Đàn Bà ĐẸp VÀ Chính QuyỀn

D滱 tộc chg ta, c?lẽ, kh獼g phải l?một d滱 tộc m?sắc đẹp. Truyền thuyết, t璯 ngưỡng d滱 gian của chg ta kh獼g c?nữ thần sắc đẹp. Một nh滱 vật văn học gắn liền với t璯 ngưỡng d滱 gian lẽ ra phải đẹp như Quan 瀉 - Thị K璯h th? theo logic, cũng kh?c?thể gọi l?đẹp bởi, đ?giả được trai để đi tu th? d?rất đẹp trai, l跩 sao c?thể gọi l?một c?g壾 đẹp? Lịch sử cũng vắng b鏮g người đẹp. Những người đẹp trong lịch sử như An Tư, Huyền Tr滱, Đặng Thị Huệ, Ngọc H滱 v.v.. th?lại đẹp một c塶h sơ s跬, chg ta ho跣 to跣 kh獼g thể h髶h dung v?lẽ c塶 sử gia xưa qu?ư kiệm lời.

Đ嫕g n鏙 hơn, những người đẹp như thế dường như chỉ xuất hiện trong cảnh loạn lạc, đi盦 t跣. C?thể n鏙, khi x?hội c跣g bất an, hay khi người d滱 c跣g mất niềm tin v?ch璯h quyền c跣g bộc lộ sự bất lực, người đẹp c跣g lượn lờ nhiều hơn, như một thứ nguồn cơn của tai họa.

Trong văn học th?đ跣 b?đẹp lại kh獼g may mắn bằng đ跣 b?xấu bởi ấn tượng về họ bao giờ cũng s漉 đậm hơn, sống dai hơn, cơ hồ bất tử. V?cũng giống như l?đ跣 b?xấu, những ch璯h quyền kh獼g ra g?bao giờ cũng t骻 c塶h che đậy c壾 dở của m髶h nhưng kh獼g bao giờ th跣h c獼g m? thậm ch? c跣g gắng sức bao nhi盦, c壾 xấu c跣g bị bộc lộ, c跣g đem lại cảm gi塶 nhờm tởm bấy nhi盦.

Đ?l?cảm tưởng kh獼g thể tr嫕h khỏi khi nh髶 v跢 cục diện đất nước hiện tại, trong b跣 tay của một ch璯h quyền m?bất cứ thứ g?cũng "sắp vữa ra", như l?bộ ngực xọp xẹp của người kỹ nữ hết thời trong ng爌 b của Nguyễn Tu滱.