此生何所為：汪精衛亂世抉擇

◎《此生何所為―汪精衛亂世抉擇》共收錄365句民國著名人物汪精衛的名言，資料涵蓋汪氏政論文章、書信、電報、演講，乃至文學作品。本作冀以語錄易於分享之特點，把蘊藏在汪氏言辭間的人生哲理推而廣之，讓讀者每日一句體會汪氏在文化、政治、民生、哲理、愛情等各個領域上的思想智慧，啟發他們思考汪氏言論與現今之關係，自行定斷其文字之價值。

汪精衛（1883-1944），原名兆銘，字季新，廣東三水人。自留學日本時認識孫中山，於反清革命擔任重要角色，1910年更因行刺攝政王被捕，獄中寫下的「引刀成一快，不負少年頭」家喻戶曉。民國成立，國民黨政綱及宣言多出其手。孫中山逝世後，出任第一任國民政府主席，努力不懈推動三民主義。晚年主張和平運動，公開對日談和。

孫中山 〈論懼革命召瓜分者乃不識時務者也〉：「言中外之情勢，原原本本，使中國人恍然大悟。」

黄興 〈與革命黨領袖黄興談話〉：「那種獨有的筆鋒使無數青年熱血沸騰，歸附革命。」

胡漢民 《胡漢民自傳》：「余前此未嘗聞精衛演說，在星始知其有演說天才，出詞氣、動容貌、聽者任其擒縱。余二十年來未見有工演說過於精衛者。」

朱安培 前言

1910年汪精衛行刺滿清攝政王事敗入獄，於獄中作〈述懷〉詩，首兩句思索人生意義、應做之事，繼而以詩筆展述其一生懷抱，為往後無數抉擇埋下伏筆，本書書題即取箇中之意而成。

《此生何所為―汪精衛亂世抉擇》共收錄三百六十五句民國著名人物汪精衛的名言，摘錄自2019年出版的《汪精衛與現代中國》系列六冊叢書，以及2023年出版的《汪精衛政治論述》匯校本、《汪精衛南社詩話》增訂本、《汪精衛詩詞彙編》，資料涵蓋汪氏政論文章、書信、電報、演講，乃至文學作品。本書冀以語錄易於分享之特點，把蘊藏在汪氏言辭間的人生哲理推而廣之。

汪精衛生於兵連禍結的晚清時期，歷經風雨飄搖的民國時代，他既是志於推翻帝制的革命志士、也是治理國家的政治領袖，其一生擔負多項重要職務，如同盟會評議部部長、廣東省教育會長、國民政府主席、行政院長、外交部長等，對國家、民族、政治各範疇都有透徹認識，其文字、思想就算跨越一整個世紀，至今仍然適用。

本書能以語錄之形式出版，得益於汪氏文學造詣，其文字精闢獨到，情摯感人，往往能以三言兩語準確說明複雜的事物，加上其一生演講無數，筆耕不輟，曾出版的文章、詩詞數以千計，故本書能夠以最扼要之形式，讓讀者體會汪氏在文化、政治、民生、思想、文學、教育等各個領域上的思想智慧，啟發他們思考汪氏言論與現今之關係，自行定斷其文字之價值。

以文學目光觀之，讀者能從汪氏筆下欣賞到中國語文的內涵；以歷史角度言之，本作會是鑽研民國歷史者之入門作，逐步引領讀者深入研究汪精衛文獻。即使早已閱讀過系列作的讀者，也可以透過語錄深化記憶，借鑑汪氏的話，對人生、時局做出不一樣的思考。

以下就全書編輯凡例，加以說明：

一、全書名言共分為七個題材，分別是政治與民眾、國家與民族、戰爭與和平、革命與犧牲、哲理與文化、堅貞與愛情、自然與風光，各有側重點，惟所摘錄之語句或會牽涉多個範疇，故只能按其著墨最重者區分所屬題材。

