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涉及三岩地區的專著和論文數量頗豐，既有對這一地區特殊社會民風習俗的介紹，也有基於人類學、社會學層面的理論探索。本書所附參考書目已一一列出，不再贅述。
從一定意義上講，三岩地區能夠以相對穩定緩慢的社會進化軌跡，將“父系社會的活化石”這一社會文化形態固化了千百年，必然有著其自身深刻而特殊的規律性成因。許韶明、何國強先生在《整體稀缺與文化適應：三岩的帕措、紅教和民俗》一書中，將三岩地區定義為“整體稀缺的社會”，並將其進一步分解為物質生活資料、社會制度、道德、精神教化、娛樂和遊戲五個方面的稀缺，用現代經濟學的理論定義，也就是說以上五個方面的供給與需求嚴重失衡，人們生存的自然和社會環境無法滿足低水平的需求，亦即“一方水土不能養活一方人”。如果以馬斯洛需求層次理論分析，結論也大致相近，即各個層次的需求均無法得到滿足。實際上，這種以整體稀缺為常態的社會形態，往往存在兩個方面的社會供給嚴重不足，一是自然資源和生產力發展水平低下，產出能力甚至滿足不了自給自足的低需求，生活資料的供給嚴重不足；二是因生存環境閉塞，交通不便而造就的對外交往機會少，以政治制度為核心的政府治理在公共服務方面的供給嚴重不足。基此，借助人本主義社會學的理論基點和分析框架，便有瞭解讀三岩地區帕措文化盛行的鑰匙。
從一定意義上講，三岩地區能夠以相對穩定緩慢的社會進化軌跡，將“父系社會的活化石”這一社會文化形態固化了千百年，必然有著其自身深刻而特殊的規律性成因。許韶明、何國強先生在《整體稀缺與文化適應：三岩的帕措、紅教和民俗》一書中，將三岩地區定義為“整體稀缺的社會”，並將其進一步分解為物質生活資料、社會制度、道德、精神教化、娛樂和遊戲五個方面的稀缺，用現代經濟學的理論定義，也就是說以上五個方面的供給與需求嚴重失衡，人們生存的自然和社會環境無法滿足低水平的需求，亦即“一方水土不能養活一方人”。如果以馬斯洛需求層次理論分析，結論也大致相近，即各個層次的需求均無法得到滿足。實際上，這種以整體稀缺為常態的社會形態，往往存在兩個方面的社會供給嚴重不足，一是自然資源和生產力發展水平低下，產出能力甚至滿足不了自給自足的低需求，生活資料的供給嚴重不足；二是因生存環境閉塞，交通不便而造就的對外交往機會少，以政治制度為核心的政府治理在公共服務方面的供給嚴重不足。基此，借助人本主義社會學的理論基點和分析框架，便有瞭解讀三岩地區帕措文化盛行的鑰匙。
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