中國園林鑒賞辭典(全2冊)（簡體書）

《中國園林鑒賞辭典》由中國著名古建築園林藝術學家、“現代中國園林之父”陳從周主編。全書在結構上分為“名園鑒賞”和“品園雜識”兩部分。上篇“名園鑒賞”由私家園林、皇家園林、紀念園林、寺廟園林、名勝園林五部分組成，重點介紹國內現存園林及園內景點；下篇“品園雜識”系統介紹我國園林的文化內涵、歷史淵源與品園知識；後附中國園林歷史大事年表。本辭典條目完整，內容詳盡，是一本既有鑒賞價值，又具專業背景的實用鑒賞辭典，亦是園林藝術和美學的集大成之作。

陳從周（1918—2000），原名郁文，字從周，書房名梓室，自稱梓翁，生於浙江杭州，祖籍紹興。著名古建築學家、園林藝術家，能詩善畫，亦精昆曲，博學多識，才藝非凡。曾任同濟大學教授，並擔任中國園林學會顧問、中國建築學會建築史委員會副主任、美國貝聿銘建築設計事務所顧問等職。主要著作有《蘇州園林》《說園》《揚州園林》《中國園林》《園林談叢》《梓室餘墨》《書帶集》等。

劉天華，1944年生於上海。1966年畢業於同濟大學建築系，後又師從著名園林家陳從周教授研讀古典園林，1981年研究生畢業後進入上海社會科學院工作，退休前為上海社會科學院哲學研究所美學室主任。主要從事園林美學、建築美學、中西建築文化的研究，著作有《園林美學》《旅遊美學》《巧構奇築》《華夏園林》《中西建築藝術比較》《畫境文心：中國古典園林之美》等十數種。

◆ 一部中國古典園林的百科全書、涵蓋名園鑒賞和品園雜識的實用鑒賞辭典。條目完整，內容詳盡。

◆ 專業的編寫團隊。中國著名古建築園林藝術學家、“現代中國園林之父”陳從周主編，中國園林理論家劉天華執行主編，彙聚110余位專家學者。1300頁皇皇巨著，紙上遊覽中國園林。

◆ 集園林藝術和美學之大成。瞭解中國園林藝術的歷史發展和造園理論，領略園林與古典詩文、繪畫雕刻、戲曲音樂的關係。同時介紹園林與茶文化、酒文化的關係。

◆ 獨家收錄陳從周教授的代前言《中國的園林藝術與美學》，後附詳細的中國園林歷史大事年表，供感興趣的讀者朋友和研究者進一步查閱。

序

園林立體畫本也，予人以游，遊必有導，導必有書，無書等園盲。故歷來有文有詩，固人盡知者。園可游，遊中有賞，解其美，賞其美，往往一言道破，史實景美之特點，游者從中得之，斯者真遊園也。近華東師範大學出版社約予主持《中國園林鑒賞辭典》，實乃有心者也。予以病衰之體，勉為其難，約眾同志，數易寒暑，草成此書，為遊園者所作之功尚矣。書可為導遊，可作臥遊，人手一冊，在家可讀，入園可作導遊，助人實多。半生湖海，日步名園，今見是書，歡喜無量，讀畢，為序數語，以告讀者，讀者當不以予言非也。梅雨江南，花飛春盡，梓園岑寂，梓翁書此。

