La Loi Naturelle Et Politique Chez Saint Thomas d'Aquin

Quand la loi naturelle est encore convoquee par les theories morales et juridiques contemporaines, elle l'est souvent a l'appui de l'affirmation augustinienne d'apres laquelle lex injusta non est lex. Leo Strauss, dans Droit naturel et histoire, offre une genese de cette reception depolitisante de la loi naturelle, par contraste avec ce qu'il appelle le "caractere essentiellement politique de la doctrine classique du droit naturel", notamment dans sa version aristotelicienne. Cette depolitisation, pour lui, remonte au stoicisme, mais aussi et surtout au christianisme: etant donne qu'avec l'intervention d'un Dieu provident et legislateur, la doctrine classique du droit naturel s'est transformee en doctrine de la loi naturelle, son caractere politique se serait perdu, Thomas d'Aquin etant un representant exemplaire de cette version a-politique, et meme parfois anti-politique de la doctrine de la loi naturelle. L'objet de cette etude est de faire apparaitre, au rebours, le lien essentiel qui se trouve exister entre loi naturelle et politique chez Thomas d'Aquin. L'auteur entend le montrer d'une part en remontant au fondement de la doctrine thomasienne de la loi naturelle dans la providence divine, et d'autre part en manifestant le role decisif de la loi politique et de l'action politique dans la realisation de la loi naturelle. Cette consideration renouvelee de la loi naturelle thomasienne au prisme du politique permet ainsi de voir comment la loi naturelle, chez Thomas d'Aquin, relativise et honore ensemble l'ordre politique.