哲學如何成為蘇格拉底式的：柏拉圖（簡體書）

本書主要分為兩個部分，按照蘇格拉底思想的時間進展順序，依次識讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。這三篇對話都涉及蘇格拉底對哲學公共外觀的關切。《普羅塔格拉》是時序上最早的一篇對話。在這篇對話中，蘇格拉底登上了公共舞臺，並決心作為第一個在辯論中戰勝強大的普羅塔格拉的人在雅典贏得聲譽，從而使哲學的普羅塔戈拉式公眾面相變得暗淡下去。《卡爾米德》是一篇由蘇格拉底講給一位無名「朋友」對話。在這篇對話中，蘇格拉底得知哲學成為克裡提阿用以證明並增進自己統治熱望的工具，從而認識到自己需要採取全新的方式來向克裡提阿傳達哲學。《王制》同樣是一篇蘇格拉底在經歷了長期的在外征戰、重返家鄉後的對話，在遠離雅典期間，蘇格拉底學會了某種重要的東西，並返回到一個已然變得不同的城邦。本書以尼採為主題，從尼採的視角識讀蘇格拉底和柏拉圖。柏拉圖將其對話作品散佈於蘇格拉底一生的時間跨度之中，這樣一幅時間地圖也描繪了蘇格拉底思想的時間進展，也即蘇格拉底如何成為蘇格拉底的轉變過程。

勞倫斯·朗佩特（Laurence Lampert，1943-），著名尼采學家、政治哲學家，著有《尼採的教誨》（1986）、《尼采與現時代》（1993）、《施特勞斯與尼采》（1996）、《尼採的使命》（2001）、《哲學如何成為蘇格拉底式的》（2010）、《施特勞斯的持久重要性》（2013）。

中譯本前言——如何憑靠尼採的眼光識讀柏拉圖(劉小楓撰)
致謝
導言
第一部分 輝煌時代中的哲學
第一章 《普羅塔戈拉》——蘇格拉底與希臘啟蒙
序言 偉大的普羅塔戈拉
1 開頭的話
2 框架談話（309a-310a）
3 蘇格拉底與一位雅典青年（310a-314c）
4 冥府中的蘇格拉底（314c-316b）
5 普羅塔戈拉介紹自己（316b-318a）
6 蘇格拉底的挑戰和邀請：政治術可教嗎？（318a-320c）
7 普羅塔戈拉的展示性講辭：政治術何以可教（320c-329b）
8 蘇格拉底的展示性講辭（一）：智能者必須教導德性的同一性（329b-334a）
9 蘇格拉底引起一場危機（334a-338e）
10 蘇格拉底的展示性講辭（二）：看待智能者的更智能的立場（338e-347a）
11 阿爾喀比亞德掌控局面（347a-348c）
12 蘇格拉底的展示性講辭（三）：面對眾人的更智能的立場（348c-359a）
13 最後的審判：勇敢與智能（359a-360e）
14 勝利者蘇格拉底（360e-362a）
15 最後的話
16 蘇格拉底在公元前433年服務於哲學的政治
《普羅塔戈拉》與《阿爾喀比亞德前篇》戲劇時間考
第二部分 危機時代中的哲學
第二章 《卡爾米德》——蘇格拉底哲學及其傳播
序言蘇格拉底的返鄉
1 開頭的話（153a-d）
2 蘇格拉底的意圖（153c-d）
3 卡爾米德進場（154a-155a）
4 蘇格拉底接手克裡提阿擬定的劇本（155a-157d）
5 脫去卡爾米德靈魂的外衣（157d-162b）
6 克裡提阿從蘇格拉底那裡接受了什麼以及打謎者心中的想法（162c-166c）
7 每個存在都應該變得如其所是的那樣清楚嗎？（166c-e）
8 明智的最終定義，蘇格拉底的定義（166e-167a）
9 蘇格拉底之明智的可能性（167a-171c）
10 蘇格拉底明智的益處（171d-175a）
11 蘇格拉底評判這場探討（175a-176d）
12 最後的話（175d-176d）
13 《卡爾米德》的聽眾可能是誰？
《卡爾米德》戲劇時間考
第三章 《王制》——柏拉圖主義的誕生
序言 蘇格拉底的大政治
一 蘇格拉底下到的世界
1 開頭的話

2 被迫者與自願者

3 向克法洛斯學習

4 珀勒馬科斯與蘇格拉底的正義

5 馴化忒拉緒馬霍斯

6 雅典年輕人的狀況

二 蘇格拉底的新起點

7 新神

8 新哲人們

9 新靈魂中的新正義

10 強迫與另一個起點

11 《王制》的中心：哲人統治者

12 格勞孔：哲人統治的盟友

13 柏拉圖主義：哲學的政治辯護以及哲學的引言

14 公開為哲學說話的人們

15 最大的學習之喻像：太陽、分線、洞穴

三 返鄉的奧德修斯的最後行動

16 對荷馬的愛戴和崇敬（595a-c）

17 荷馬的事跡（596a-601b）

18 荷馬的孩子們（601b-608b）

19 對蘇格拉底的孩子們的報酬和獎賞（608b-614b）

20 取代荷馬的冥府（614b-621b）

21 最後的話（621c-d）

《王制》戲劇時間考

結語

參考文獻

索引