更新裡面的人（上）（修訂2版）

您渴望改變嗎？渴望身、心、靈都健康完整嗎？
我們都渴望完全，也期盼自己是個心靈健康的人。但太多時候我們卻發現這是一個難以捉摸的目標。本書為舉世公認的「心靈醫治」經典鉅作，由心靈醫治大師、經驗老練的協談者桑得福夫婦親身撰述，自1982年出版後，全球已有數不盡的心靈得更新與改變。
本書從內在醫治的基礎談起，進而論及我們切身常見的一些問題。如：性犯罪及其困擾、行為導向的問題、饒恕、內在誓言、迷信命運注定的抑鬱、苦毒的論斷，最終談到基督徒協談者的角色與得釋放的根本解決之道。
無論是一般弟兄姊妹或協談者，都會因這本書所揭露之亮光而大得益處！

出版序

近些年來，關於心靈醫治的教導流行在整個教會圈中，有關這方面的聚會不少，也有許多人把它應用在個別的協談輔導中，而有很好的果效。我們相信這是因為在進入工商社會後，人類的生活充滿了緊張和壓力，人際關係開始疏離，失去了親情和友誼等方面的滋潤，因此愈來愈多的人在心理和精神上出現疾病的徵兆。聖靈也因著世人的需要而將這方面的真理開啟給教會，讓教會能將上帝在這方面的恩典和祝福帶給有需要的人，並使他們歸主為聖。
然而，或許因為這是一個在屬靈裡面新開闢的領域，以致在真理、運作方式、使用技巧……等各方面都還未臻完備，因此當醫治過程中，間或有些負面的個案產生時，便引起了保守派人士的疑慮，甚至加以否定、批判、拒絕接受，而這樣的聲音到如今日仍是此起彼落。
然而細查聖經，聖經中雖沒有直接用「心靈醫治」這四個字，卻有不少經文和例證是和這方面有關的，如保羅在哥林多後書一章4節說：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」我相信保羅曾經驗過上帝賜給他的「心靈醫治」，而他也因此能為那些遭各樣患難的人作「心靈醫治」。又如約翰福音廿一章記載耶穌在提比哩亞海邊三次問彼得是否愛祂，其實是很有技巧地醫治彼得的罪咎感。當彼得得著醫治後，耶穌才再一次呼召他：「你跟從我吧！」（19節）這樣的例證，在聖經中比比皆是。
因此，為了幫助上帝的眾兒女們能更完全地得著聖靈在這方面的好處，並避開一切的偏差與陷阱，橄欖基金會特別選譯了一些與心靈醫治有關的經典名著，如首開以聖餐醫治精神病患的孟克廉醫師（Dr. Kenneth Mcall）所著的《追根溯源》（Healing the Family Tree）、心靈醫治大師桑得福牧師（John Sandford）夫婦合著的本書及諸多經典，以及靈命、學識兼備的吉普森夫婦的著作等等，合編成「心靈醫治叢書」，以作為有需要者的幫助和參考。
《更新裡面的人》於1993年出版後，一直受到熱烈的迴響。在2004年歲末之際，特將桑得福牧師夫婦的經典佳作，再次全面重新編排製作，並由原先的三冊，改為上、下二冊，成為今日《更新裡面的人》（上、下）〔全新修訂本〕。
祈願有更多的弟兄姊妹都因這套論生命改變的書大得益處，因著神的豐沛恩典，生命更加健康豐盛。