二、汪精衛作為民國歷史上最受爭議的人物之一，讀者或多或少都抱有先入為主的觀念，故全書名言刻意以隨機排列，藉此打破讀者固有的閱讀方式，賦予閱讀時的全新經驗。

三、為免斷章取義，摘錄以完整句子為主，並配以註釋補充背景資料，務使讀者閱讀時不受語境限制，更能從微細處窺探民國歷史。

四、堅貞與愛情收錄書信、詩詞所述對象為汪氏妻子陳璧君，字冰如，其於陳家排行第七，故汪氏又稱她為「七妹」。

五、在詩詞選句方面，優先摘錄《汪精衛詩詞彙編》上汪氏女婿何孟恆及妻子汪文惺認為「必背」、「必讀」之作品，以及文學名家陳石遺、屈向邦賞錄之句子。

六、正文開始前附有「題材索引」，按題材區分全書名言，各題材下再按時序細分不同事件，並逐一羅列相關名言之數字，以便讀者查找。

本作摘錄之汪氏名言，僅編者之選擇，或蘊藏哲理、或語摯情長，或能展示某個歷史面向，三百六十五句僅佔汪氏文章滄海一粟，有賴何重嘉女士惠賜卓見、黎智豐博士審視、八荒製作設計及排版、八荒圖書出版，以及一眾汪精衛紀念託管會同仁支持，編者方能把汪氏名言彙編成書，特此鳴謝諸位之辛勞。

倘讀者能以本書為契機，翻開更多汪精衛著作，必然另有體會，名言妙手可得。

讚譽
書名頁
版權頁
獻言
目錄
前言 | 朱安培
題材索引
政治與民眾
國家與民族
戰爭與和平
革命與犧牲
哲理與文化
堅貞與愛情
自然與風光
此生何所為―汪精衛亂世抉擇

001
戰爭與和平

有人說道：「為抗戰而死，不失為民族英雄；為和平運動而死，死了還受種種惡名。」哼!請你看看蘆溝橋事變以來，幾千百萬同胞的死骸堆在這裏，你還能有閒心替自己打算嗎？

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註：1939年12月29日，汪精衛發表〈艷電書後〉，重申中日善鄰友好之必要，以及他的決心。全文請參看《汪精衛政治論述》匯校本下冊頁503-507。


002
哲理與文化

本來對於一名詞，必須給以一定義。如果這一名詞被採用做又號，則更不能不將其定義、解釋明白。不然，將有無數壞事，在一個好又號之下掩蔽住了。蔓延起來，其流弊有不忍言的。

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註：1937年7月7日蘆溝橋事變，中國全面抗日，1938年1月12日，汪精衛發表〈如何使用民力〉，論及當時最為人稱道的焦土戰和游擊戰。全文請參看《汪精衛政治論述》匯校本中冊頁392-395。

003
戰爭與和平

和之可不可，視其條件而定。條件而妨及國家之生存獨立，則不可和；條件而不妨及國家之生存獨立，則可以和。

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註：汪精衛回應「既已主戰，則不應又主和」之說法，出自1939年3月27日汪氏就曾仲鳴之死發表的〈舉一個例〉，詳細闡述對日和談之主張由來，全文請參看《汪精衛政治論述》匯校本下冊頁431-446。


004
自然與風光

向晚微風和，斜月明天邊。
流雲受餘艷，漾作晴霞妍。

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註：汪精衛1910年謀刺滿清攝政王事敗後，於北京司法部監獄作〈春晚〉，全詩請參看《汪精衛詩詞彙編》上冊頁14-16。

005
革命與犧牲

此時團體潰裂已甚，維持之法，非又舌所可彌縫，非手段所可挽回，要在吾輩努力為事實之進行，則灰心者復歸於熱，懷疑者復歸於信。

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註：1907年，因革命起事先後失敗，章太炎、張繼等人在東京公然不承認孫中山為總理，並指其騙人回國送死、騙華僑錢以自用等等。汪精衛見革命黨內發生糾紛，遂決定謀刺攝政王，以圖重新團結革命黨人。1910年1月11日，汪精衛致書孫中山告別，全文請參看《汪精衛政治論述》匯校本上冊頁49-50。