誤解／作為歷史框架的亞洲／歐亞的發想和其足跡／馬漢和麥金德的考察／環顧亞洲史和歐亞史全貌的立場
◎歐亞世界史內含的動力
歐亞大陸的內側／遊牧和遊牧民／從斯基泰和匈奴開始／被忘卻的歐亞國家演進／「中華王朝」的外衣／印度的遊牧民系政權／黑海北岸的遊牧民

【第二章】蒙古如何看待世界和世界史
◎人類史上最初的世界史──《史集》
兩階段的編纂／雙重構造的世界史／〈部族志〉被遺忘的意義
◎令人吃驚且不為人知的世界史樣貌
突厥和蒙古，以及其起源／不可思議的故事／烏古斯可汗傳說是神話嗎？／重要歷史線索
◎重疊的世界史和世界全貌
蒙古帝國的原型／傳說和事實的彼方／意識到全人類的綜合史
◎地圖傳達的新時代大門
二張世界地圖／從兩張地圖看見的東西方／失落的下一個時代／對「地理大發現時代」的質疑

【第三章】大蒙古和開啟世界之人
◎成吉思汗的歷史故事
跨越八百年歲月的紀念活動／無法確實掌握的成吉思汗／僅為傳說的前半生／年老的蒼狼
◎成為史上最大帝國的原因
蒙古強大嗎？／「不作戰軍隊」的強大／敞開的帝國／何以判定屬於蒙古？／各種各樣的人類群體／結合的重點是「成為伊利」／「開啟世界之人」的系譜

【第四章】蒙古與俄羅斯
◎西北歐亞大進攻
放眼世界的明確意識／遠征俄羅斯和東歐的稱呼／邁向欽察草原之路──朮赤北行之謎／哲別和速不台的連續攻擊／伏爾加的彼方
◎朮赤兀魯思和羅斯的愛恨情仇
入侵羅斯是認真還是順便？／西征的真正目的／俄羅斯「愛國主義」的創作／萊格尼察戰役確有其事嗎？／德國創造的「歷史幻影」／亞歷山大．涅夫斯基和韃靼枷鎖／黃金斡魯朵和莫斯科的抬頭

【第五章】蒙古與中東
◎未完的中東作戰
西征的目的何在／伊斯瑪儀教團的消滅／巴格達開城／仔細調查的蒙古與不調查的美國／大可汗蒙哥的猝逝／旭烈兀的回師和帝國動亂
◎旭烈兀兀魯思是伊斯蘭王朝嗎？
作為實質政權的旭烈兀兀魯思／進攻埃及的失敗／與朮赤兀魯思對抗／旭烈兀的英年早逝／可汗的達魯花赤和不斷發生的政變／合贊改宗伊斯蘭教／與完者都東西和合／蒙古帶給中東的東西

【第六章】地中海、歐洲，以及連結起的東西方
◎聖路易的夢想
強大的艦隊試圖收復聖地／地中海艦隊的現實／登陸作戰的幸運／野心和災難，悲慘的毀滅／被俘虜的王，回不去的路易／蒙古是敵是友？／路易與蒙古擦身而過
◎掃馬使節團的歐洲外交
拉班．掃馬的西方旅行／汪古部的二人／忽必烈時代的歐亞／卡托利科斯雅巴拉哈三世的命運／掃馬的歐洲見聞錄／「西西里晚禱」的勝負／在羅馬和熱那亞受到歡迎／從巴黎再到波爾多／旅途的終章，逐漸連結的東西／地圖又告訴了我們

【第七章】「駙馬爺」們的歐亞
◎成吉思汗家超越時空的神聖血統和其記憶
為權力、權威、正當性背書的帝王形象／不稱汗的帝國／「駙馬爺」帖木兒／雙重王權的新方式／繼承兩個血統的王權
◎世界史上十六、十七世紀所代表的意義
大元兀魯思與達延可汗和駙馬爺們／後蒙古時代的內陸世界／作為大元兀魯思繼承人的大清固倫／現在的中國與蒙古／「海進」與「陸進」的時代／日本與歐洲的重大變化