前言

本書也許不像一般小說故事那麼辭情暢達，因它原本的寫作目的是為了提供人們研讀之用。因此，我們由衷盼望無論是一般信徒、牧師、教師、神學院教授、輔導者等都能從中有所拾掇汲取，以資實際應用，因為書中每一篇章都是可以個別獨立的。儘管如此，我們卻仍會不斷地重複提及一些基本的論題。這樣一來，本書就似乎更像一首交響樂了──雖然每一樂章都自成格局，但仍有一些新的技巧方式和旋律節奏會重複呈現出重要的主題。在此，我們懇請讀者們能敞開心胸去認識了解，去採擷那些平日習以為常的事物，就如同一隻蜜蜂棲息於一朵朵新思想的花蕾上，然後把凡是牠所採集的花蜜帶回家去，釀成具有它自己風味獨特、與眾不同的「智慧」之蜜。
本書的設計立意原不是成就一紙論文或專供頭腦心智上的鍛鍊之用，更不是為那些非個人性、客觀的教導而寫的。相反地，它乃是直接指向讀者的心。這種閱讀是可以讓人經歷的，而不是從現實中抽離。你也許需要多花點時間慢慢地仔細咀嚼反芻。如果你無法一下子就明白許多書裡所提的東西，也不必覺得內咎。不妨暫時先把書放下，單單用心來思索尋繹。你可能需要一次又一次重複地閱讀，但在這同時，你的心田也會變得愈來愈豐饒、愈來愈膏腴。
有些人在閱讀本書之餘常感到煩亂不安，這絕非出於我們的本意，但我們卻知道它是不可能不發生的。然而，我們一向都對讀者的調適能力和上帝的恩典深具信心。的確當思緒和情感被攪動激起時，任何人都不會覺得有多舒服。最先結出的果子總是苦澀的，此時人們往往很容易被誘惑丟下書而去追求信仰上歡慶喜樂的那一面。但請稍安勿躁，耐性等候。新種子很快就會落在地裡死了，既而結出新的子粒來。只要新苗一日尚未發芽，貿然半途而廢便只會白白招損。再稍待片刻，初發的新葉是還不足以吐穗結實的。再忍耐一下，剛開的花不是用來吃的。再堅持一會兒，尚未成熟的果子味道嚐起來總是酸的。不要太性急，慢火煨出來的食物才是人間美味。好的果子遲早總會來的。
閱讀是一種個人的經驗，但它的果效則不僅於此。對真理的洞見常是個人領受的，但要理解透徹則需要朋友間相互的分享與切磋。永遠都不要讀太多書卻沒有半個朋友可與之討論。孤立只會一手導演出類似瓊斯鎮的「人民廟堂」（編按：為一名叫吉姆‧瓊斯帶領的邪教）般的悲劇。儘可能地多去閱讀，也儘可能地多去與人分享吧！
當你開始閱讀本書之初，貴教會的光景也許還未盡如人意，但當你讀完它之後，你教會的景況卻絕不可能依舊停留在原地。請你務必作一個發揮影響力的酵母。謹慎持守一些你能明瞭體會的原則，但卻不要期待別人非跟你一樣不可。不要冒冒失失地衝出去告訴別人他們錯在哪裡；若是改由教會來做，則常可輕易地免除掉這些問題。此外，特別是千萬不可使你的牧師感到困擾。沒有你的幫助，他自己也能很快地把教會帶到主所喜悅的路上去。而最可能的情形是，他整日倚坐在教會門口前，等候浪子回家。
你活到今天這麼大了，而所有生命中亂七八糟的景況也原封不動這麼久了。讓我們不要企圖一下子就想立刻把它糾正過來，因為唯有上帝知道那條穿越曠野的道路該怎麼走……。

前 言／ 7

第一部　內在醫治的基礎
1 成聖與變化／ 11
2 變化的聖經基礎（一）／ 35
基督徒的不信惡心；我們如何看見上帝
3 變化的聖經基礎（二）／ 57
行為導向
4 律法的根基／ 97
5 饒恕的能力及其必要性／ 127
6 打破循環的咒詛／ 141
7 基督徒輔導員的角色／ 157

