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本書通過對《玉燭寶典》歷代著錄情況、日本現存諸抄本與清末古逸叢書刻本之間關係的分析，我們可以得出如下一些重要的觀點：
1.中國古代書目著錄情況顯示，《玉燭寶典》自問世後到兩宋時期一直流傳有序，宋人還曾在著作中大段徵引過《玉燭寶典》的內容。但南宋以後，此書便若隱若現，流傳情況撲朔迷離。
2.中古古籍流傳到後世的往往十不存一，作為國內久佚的古籍，雖然《玉燭寶典》現存各本均缺卷九，然其餘十一卷皆首尾完整，其能從日本迴流中國，是為中國文化史上的一樁幸事。
3.日本現存諸抄本中，以捲軸保存的尊經閣文庫本傳抄時間最早，實為後出諸冊頁裝抄本之祖本。此本多存俗字、異體字，與后出各本常有不同，但此本相對而言文字錯誤較少。但是尊經閣本卷六、卷十一中存在著較為明顯的錯簡現象。目前要整理《玉燭寶典》，自當以尊經閣本為底本，同時參校其餘各本。
4.古逸叢書本雖號稱「景抄舊卷子本」，但據文本行款、文字使用習慣來判斷，其更接近於內閣文庫本，並非復刻自卷子本。古逸叢書本在刊刻時，楊守敬已經加以校訂，改正了原本中的不少明顯的文字訛誤和大段的錯簡部分，但古逸叢書本依然存在著不少文字訛脫衍倒的地方。
5.從日藏《玉燭寶典》的寫本形態來看，諸抄本多用中古時期的俗字、異體字，對抄本文字的正確釋讀，有利於推進寫本學、俗字學的研究。
1.中國古代書目著錄情況顯示，《玉燭寶典》自問世後到兩宋時期一直流傳有序，宋人還曾在著作中大段徵引過《玉燭寶典》的內容。但南宋以後，此書便若隱若現，流傳情況撲朔迷離。
2.中古古籍流傳到後世的往往十不存一，作為國內久佚的古籍，雖然《玉燭寶典》現存各本均缺卷九，然其餘十一卷皆首尾完整，其能從日本迴流中國，是為中國文化史上的一樁幸事。
3.日本現存諸抄本中，以捲軸保存的尊經閣文庫本傳抄時間最早，實為後出諸冊頁裝抄本之祖本。此本多存俗字、異體字，與后出各本常有不同，但此本相對而言文字錯誤較少。但是尊經閣本卷六、卷十一中存在著較為明顯的錯簡現象。目前要整理《玉燭寶典》，自當以尊經閣本為底本，同時參校其餘各本。
4.古逸叢書本雖號稱「景抄舊卷子本」，但據文本行款、文字使用習慣來判斷，其更接近於內閣文庫本，並非復刻自卷子本。古逸叢書本在刊刻時，楊守敬已經加以校訂，改正了原本中的不少明顯的文字訛誤和大段的錯簡部分，但古逸叢書本依然存在著不少文字訛脫衍倒的地方。
5.從日藏《玉燭寶典》的寫本形態來看，諸抄本多用中古時期的俗字、異體字，對抄本文字的正確釋讀，有利於推進寫本學、俗字學的研究。
作者簡介
包得義
甘肅蘭州人，文學博士，副教授。現任職于河北民族師範學院文學與傳媒學院，主要從事中國古典文獻學、古代漢語、傳統文化等方面的教學與研究。主持完成國家民委科研項目1項、河北省社科基金項目2項，參輿國家社科基金重大項目1項，已出版專著1部，在《福建論璮》《求索》《中華文化論璮》《古籍整理研究學刊》等學術期刊發表論文20餘篇。曾獲承德市社會科學研究成果二、三等獎。
目次
前言
一、杜台卿生平及著述
二、《玉燭寶典》的內容
三、《玉燭寶典》的價值
四、《玉燭寶典》的歷代著錄
五、《玉燭實典》的知見版本
凡例
玉燭寶典序
玉燭寶典卷第一
正月孟春第一
玉燭寶典卷第二
二月仲春第二
玉燭寶典卷第三
三月季春第三
玉燭寶典卷第四
四月孟夏第四
玉燭寶典卷第五
五月仲夏苐五
玉燭寶典卷苐六
六月季夏苐六
玉燭寶典卷苐七
七月孟秋苐七
玉燭寶典卷第八
八月仲秋第八
玉燭寶典卷第九
九月季秋第九
玉燭寶典卷苐十
十月孟冬苐十
玉燭寶典卷苐十一
十一月仲冬第十一
玉燭寶典卷苐十二
十二月季冬苐十二
佚文
附錄
一 杜台卿傳記
二 歷代書目著錄及提要
三 引用參考文獻
後記
一、杜台卿生平及著述
二、《玉燭寶典》的內容
三、《玉燭寶典》的價值
四、《玉燭寶典》的歷代著錄
五、《玉燭實典》的知見版本
凡例
玉燭寶典序
玉燭寶典卷第一
正月孟春第一
玉燭寶典卷第二
二月仲春第二
玉燭寶典卷第三
三月季春第三
玉燭寶典卷第四
四月孟夏第四
玉燭寶典卷第五
五月仲夏苐五
玉燭寶典卷苐六
六月季夏苐六
玉燭寶典卷苐七
七月孟秋苐七
玉燭寶典卷第八
八月仲秋第八
玉燭寶典卷第九
九月季秋第九
玉燭寶典卷苐十
十月孟冬苐十
玉燭寶典卷苐十一
十一月仲冬第十一
玉燭寶典卷苐十二
十二月季冬苐十二
佚文
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一 杜台卿傳記
二 歷代書目著錄及提要
三 引用參考文獻
後記
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