道生醫：中醫的頂層理論（簡體書）

為什麼中醫要分臟腑？為什麼非要是五臟和六腑？三焦、膽為什麼是少陽？膽為什麼主決斷？心包到底是什麼？手足十二經相配的原理是什麼？中醫的五臟六腑是解剖的五臟六腑嗎？如果不是，為什麼《黃帝內經》詳細記載了五臟六腑的大小、尺寸、重量等？為什麼五臟唯獨腎有兩個，左為腎，右為命門？這個腎指的是解剖的腎嗎？如果是，為什麼不說肺有兩個？命門到底在哪？《黃帝內經》為什麼說目為命門？萬物都有五行，合理嗎？為什麼土克水、水克火？火不能克水嗎？反過來不說克只說侮，為什麼？金生水就是金屬化為液體嗎？為什麼心主神、肝臟血、腎主生殖？為什麼心與小腸相表裡、肺與大腸相表裡？如果我們不明白這些，我們何以真正明白中醫呢？不真正明白中醫，何談繼承、創新、結合呢？《黃帝內經》不只有中醫基礎理論，更是中醫的頂層設計，我們稱之為中醫的頂層理論，但《黃帝內經》只說了這些理論是什麼，卻沒有說為什麼，即中醫理論的建構原理是什麼？建構思維是什麼？中醫理論頂層設計的核心是什麼，這就是先秦中醫之道系列之三——《道生醫：中醫的頂層理論》的主要內容。

張東，中國中醫科學院西苑醫院心血管科主任醫師，醫學博士，全國名老中醫藥專家學術繼承人，師承翁維良教授。因勤求中醫之源，遂至靈素，仍多疑惑，繼尋先秦諸子，又探黃老周易之學，競豁然開朗，別有洞天。遂立元氣無為為本，於天根、月窟處立歸一、觀復二方，驗之臨床，得佳效。「為往聖繼絕學」，吾輩自應志於此。

導論
中醫究竟是什麼？
《劍橋醫學史》
不同的圖景世界
不戰而屈人之兵
世界醫學的損失
中醫的頂層理論
廢醫存驗
中醫的頂層理論
中醫理論研究九步法
正面九步法
反面九步法
第一篇中醫之圓天地之心太極中和
中醫之圓
太極圜道
雲水太極
萬物皆有圜道
天地之心
殷商的玄鳥
玄之色
玄武與命門
玄之又玄
復卦——天地之心
玄酒與大音
太極中和
太極
環中無為
太極之眼與天根月窟
中和之醫
中醫的健康觀
胃氣中和
胃氣與圓心
脾氣和胃氣
真臟脈
太一生水與天人相應
太一生水
元氣、太極與中和
中醫的核心
天人相應
第二篇中醫之源一象意、五行、臟象
象與意——中國古人的思維
象意思維
乾卦的象與意
得意忘象
氣與陰陽
五行的象與意
廢止五行
五行的本質
五行相剋之理
克即是生——進化之路
殷商之「五」
羲與和
五行的終極之源
圭表之中
五行——圜道的控制中心
臟象之意
心思與腦
中醫解剖學
五行之天人觀
臟象本質
五臟之臟象
應象與比類
取象比類
天才的類比系統
第三篇中醫之源二三陰三陽、八卦、五味
「六」與三陰三陽
「六」之象與意
立體的三陰三陽
五六的天地之意
天圓地方
生數與成數
五臟六腑——天地之道
八與經絡
八等於五
中之化
朱熹之問
五味生成與先後天五行
五味與先天五行
五味與後天五行
五味的天地之道
對待與流行的時空之道
第四篇中醫之源三《難經》續
神
精氣神
形氣神
人體的天地之心——命門
命門在哪？
命門――生生不息之門
命門與腎
目與命門
神闕與腎間動氣
七節 與小心
七與圜道
父母與小心
三焦—一無形的圜道
水火之路
三焦與腠理
水谷之道路
三焦與五苓散
心包與膀胱
神之臣使
膀胱與巨陽
膽之決斷
膽為何意？
凡十一臟取決於膽
膽寒與溫膽湯
少陽——生機乍現
少陽為樞
少陽主骨
君火、相火及太陽寒水
君火以明，相火以位
為何有兩個火？
為何太陽配寒水？
第五篇中醫之元中醫三論先秦中醫
中醫元氣論
元氣即一
人之元氣
太極中和——後天元氣
中醫人體發生論
三生萬物
陰昇陽降還是陽升陰降
中醫病證論
中醫證的本質
中醫療效可重複嗎？
五臟六腑皆能令人咳
生生之道——先天學與後天學
儒家與道家
顛倒與順逆
《太極圖說》
中醫的先天學與後天學
先秦中醫
中醫發展的四個階段
先秦脈法——脈診之不傳久矣
先秦脈法與後世脈法