Trí Tuệ Hoan Hỷ

S塶h n輇 cũng hướng đến cả những người c?thể hiện nay chưa gặp bất ổn hay kh?khăn g? những người m?cuộc sống đang tiến triển một c塶h m緋 nguyện v?hạnh ph. Đối với những c?nh滱 may mắn ấy, quyển s塶h sẽ c?gi?trị như một b跬 kiểm tra lại những điều kiện cơ bản của nh滱 sinh m?theo lăng k璯h Phật gi嫪 c?thể đ?tỏ ra hữu 獳h, dẫu chỉ như phương tiện để kh嫥 ph?v?nu灁 dưỡng một tiềm năng n跢 đ? m?c?thể ch璯h họ thậm ch?đ?kh獼g hề nhận biết.

Theo một số chiều hướng th?hẳn sẽ dễ d跣g hơn khi chỉ cần sắp xếp những ?tưởng v?phương ph嫚 được b跣 thảo trong những trang sau đ漧 th跣h những tờ hướng dẫn đơn giản, như kiểu s塶h hướng dẫn sử dụng m?bạn nhận được khi mua một chiếc điện thoại di động chẳng hạn. Đại thể như l?"Bước 1: Kiểm lại xem trong hộp c?đủ những thứ sau đ漧...", "Bước 2: Mở nắp đậy khoang chứa pin ở ph燰 sau m嫝.", "Bước 3: Lắp pin v跢..."

Tuy nhi瘽, v?được đ跢 tạo theo cung c塶h rất cổ truyền, n瘽 từ tấm b?t灁 đ?thấm nhuần niềm tin rằng, một sự hiểu biết căn bản về c塶 nguy瘽 tắc - ta c?thể gọi đ?l?kiến giải - l?điều thiết yếu để r ra được bất kỳ lợi 獳h thiết thực n跢 từ sự tu tập. Chg ta nhất thiết phải hiểu được thực trạng căn bản của ch璯h m髶h, để từ đ?mới c?thể nỗ lực th獳h hợp. Nếu kh獼g, sự tu tập của ta sẽ kh獼g đi đến đ漉 cả. Chg ta chỉ đi loanh quanh một c塶h m?qu嫕g, kh獼g nhận biết được bất kỳ điều g?về phương hướng hay mục đ獳h.

V?l?do đ? t灁 thiết nghĩ phương thức tốt nhất hẳn l?phải sắp xếp nội dung s塶h th跣h ba phần, theo mẫu mực của những bản văn Phật ph嫚 cổ điển.