第二部　幼年期──隱而未現的罪
8 搖籃期／ 183
9 蹣跚學步的小「恐怖份子」／ 199
10 從會走路到上學去／ 217

‧第一章‧
成聖與變化

「願賜平安的神親自使你們全然成聖，又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。」第二次世界大戰期間，孫鳳（Agnes Sanford）在一家醫院裡當志願義工。她遇到一個年輕的猶太裔美國兵名叫哈瑞，他的腿骨有三吋被炸彈炸掉了。孫鳳為他禱告，也教他如何禱告，而令人驚喜的是，隔週那三吋骨頭又長回來了。哈瑞因此接受耶穌作他個人的救主與生命的主。後來，他寫信給孫女士說他正努力攻讀大學，預備成為一名基督徒精神科醫生，一切情況都不錯，只是他不太明白自己為什麼動不動就會落入某種莫名的憤怒情緒中，以致做出一些可怕的破壞性舉動，例如拿起打字機摔砸房間等等。
這事驅使孫鳳女士到主面前求問，在禱告中主讓她看到一幅有關哈瑞小時候被幾名外邦的小無賴欺負的圖像。聖靈向孫鳳啟示問題不是出在今天這個已長大成人的哈瑞身上，而是出在他心中那個化膿已久卻從未被治癒的傷口上。於是她就禱告求主安慰這個小男孩，並且幫助他饒恕那些欺侮他的人。
過沒多久，哈瑞寫給她的信中充滿了驚奇和訝異，他不知道她到底做了什麼，但他卻感到一股前所未有的輕鬆與自由。那些憤怒似乎都不見了，而且從此再也沒有發作過。
開路先鋒
不久後，主就開始光照孫鳳，許多人裡面都存留著久被遺忘的內在創傷。雖然心理學家早已知道有這種情形存在並付諸教導，但如今卻有一個新的屬靈事實──「今日禱告的力量能夠穿越並觸及過去已發生的事件」。
接下來，孫鳳便開始教導有關「記憶的醫治」等課程。其實她本人並不喜歡這個名稱，因為那並非是她最初的理念。對她而言這是一種認罪悔改的工作，誠如雅各書五章13至16節所說的：「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。」她看到那些長久潛存、未經饒恕，且已遭遺忘的罪雖深深地被埋藏在人的心中，但卻經常會藉著某些不適當或非必要的行為彰顯出來。只要這些罪得赦免了，而我們的心也得潔淨了，這些行為便可被改變過來。
這位獨具真知灼見的女士看出這種事奉乃是屬於教會的工作，特別是在教導專業人員有關信仰和醫治的關係，並幫助牧師、長老們能有更好的裝備可以照顧羊群（參弗四11）。鑑此，她和她的丈夫泰德（Ted，乃一聖公會教區牧師）成立了教牧關顧學校（the School of Pastoral Care)，至今仍不時舉辦一些研習會以裝備凡有心投入這方面事奉的醫師、護士、聖職人員及其他弟兄姊妹。剛開始時，醫治「裡面的人」（內在醫治）只不過是有關聖靈教導課程講座中的一小部份而已。
許多牧師、醫生、護士和有心人士都紛紛前來學習這些課程，其中包括了麥格納神父（Francis MacNutt）、芭芭拉雪門（Barbara Shlemon）、湯米泰森（Tommy Tyson）、赫門雷夫（Herman Riffel）、波拉和我，以及其他一些後來因寫作內在醫治方面的書而成名的人。然而在那時，我們當中沒有任何一個人真正完全了解聖靈所要啟示的全部異象。孫鳳的興趣焦點一直都在醫治的領域上。對她而言，這方面的認識純粹只是人類得醫治的一種工具，而對許多跟隨她腳蹤行的人來說也一直都是如此。
1961年我（約翰）在密蘇里州的春田市遇到了孫鳳女士，當時她在為我做背痛得醫治的禱告之前，乃是先求主幫助我饒恕我的母親（在十三歲前我與母親的關係始終都是相當惡劣的，但後來我原諒了她，也接受她的饒恕。從那以後我們的關係便大有改善）。從我所受的心理學訓練中，我知道孫鳳是在為我裡面那個由母腹期到十三歲大的小男孩禱告，而那是我自己無法觸及的層面。這個禱告發揮了功效，而我也得了醫治。
事後沒多久，某天我做了一個夢，夢到孫鳳穿過我家的前門（似乎連動手去開門都沒有），進來跟我較力。我們兩人就在客廳的地板上摔角纏鬥（參創卅二24-32）。當時我身高六呎，體重一百六十五磅，而且經常練習舉重，誰知竟兩三下就被這位只有五呎四吋高的女士所打敗！之後她走出大門，示意要我跟隨她。在黑夜中，她帶領我走向一座高塔，接著又一層層地爬上樓去把電燈打開。從那以後，主就開始一層又一層地點亮我知識之塔裡的燈。
1963年我加入孫鳳的事奉行列，在牧會關顧學校所舉辦的研習會中擔任教師，往後又有多年時間跟她一起在全國各地的學校及宣道機構中配搭教導內在醫治課程。起初我認為這事奉最主要乃是在幫助信徒經由認罪進而人人皆成為祭司，但主卻漸漸打開我的眼睛，讓我看到祂更大的心意。我開始慢慢明白在那些最初的原發事件、藏在現今行為背後的憎恨與論斷之眾罪，以及老我舊性情裡的犯罪習慣三者之間有極大的差異。罪行需要被赦免，但至於罪性問題則唯有藉著我們與基督同釘十字架才能獲得解決。其實藉著耶穌我們早已完全被饒恕了，但是十字架的死卻需要我們的參與。我看到許多前來尋求內在醫治的人都切實地為自己的罪禱告祈求赦免，但卻經常沒有把他們的罪性釘死在十字架上。
然而另有一個極端是，許多牧者呼籲信徒要天天把老我釘死在十字架上，但卻對這種在幼年時期便已形成的行為模式一無所知，也不曉得應如何幫助人們去觸及那「裡面的孩子」，幫助他（她）真正經歷死而重生的真理。在我看來，這些牧師就好像園丁只知一逕地拔草，卻不除根，以致春風一吹，雜草重生。他們似乎不明瞭若要徹底完成工作就必須把斧頭放在根上。根是隱藏在地底下的，從表面上看不出來。因此，無論是醫治者或牧長，似乎都不知應如何正本清源地從最根本去改變我們的肉體性情，雙管齊下一併解決罪性和罪行的問題。這的確是教會的一大疏失，毋怪乎基督的身體始終無法長大成熟，看不到真正的成聖和變化。