泥金手抄本的歷史（簡體書）

中世紀手抄本是西方文明輝煌的成就之一。柔軟而堅韌的羊皮紙、黃金珠寶鑲嵌的璀璨封面、泥金彩繪的首字母、優美流暢的字體書法、精緻迷人的細密畫，這些獨特而奢華的元素使得書籍成為精美倫的藝術品。是誰寫了泥金手抄本？它們是如何被製作出來的？手抄本包含了哪些內容？誰曾經閱讀過它們？它們的用途是什麼？跟隨克里斯多福·德·哈梅爾的生動描繪和專業解讀，泥金手抄本跨越一千年的故事將一一展開。透過手抄本的發展歷程，可以窺見知識遷移和閱讀需求所帶來的歐洲中世紀書籍變遷。這本書豐富的插圖和詳盡的館藏資訊不僅原汁原味地呈現了中世紀書籍繪畫、製作、裝訂及出版的古樸風貌，還可以為讀者提供一份按圖索驥式的手抄本觀賞指南。這是一本集藝術史、書籍史和文物鑑賞於一體的著作，嚴謹而極富趣味。無論你是藝術院校學生、中世紀文化愛好者、書籍收藏者或一般讀者，都會在這鮮為人知的領域獲得愉悅的閱讀體驗和全新的知識。

[英]克里斯多福‧德‧哈梅爾，英國牛津大學博士、聖約翰大學榮譽博士、劍橋大學基督聖體學院院士，兼任該學院馬修‧帕克圖書館館長；倫敦古文物協會和英國皇家歷史學會會士；曾任蘇富比倫敦拍賣公司泥金手抄本鑑定專家。著有《中世紀手抄本的製作》《非凡抄本尋訪錄》（此書於2017年獲得英國沃爾夫森歷史獎）等書籍。
王心悅，美國紐約大學藝術管理碩士、加拿大多倫多大學藝術史在學博士。現於多倫多安大略美術館歐洲藝術策展部研究中世紀手抄本。曾在紐約大都會藝術館修道院分館、紐約佳士得拍賣行、紐約理查費根畫廊、紐約古根漢美術館和北京798藝術區卓越藝術畫廊進行藝術研究工作。

1.《藝術的故事》譯者、著名藝術史學家範景中教授傾情作序推薦。 240幅大英圖書館、法國國家圖書館、尚蒂伊孔代博物館等地秘藏泥金手抄本超清圖片大公開。
2.本書是集藝術史、書籍史和文物鑑賞於一體的經典之作，從帝王、貴族、收藏家、書商、學生等角色出發揭秘中世紀手抄本在社會各階層中的製作及應用，在講述書籍發展史的同時，不失為一本材料豐富的藝術史和社會史參考書。無論對藝術史學者、文物鑑定從業人員、藏書家，或是中世紀文化愛好者、中古玩家、平面設計專業人士都有相當高的參考價值和收藏意義。

 

導讀/ 亞當·科恩7
中譯本序/ 範景中10
中譯本前言/ 克里斯多福·德·哈梅爾14
譯者前言/ 王心悅15
前言19
第一章傳教士與手抄本24
第7—9 世紀：英國和愛爾蘭的早期傳教士製作
了技藝精湛的書籍，他們以書寫文字作為重要的
傳教工具。
第二章帝王與手抄本52
第8—11 世紀：在查理曼大帝與他的繼任者的
宮廷中，手抄本被視為珍寶加以展示，而且它們
也是奢侈的外交禮品。
第三章修士與手抄本84
第12 世紀：修道院手抄本製作的黃金時代，
修道士在繕寫室中為他們的圖書館製作手抄本。
第四章學生與手抄本118
第13 世紀：大學的發展及為滿足對教科書製作
的新需求而興起的專業圖書貿易。
第五章貴族與手抄本152
第14 世紀：騎士時代－新晉具有讀寫能力、
富有的貴族使「世俗傳奇故事」這種新的書籍
種類得以發展。
第六章平民與手抄本178
第15 世紀：時禱書的興起，這是一本供普通
家庭和貴族使用的祈禱書。
第七章神父與手抄本210
第13—16 世紀：《聖經》、彌撒書、日課經、
《詩篇集》和教會舉行禮拜儀式時所需的其他
書籍及手冊。
第八章收藏家與手抄本242
第15—16 世紀：古希臘、古羅馬文學研究的
復興，以及為富有的人文主義書籍贊助者製作
奢華的手抄本。
參考書目268
手抄本索引276
全書索引281
評論/ 週蓓290

