L'identité du racisme

Cet ouvrage d廧loie un mod鋩e simplifiant la lisibilit?du racisme. Ce mod鋩e impose une distinction entre racisme et haine raciale. Le premier est la cons廦uence de rapports de force entre groupes humains d彋ermin廥 respectivement par des caract廨istiques sp嶰ifiques, dont la couleur de peau. A rebours de la science, l'issue de ces rapports de force induit la division de l'esp鋃e humaine en groupes hi廨archiques: les races. Les subconscients, voire l'espace du conscient, des vainqueurs sont structur廥 par le complexe de sup廨iorit?raciale. La dynamique de ce sentiment tend ?inf廨ioriser de mani鋨e structurelle le groupe racial vaincu. Ce complexe se manifeste sous diverses nuances du racisme regroup嶪s, tel un pl廩nasme, en racisme malveillant et, tel un oxymore, en racisme bienveillant . Le second, la haine raciale, est un sentiment partag?par les vainqueurs et les vaincus. Elle est essentiellement le fruit des frustrations. Chez les vainqueurs, elle na褾 paradoxalement avec l'instauration formelle d'une morale de type kantien, revendiquant l'humanisme.

Par ailleurs, cet ouvrage d廧loie aussi un mod鋩e sous-jacent mettant en lumi鋨e une tra蓷bilit?compl鋈e des diff廨entes formes de discriminations raciales, dont la plus neutre repose sur le jeu des pr嶨廨ences. On en d嶮uit ici qu'il n'y a qu'une diff廨ence d'intensit?de discrimination entre racisme et haine raciale.

A partir de ces mod鋩es, on peut ais幦ent et objectivement traiter des th幦atiques pratiques. A ce titre, l'id嶪 du racisme antiblanc est-elle cr嶮ible ? Comment s'articulent racisme et individualisme, en tant que doctrines poursuivant un m瘱e but, dans les soci彋廥 n廩lib廨alis嶪s ? Comment expliquer le complexe de sup廨iorit?manifest?entre personnes de peau noire ? Etc.