【終 章】來自阿富汗的眺望
◎地表最後出現的遊牧帝國
超越時空的視角／既舊又新的國家阿富汗／杜蘭尼王朝／權力政治與國際紛爭的舞台／普什圖族連接的阿富汗和巴基斯坦
◎從歷史到現在
遊牧民國家延續至今的面貌／蒙古留下的遺產／「Pādshāh」的稱號／日本的蒙古時代／我們的「這個時代」

◎對學術文庫版的寄語
◎參考文獻
◎重要項目解說
◎年表
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
《大清帝國與中華的混迷》

【序章】「東亞」的疑點
◎黃帝紀元與神武紀元間的漫射
現代社會與春節／橫濱中華街的「黃帝紀年」／誰來決定「世界的時間」？／韓國、日本的時間與「正統」／統括的歷史與分割的歷史／從「中國史」來看中國與近代日本的聯繫／原本並無界限的中國文明／「天下」概念的崩壞與近代中國的成立／立基於「借鏡」上的「傳統」
◎隨著經濟發展而產生的逆流
「東亞合作」的機遇與陰影／「自由」與民族主義／民主化與自由化後就能冰釋嫌隙嗎？／「正確的認知」由誰決定？／想像歷史的必要性
◎「東亞」是不證自明的概念嗎？
「同文同種」地區意識下的產物／「東亞」形象有個普遍認知嗎？／「東亞」概念無法涵蓋的「東北亞」史／台灣的定位？／跨越特定「國家」與「民族」的框架

【第一章】從華夷思想到大明帝國
◎「萬里長城」的存在意義
皇帝權力的象徵──天安門／建築物與政治／橫亙東西的萬里長城／發生於內亞大門「張家口」的悲劇／虛幻飄渺的長城／西出陽關／河西走廊的作用／萬里長城在今日的意義
◎何謂華夷思想？
各個社會中的平等、不平等與近代國際秩序／「東亞」傳統社會中的不平等／華夷思想與漢人的形成／「文化」與「漢化」／儒學思想中的「華夷」／朱子學的形成與問題所在／以「淫祠」「邪教」為名的壓迫／科舉制度的成立與宗族結合／科舉制度裡的「公」「私」矛盾
◎中華帝國──明的朝貢貿易系統
長江、黃河，以及北方的草原／名為「元」的帝國／朱元璋與明的建立／「中華帝國」的階層構造與朝貢貿易／受到恩惠的朝鮮與琉球／陽奉陰違與假朝貢／與蒙古的摩擦

【第二章】內亞帝國
◎大清的興起
女真人與努爾哈赤的崛起／大清的興起與「終結」之地──撫順／八旗制度與後金建國／統一南蒙古／清澄的盛京──瀋陽展現出的統治理念
◎明的瓦解與清遷都北京
朝鮮的屈辱／明末的悲劇／入主北京／辮髮與流血／鄭成功與吳三桂／從地政學角度看清初時代／從悲劇中創造出的「傳統」
◎前所未有的版圖與藏傳佛教
是甚麼填補了明與近代中國間的落差？／藏傳佛教的發展與格魯派／達賴喇嘛政權的誕生／順治皇帝與第五世達賴喇嘛的會見／準噶爾的崛起／因「放蕩的達賴喇嘛」而起的危機／前所未有的版圖與「轉輪聖王」