 

章傳教士與手抄本當坎特伯雷的聖奧古斯丁（St.Augustine of Canterbury）與其他傳教士在597年來到英格蘭東南部時，他們請求與肯特的埃塞爾伯特國王(King Ethelberht of Kent)見面，並希望向其傳達如何獲得永恆生命這一重要消息。
神學家比德（Bede)回憶道：「這個會面被安排在露天的地方進行，並有觀眾隨同。當傳教士走向國王時，他們舉著銀質的十字架和救世主耶穌的畫像。」幾天后，當這些傳教士到達埃塞爾伯特國王在坎特伯雷（C anterbury）為他們安排的住所時，比德再次描述道：「他們遵循傳統，第一次進入這個城市時高舉十字架和像。」特別重要的是，這些修道士從一開始就用視覺圖像來呈現這新的，這些圖像足以在傳教士講述《 》訊息之前，吸引人們的目光，使人萌生好奇之心。
當聖奧古斯丁向羅馬教宗傳達他傳教任務的成功之後，第二波傳教士代表團被派往英格蘭鞏固新成立的教會。 601年，由默利圖斯（Mellitus）帶領的傳教士到達英格蘭時，據比德記載，他們帶來了「禮拜儀式以及教會服事所需的所有用品，包括聖器、聖壇布和教堂飾物、神父與神職人員的祭衣、使徒與殉教者的聖物，而且還有很多書籍」（「很多書」拉丁文原文為「codicesplurimos」）。
這些書籍便是我們主要的研究方向。和傳統以口述作為傳教方式的不同， 教透過書籍傳遞訊息與教徒擁有讀寫能力是密不可分的，這對英格蘭的新教徒來說是一個嶄新的概念。不管是當時還是現在的傳教士，都可能會面臨公眾的懷疑與猜測，而教的《福音書》作為幫助教徒得到救贖的手冊指南，裡面的文字深深地折服了那些幾乎沒有受過教育的人。我們不知道具體哪些手抄本在601年被帶到了英格蘭。阿爾弗雷德大帝(Alfred the Great)稱，聖奧古斯丁擁有一本格列高利一世教皇（Gregory the Grear)所著的《牧靈指南》(Pastoral Rule)手抄本，英格蘭傳教的任務正是這位教皇所委派的。聖奧斯定擁有這本書是極有可能的事。比德也稱此書超群，對傳教士有很大的價值。坎特伯雷聖奧古斯丁隱修院的中世紀晚期圖書目錄中記載，這所隱修院擁有十本《牧靈指南》與格列高利一世所著的其他書籍，有些書被形容為老舊和殘缺不全，並因使用而磨損。教宗贈與聖奧古斯丁的那本《牧靈指南》如果能倖存下來，將會是一本很有意義的聖物，它會與現收藏於法國特魯瓦（Troyes）的另一本古老的《牧靈指南》手抄本（Bibliocheque Municipale,ms.504；特魯瓦市立圖書館）相似。幾乎可以確定，五年左右寫於格列高利一世教皇自己位於羅馬的繕寫室中，該手抄本運用了傑出的安色爾草寫體(uncial script)，單詞之間沒有空格分隔，羽毛筆繪製的裝飾性首字母使用了深紅色、深綠色和棕黃色。雖然這本手抄本在近代被粗糙地修復過，但它仍是一本厚重與珍貴的手抄本，這種手抄本就是從羅馬來的傳教士在英格蘭使用的書籍。
P21-23