保罗书信第一册：罗马书和加拉太书

我把加拉太书与罗马书放在一起，作为保罗书信的第一册，原因是这两本书的主题思想十 分接近。有人甚至称加拉太书是"罗马书的简化版"或"小罗马书"。这两本书都试图回答世 人的两个问题：第一个是世人"为何"和"如何"被神接纳的？第二个是世人又"为何"和"如 何"能继续被神悦纳；对这两个问题的答案就是"世人如何与神和好"的"好消息"，也就是"福 音"。第一个问题被宗教改革后的基督教，也就是现在的"福音派"基督教，称之为"称义"； 第二个问题称之为"成圣"。他们认为基督徒从悖逆神的罪人和死亡的捆绑下，转变成一个 2 与神和好的义人，并获得有永恒生命的神儿女身份；这个"称义"过程完成是因为神子耶稣 基督背负了他们的罪，代替他们接受了罪带来的死亡刑罚，并在死后复活；使那些认罪悔 改信靠耶稣基督的人获得父神的赦罪，并接纳。这个过程，保罗称之为"因信称义"；而这 些基督徒之所以能信耶稣基督，保罗认为是神拣选的，并且由圣灵进住他们心中的结果； 所以整个世人得救称义过程完完全全是神施恩的结果，与被得救称义人的行为好坏没有任 何关系。基督徒在被圣灵重生得救称义后，在今后一生中，过一个分别为圣的生活，靠的 仍然是对神和耶稣基督的信心，顺服圣灵的带领；而不是回到信主前那样，想靠自己肉体 的意志决心来"成圣"。保罗在这两卷书信里，从世人，包括犹太人和非犹太人的彻底悖逆 神的罪性出发，没有人能靠自己肉体的行为能满足神公义的要求，与神和好。所以保罗强 调律法不能使人得救，因为没有一个犹太人能完全遵守律法。因此保罗认为若"称义"仍然 需要"割礼"和遵守"律法"的话，耶稣死在十字架上是多余的，这种得救是靠"信耶稣"加"割 礼与律法"是完全违背保罗在这两卷书信中的观点，在宗教改革前，教会提倡得救是靠"信 耶稣"加"洗礼与圣餐"是另一种形式违背保罗的福音观点，所以，当宗教改革时期，这两卷 书信成为基督教内回归圣经运动的主要依据，