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Metanfetafísica: Ensayo de sobredosis ontológica
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Metanfetafísica: Ensayo de sobredosis ontológica

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El libro parte de la hip鏒esis de que la metaf疄ica occidental nace con una sobredosis, identificada por Plat鏮 con la idea del Bien en Replica 509b, a la que sin embargo intenta conjurar por todos los medios. Por el contrario, la apuesta del libro consiste en extremar la sobredosis ontol鏬ica y llevar al Ser a un estado de coma. Tal maniobra te鏎ica, cuyo objetivo timo es desfundamentar por completo a lo real, conduce a postular un Afuera absoluto del Ser que no se relativice y que, en consecuencia, no haga depender al Ser de esa Exterioridad radical.

* * *

"La filosof燰, en su extenso devenir hist鏎ico, ha manifestado la voluntad de asociar la metaf疄ica con una actitud contemplativa, con el rigorismo especulativo, con una l鏬ica de la asepsia y una geometr燰 de los conceptos delimitados con paciencia en busca de una tranquilidad de esp甏itu. De hecho, Schopenhauer defend燰 la idea de que el ser humano es un animal metaphysicum, vale decir, que quiere dotar al mundo de un sentido que, m嫳 all?de sus consecuencias, pueda ser alentador para la vida serena.
El fil鏀ofo Germ嫕 Pr鏀peri, en este extraordinario libro, se libra a un camino inverso pues postula que la metaf疄ica occidental no nace de la admiraci鏮 contemplativa sino de una suerte de sobredosis que implica pensar, por ejemplo, a Plat鏮 como adicto al Ser en tanto metanfetamina. Buscar al Bien que se encuentra por encima o m嫳 all?del Ser es una apuesta a favor de una escalada ext嫢ica: lo supra-ontol鏬ico es, como no se hab燰 advertido hasta ahora, una supra-dosis de Ser que provoca una adicci鏮 irremontable. De hecho, esa dependencia ha sido tan potente como para asegurar que la metaf疄ica atraviese los siglos con sus c甏culos de adictos a las sobredosis del Ser. Los hay en todas las 廧ocas y, por eso mismo, se requiere una nosograf燰 filos鏹ica del m嫳 alto rigor que refine la pesquisa: desde el propio Plat鏮 hasta el neoplatonismo pasando por Dionisio Areopagita, desde Derrida, L憝inas, Marion o Blanchot hasta la disyuntolog燰 espectrol鏬ica.
Con todo, el libro no se conforma con el diagn鏀tico de las adicciones de los fil鏀ofos, sino que Pr鏀peri act cual William Burroughs de la filosof燰 y la desaf燰 en sus propios t廨minos. Justamente, el escritor norteamericano se鎙laba que los yonquis daban prueba, en cierto momento, de una falta de energ燰 que los tornaba incapaces de disfrutar de la vida.
El lector encontrar? en este libro, un esp甏itu contrario donde la vida misma se torna adictiva en cada cap癃ulo que se avanza. Pues Pr鏀peri busca utilizar al extremo, precisamente, su fuente de sobredosis: el Ser mismo para ingresar en el tiempo de la Metanfetaf疄ica General donde la metaf疄ica se sobredosifica para desfundamentar al Ser y hacer entrar al pensamiento, en estado de coma, a su encuentro f鏏ico-fantasm嫢ico con lo Otro."
Fabi嫕 Luedue鎙 Romandini

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