【第三章】盛世下的隱憂
◎雍正皇帝的苦惱
皇帝們「利用」了佛教？／在「中華」與佛教的夾縫間／雍正皇帝與奏摺制度／理藩院與軍機處／雍正皇帝的獨裁／杜絕奢華風氣／追求「滿洲人」的本質
◎批判歧視的《大義覺迷錄》
暗潮洶湧的反滿思想／曾靜的儒家政治期望論／推翻華夷思想──雍正皇帝的審問
◎逐漸崩解的驕傲
「中外一體」的新時代與近現代中國的原型／乾隆皇帝時代／乾隆皇帝與「國語」／逐漸廢弛的勇武與「十全老人」的悲哀／紫禁城與「堂子」／萬里長城下的猜忌／焚書與「平等」

【第四章】徬徨的儒學家與神聖的武力
◎籠罩布達拉宮的巨影
閃耀的青藏高原／承德的「外八廟」──乾隆皇帝的大伽藍／與第六世班禪喇嘛的會面／朝鮮使節的冷漠視線／廓爾喀的入侵／成立金瓶掣籤制度／與中國共產黨抽籤
◎蛻變為經世儒學
「中華」的變質／何謂考證學？／顧炎武心中的矛盾──為何非得認同滿洲人？／瓦解的「盛世」／白蓮教之亂與嘉慶皇帝／於停滯時代中開花的經世儒學／日本的「經世」／被神聖化的乾隆皇帝與大清版圖──作為巨大轉捩點的魏源《聖武記》／鴉片戰爭與「重建人心」／屯田論中的「近代」徵兆

【第五章】圓明園的啟示錄
◎東西文明的相遇
乾隆皇帝的祕密花園／廢墟的故事／實學的共鳴／禮儀問題
◎英國的亞洲政策與鴉片戰爭
「廣東體系」的形成／是帝國主義的壓迫，還是外交關係？／英國與清的接觸──博格爾與馬戛爾尼／鴉片貿易的關係圖與鴉片戰爭／通商口岸與租界
◎太平天國與第二次鴉片戰爭的曲折
客家與禁慾──洪秀全的王國／烏托邦的教訓／鄉勇與新一代的漢人官僚／第二次鴉片戰爭
◎洋務運動時代
北京條約與對等外交關係的開始／同治中興與洋務運動／洋務的極限與灑下的種子
◎近代東亞史的序幕
「天下」的終結／填補國家主權空隙的爭奪戰／「近代中國」與乾隆皇帝的遺產

【第六章】通往春帆樓的荊棘道路
◎走在近代史的傷口上
站在下關，遙想李鴻章／充滿怨念的獨立門／捨棄朝貢國立場
◎「適應」萬國公法
走向主權國家時代／天津教案／英俄大博奕的升溫與對清的陸上交易線／馬嘉理事件與對英國看法的轉換／襲擊西藏的厄運／從佛光普照的聖地，成為「黑暗地帶」
◎未知國家「日本」的出現
「邊疆的喪失」／未知國家──日本／琉球王國的一國二主／從琉球王國變成琉球藩／出兵台灣／琉球處分
◎清法俄的情勢緊張與曾紀澤的國家主權論
俄羅斯的東進與南進／伊犁條約／清法戰爭／曾紀澤與近代主權國家「中國」的誕生
◎朝鮮問題與甲午戰爭的醞釀
地區秩序轉換的悲劇／朝鮮與日本的上下關係／江華島事件／清積極的朝鮮政策／壬午兵變／不合時宜的清帝國主義／從甲申事變到巨文島事件／東學黨起義／決裂
終章＿未完成的清末新政
◎自強的波瀾
優勝劣敗的噩夢／三國干涉／中俄密約──滿鐵的起源／「戊戌變法」的失敗／日本──孕育近代中國的搖籃
◎義和團事件與日俄戰爭的衝擊
義和團事件／清末新政的起步與「武士道」／日俄戰爭帶來的思想衝擊／過熱的立憲爭論／清末新政的意義
◎瓦解
蒙古與西藏的情勢／何謂「中華民族」？／排滿的邏輯／孫文與中國革命同盟會／辛亥革命

◎後記
◎學術文庫版後記──未完待續的清末
◎參考文獻
◎年表
◎主要人物略傳