Buch Shaarei Teshuvah - Pforten der Reue

Diese Torah wird in drei Teile unterteilt:

A. Die gerade Ethik, die sich in seinem bekanntesten Buch Sha'arei Teshuvah - Pforten der Reue. ausdrkt. In diesem Buch pr酲entierte unser Rabbiner Jona zum ersten Mal das moralische Problem als eine lebenswichtige Angelegenheit f die gesamte 猈fentlichkeit und nicht nur als Angelegenheit derjenigen, die G-tt suchen. Er stellte das 鐪fentliche Leben als ein Thema der moralischen Betrachtung dar und lehrte, dass die Vollkommenheit des Einzelnen nicht nur in Bereichen zwischen dem Individuum und seinem Sch鞿fer erreicht wird, sondern auch in nicht geringerem Ma e in Bereichen zwischen dem Individuum und seinem Mitmenschen sowie in der Natur des 鐪fentlichen Gemeinschaftslebens, in dem alle miteinander verbunden sind, gegenseitige Verantwortung tragen und pers霵liche Verantwortung f allgemeine Handlungen ernehmen.

Tats踄hlich ist Sha'arei Teshuvah - Pforten der Reue. Teil einer umfassenderen Zusammenstellung, die weitere "Tore" enthielt, von denen einige im Tor der Teshuvah erw鄣nt werden - das Tor der Torah, das Tor der Demut, das Tor der Furcht, das Tor der Grausamkeit und das Tor der Arbeit. Die St酺ke des Buches liegt in seiner direkten, einfachen und zug鄚glichen Ansprache an den unmittelbaren Verstand des Lesers, eine herzliche Ansprache, die auf den Grundlagen des einfachen Glaubensverstands und der allt輍lichen Erfahrung jedes Einzelnen basiert. Der Weg, den das Buch geht, besteht darin, zuerst Verse aus der Heiligen Schrift zur Beweisfrung des Verbots und zur Betonung seiner Schwere zu bringen, dann die von unseren Weisen erlieferten Aussagen im Zusammenhang mit dem Thema anzufren, und schlie lich die Lebenserfahrungen der Leser anzusprechen, um ihre Meinung und Aufmerksamkeit auf die Schwere ihrer Sde und die relative Leichtigkeit zu lenken, mit der sie von ihrer Sde umkehren und sie verbessern k霵nen.

Die Struktur des Buches ist folgenderma en: Das erste Tor: "Die Erl酳terung der Teshuvah und ihre Grundprinzipien". Das zweite Tor: "Methoden, wie ein Mensch aufgeweckt werden kann, um zurkzukehren". Das dritte Tor: "Die Bedeutung der Gebote, Warnungen und Strafen", und dies ist der Hauptteil des Buches, sowohl quantitativ als auch qualitativ. Und das vierte Tor: "鈁er die verschiedenen Aspekte der Vers鐬nung".

B. Der zweite Teil von Rabbiner Jonahs ethischer Lehre ist die Weisheitsliteratur, die als direkte Konsequenz der moralischen Lehren betrachtet wird, aber nicht im Mittelpunkt der direkten Behandlung steht. Dazu geh顤en Kommentare zum Buch der Sprichw顤ter und zur Traktat Pirkei Avot (Sprhe der V酹er). Der Zweck dieser Kommentare ist eine psychologische Analyse der menschlichen Seele und ihrer Natur sowie der Versuch, den Menschen beizubringen, wie er seine seelischen Kr輎te als religi飉es Gesetz nutzen und positive Kr輎te er negative Kr輎te kontrollieren kann.

C. Der dritte Teil ist die Halacha-Literatur, die an die breite 猈fentlichkeit gerichtet ist und moralische Werte und G-ttesfurcht enth鄟t: das Buch "Yirat Shamayim" (Furcht vor dem Himmel) und der Brief "Iggeret HaTeshuvah" (Brief der Umkehr). Diese Bher basieren auf dem Verst鄚dnis, dass eine sorgf鄟tige und genaue Erflung der Gebote und das Studium der Torah, der Halacha und der Aggada eine notwendige Grundlage bilden und zur Erlangung von G-ttesfurcht und Moral beitragen. Daher enthalten diese Bher Halachot in Kombination mit Erweckungsworten und der Betonung der Aufmerksamkeit auf weniger bekannte praktische Aspekte der halachischen Themen, die im Buch behandelt werden.