陳從周 甲戌四月
編寫說明

劉天華

我國有著五千年的文明史。“名園依綠水，野竹上青霄”，唐代大詩人杜甫這兩句詩中所描繪的園林佳景，在我國不可勝數。在漫長的發展過程中，園林與詩文、繪畫等藝術緊密結合，互相影響，形成了頗具特色的、富有詩情畫意的中國園林，其在世界藝術史上獨樹一幟，享有很高的聲譽。為了適應近年來國內旅遊和文化事業的發展，為了推動全社會審美水準的提高，我們在著名園林專家陳從周教授的主持下，編纂了這本信息量較大、條目較全、圖文並茂的《中國園林鑒賞辭典》。
本辭典按內容可分為兩部分，其中“私家園林”“皇家園林”“紀念園林”“寺廟園林”“名勝園林”這五輯約占總篇幅的五分之四，重點介紹國內現存園林及園內主要景點；“品園雜識”約占總篇幅的五分之一，系統介紹中國園林的文化內涵及品園的相關知識。
“私家園林”等五輯條目收編標準有如下三條：1．2．傳統的名山勝水風景區從宏觀上講也是我國園林藝術的一部分，但它們占地較大，又遠離城市，且多以自然山水林泉風貌為觀賞主題，為了突出本辭典的藝術鑒賞性，對此一般也不收。本書所收的名勝園林僅指那些離城市較近的，又結合農田水利建設，經過藝術家全面規劃整飭的山水名勝園林，如杭州西湖、揚州瘦西湖等。3．中國名園從古到今數量極多，本書所收以現在基本保留完好的為主，有些園林雖已毀（如北京圓明園），但遺址尚存，且影響很大，也酌情收入，對於最近興建的仿古典式園林，以營造精良、構思新穎，且具有較高歷史文化價值者入選。在設計本辭典的總體框架時，我們對上篇條目的分類有過反復周詳的考慮：為了方便人們旅遊攬勝時查閱，開始曾設想按行政區劃來排列，但這樣往往使各種不同性質的園林混雜在一起，忽略了園林的藝術特徵，不利於系統地鑒賞分析。我國古典園林常常因為其服務對象的不同而出現各異的風貌，因而園林史的研究主要亦以園林的使用性質來分類。從藝術性及鑒賞性考慮，我們決定將條目分成五大部分，依序排列即私家園林、皇家園林、紀念園林、寺廟園林、名勝園林。
就我國現有的傳統園林而言，私家園林留存最多，分佈亦最廣，藝術水準也相對較高。在古代，園林營造實際上是較為大眾性的環境美化活動，無論在城市還是在鄉村，無論是官僚還是百姓，都會在宅旁屋後栽花點石，構築小景。有的地方官員在任上所居衙署，雖不是私家邸宅，但在某一時期內，亦為家庭使用，此類衙署官府花園，姑且歸屬本類。另外在皖南丘陵地區，山水風光秀麗，百姓對花園甚為鍾愛，有些村落小鎮的居民並不重視各家小花園的營建，而是注重村落整體花園環境的建設，這類園林化的村落頗具特色，從嚴格意義上講，它們不能算作私家花園，但其服務對象還是村中每家每戶，本辭典依然將其歸入第一類中。
皇家園林泛指那些為皇帝及朝廷使用的花園，它們小的僅是宮內一隅，大的山水苑囿可達數千近萬畝，規模相差懸殊。還有一些專供帝王祭天祭祖的園林，按往常將其歸入壇廟園林，它們數量不多，同時其景觀特色及風格與一般皇家園林亦相差無幾，本辭典將它們一併歸入皇家園林。
紀念園林這一名詞的使用是鑒於如下考慮：在古典園林分類上，有部分園林很難準確歸入其他類中。如以彰揚某歷史名人遺跡為主的園林，紀念古代先賢高士的園林，以及墓園、祠堂園地等，但它們有一個共同的特點，即均有強烈的紀念意義、常與歷史上某一名人或重大事蹟相關，故本辭典將其集中在一起，並冠以紀念園林之名。
寺廟園林是指那些附屬於宗教寺廟的園林。我國宗教除了道教外，均從國外傳入。其中佛教自東漢就傳入本土，對我國傳統文化產生了極其深遠的影響。本辭典的寺廟園林條目，主要收入佛教寺院及道教宮觀的園林。清真寺也有我國傳統形式的，如明代營建的西安化覺寺等，它們也有自己的園林，但因為這些園林往往比較規正，受伊斯蘭教影響較大，本辭典沒有收入。
名勝園林主要指緊鄰城鎮，百姓經常能去遊覽的山水風景名勝地，如杭州西湖、揚州瘦西湖等。它們一般均有真山真水，地域較大，沒有明確的界限範圍，是古代大眾遊玩的好去處。名勝園林還包括那些以某一名勝古跡為觀賞主題的城市園林，如南昌的滕王閣、武漢的黃鶴樓等。這些名樓具有極為豐富的文化內涵，本身就是古跡名勝。當初建造這些景點，主要是為了觀賞四周的自然景色。
需要說明的是，園林藝術上的任何一種分類方法都不是絕對的，各類之間不可能有一個恒定的分界線。有許多園林既具有名勝園林的特點，又有很強的紀念意義；有些園林是完全按私家園林風格來建造的，但卻為寺廟所擁有，允許尋常人入內遊覽，帶有某種公共園林的性質。因此本辭典這五輯亦只是一種相對的、較為適合藝術鑒賞的劃分。
由於現存各類園林的分佈很不平衡，如私家園林大多集中在長江三角洲的江浙兩省，皇家園林則集中在北京與河北省。因此本辭典名園鑒賞類的分類條目不按以北京為中心的行政區劃排列，而是按該類園林留存的數量、知名度及觀賞性來確定大致的次序，然後按地區作相對集中的排列。這些條目主要由各地的園林工作者提供稿件。
“品園雜識”條目的撰寫基於如下考慮：我國傳統園林是一種綜合藝術，非僅土木綠化之事，不少古園建造年代久遠，或者出於某一大家之手，要全面欣賞把握它們的美景必須具備一定的歷史背景知識及審美能力。因此“品園雜識”較全面地介紹了我國園林藝術的歷史發展，各時期各朝代園林的不同特點，歷代著名造園家、重要園林論著及園林文學瑰麗篇章。為了提高讀者對園林具體景致的品評能力，還介紹了中國傳統的造園理論，園林構成要素，各種景物諸如假山石峰、溪流池塘、林木花草、亭臺樓閣甚至風花雪月等虛景的藝術特徵和鑒賞方法。
中國園林鑒賞講究意境，講究內在的審美體驗與外在的美麗景色相溝通、融合，講究“以情悟物”和“以情看景”。這就必須瞭解園林同古典詩文藝術、繪畫雕刻藝術，甚至與戲曲音樂藝術的關係。在漫長的歷史發展中，我國傳統藝術的表現主題常常是相通的，園林中有詩情畫意，繪畫中有園林美景，詩中文中也常常描繪園林，三者互相影響、相得益彰。因此“品園雜識”還專門介紹了園林與詩文、繪畫及音樂、戲曲的關係。
在古代士大夫知識分子的閒情文化中，除了園林文化之外，還有酒文化、茶文化，因此“品園雜識”條目最後也簡要介紹了園林與茶、酒的關係。
“品園雜識”條目主要約請從事中國園林藝術研究的學者撰寫，以體現當前國內園林審美研究的水準，條目行文儘量做到科學性、知識性與趣味性相結合，以滿足中等以上文化水平的園林愛好者的需要。
正文後附有較為詳細的中國園林歷史大事年表，以備查。

目錄

序 陳從周
中國的園林藝術與美學（代前言） 陳從周
編寫說明 劉天華

私家園林
皇家園林
紀念園林
寺廟園林
名勝園林
品園雜識

中國園林歷史大事年表
後記
補記